Oseas 5:15

DISCURSO: 1152
DESERCIÓN ESPIRITUAL

Oseas 5:15 . Iré y volveré a mi lugar hasta que reconozcan su delito y busquen mi rostro; en su aflicción me buscarán temprano .

HOMBRES. cuando se hacen cristianos, no pierden ninguno de sus sentimientos naturales, sino que experimentan muchas sensaciones tanto de placer como de dolor, que son completamente nuevas y propias de ellos: cuando Dios levanta la luz de su rostro sobre ellos, poseen la felicidad más sublime de la que es capaz nuestra naturaleza, "gozo en el que el extraño no se entromete": así también, cuando Dios les quita la luz de su rostro, se les hace sentir el más exquisito dolor, con el que no hay aflicción temporal, ninguna angustia corporal, se puede comparar.

Este es el castigo más doloroso que puede infligirse a un alma piadosa e ingenua; sin embargo, a pesar de lo doloroso que es, la maldad de nuestro corazón con demasiada frecuencia nos lo hace necesario: porque esto a menudo servirá para humillar el alma, cuando todo lo demás ha ha sido probado en vano. Por lo tanto, generalmente es el último recurso de Dios: primero usa varios otros métodos, para santificar a su pueblo y mantenerlo vigilante; pero cuando todavía son negligentes y negligentes, se aparta de ellos y dice: “Esconderé mi rostro”. de ellos; Veré cuál será su fin; porque son una generación muy perversa, hijos en quienes no hay fe ”o dependencia.

Así trató a su pueblo de antaño: les había dicho, en el versículo 12, que sería para ellos como polilla, o como podredumbre, para consumirlos; entonces, porque acudieron a Asiria antes que a él en busca de ayuda. , les dijo, en el versículo anterior a mi texto, que "los desgarrará, como un león joven desgarra su presa", y luego agrega, como la más dolorosa calamidad de todas, y como la única que produciría la deseada efecto, que los abandonaría; "Iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su delito y busquen mi rostro; en su aflicción me buscarán temprano".
Con estas palabras nos esforzaremos por mostrarte,

I. La naturaleza del abandono espiritual

[Aquellos que ven el trato de Dios con los judíos simplemente como una historia, perderán los beneficios más importantes que la relación de ellos pretende transmitir. Hay una sorprendente similitud y concordancia entre las dispensaciones de la Providencia y las dispensaciones de la gracia; de modo que no puede haber ninguna duda de que los primeros estaban destinados típicamente a representar a los segundos. Y, para entender las Escrituras correctamente, debemos interpretarlas de acuerdo con este canon.

Los expositores más sobrios y sinceros han coincidido en esto. La deserción de la que se habla en mi texto se refiere literalmente al abandono de los judíos al poder de los asirios y los caldeos, hasta que sean llevados al arrepentimiento de sus pecados: y el regreso que allí se predice como efecto de esta deserción, había su logro en parte bajo Esdras y Nehemías; en parte también en el día de Pentecostés; pero principalmente, esperamos que se cumpla en un período futuro, cuando toda la nación “mirará a Aquel a quien traspasaron y se lamentará.

Pero podemos aprovecharlo con la mayor propiedad para hablar de la deserción espiritual, que todo el Israel de Dios experimenta en mayor o menor grado. En mi texto, Dios dice: "Iré y volveré a mi lugar": esta es una buena descripción de lo que llamamos deserción espiritual. Dios, hablando con propiedad, está en todo lugar; “Todo lo llena en todo”, pero sin embargo, en cuanto a la manifestación de su presencia, está más particularmente en el cielo: “Él es el Altísimo y Sublime que habita la eternidad.

cuyo nombre es Santo; y él habita en el lugar santo y alto ”. “El cielo es su trono; y se humilla cuando ve las cosas que están en la tierra ”. Es "la morada de su santidad"; de modo que si, ya sea por motivos de juicio o de misericordia, se permite visitar la tierra, abandona, por así decirlo, su propio lugar y desciende a nosotros. Cuando se dio cuenta de la iniquidad de Sodoma y Gomorra, dijo: "Ahora bajaré y veré si han hecho conforme al clamor que ha subido a mí". Y, cuando estaba a punto de castigar a los judíos, el profeta dijo: “He aquí, el Señor sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra [Nota: Isaías 26:21 .

]. " Entonces, cuando la Iglesia le oró por las manifestaciones de su poder, dijeron: "¡Ojalá rasgases los cielos y descendieras [Nota: Isaías 64:1 ]!" Así, en el Nuevo Testamento, se dice con frecuencia que viene y habita en su pueblo. Así, cuando nos visita, sale de su lugar; y, cuando retira esas visitas, “va y vuelve a su lugar.

”No es que sea realmente capaz de moverse de un lugar a otro, porque es igual en todos los lugares; pero, con respecto a las manifestaciones de su presencia, las comunicaciones de su gracia, los apoyos de su brazo y los consuelos de su Espíritu, se puede decir verdaderamente que se mueve: porque ni la presencia ni el alejamiento de nada puede ser más perceptible para el cuerpo, que la pérdida o adquisición de estas cosas es para el alma.

La forma en que Dios se aparta del alma puede ilustrarse muy bien por la forma en que abandonó a los judíos de antaño. La Shejiná, o nube brillante, era el símbolo de la presencia Divina; y que reposaba sobre el arca entre los querubines. Pero cuando Dios se indignó contra su pueblo por sus abominaciones, les dio varias advertencias de su determinación de abandonarlos, a menos que se arrepintieran: por tanto, hizo que su profeta viera en una visión lo que en verdad todo Israel, en el tiempo de Moisés. , había visto con sus ojos corporales, su partida gradual.

Tenemos el relato en los capítulos 9, 10 y 11 de Ezequiel, a algunos de los cuales nos referiremos. En 9: 3, se representa a Dios dando su primer paso hacia su partida; “Y la gloria del Dios de Israel subió desde el querubín en que estaba, hasta el umbral de la casa:” en 10:18, se alejó aún más; “Entonces la gloria del Señor se apartó del umbral de la casa y se puso sobre los querubines”, que estaban en ese momento, como se nos dice en el vers.

3 y 4, de pie en la cancha: en el ver. 19, fue aún más lejos; “Y los querubines alzaron sus alas y se remontaron de la tierra a mis ojos; y todos estaban a la puerta de la puerta oriental de la casa del Señor, y la gloria del Dios de Israel estaba sobre ellos arriba ”. En 11:23, Dios va a una distancia aún mayor; “Y la gloria del Señor subió de en medio de la ciudad, y se detuvo sobre el monte , que es el lado oriental de la ciudad.

”Vea aquí, cuántos traslados diferentes hubo, antes de que Dios los abandonara por completo; primero desde el arca hasta el umbral; luego a la corte; luego a la puerta; y luego a la montaña; e incluso allí estaba él, si por algún medio pudieran humillarse y evitar su partida final. Ahora así es en su partida del alma: cuando se sienta entronizado, por así decirlo, en el alma, todo está bien: la persona así altamente honrada, es feliz más allá de toda descripción: sus puntos de vista de la verdad divina son claros, sus aprensiones de viva, y su disfrute es indescriptiblemente dulce y precioso: teniendo la luz del semblante de Dios y un sentido de su favor, tiene todo lo que el hombre puede desear en este estado mortal.

Pero, cuando se vuelve orgulloso, o negligente, o mundano, cuando por alguna mala conducta comienza a entristecer al Espíritu Santo, pronto percibe síntomas del desagrado divino: las efusiones del amor divino en su alma son menos abundantes; sus descubrimientos de la Deidad son menos gloriosos; sus opiniones y aprensiones son más oscuras; su comunión con Dios es menos frecuente y menos ardiente; y su santa intimidad con la Deidad se ve sensiblemente disminuida.

Si no toma instantáneamente la alarma, y ​​se humilla ante Dios e implora su perdón, poco a poco se encuentra con un velo corrido entre su Dios y él: no puede tener ese acceso a Dios que solía disfrutar: pierde esa ampliación. de corazón que solía experimentar; sus alegrías son en gran medida retiradas: en lugar de abundar en alabanzas, le resulta difícil incluso orar: es relativamente raro que pueda estallar en cánticos de alabanza y adoración; y, si de vez en cuando siente alguna elevación de alma, no puede adorar a Dios por lo que es en sí mismo, sino sólo por lo que ha hecho por nosotros.

Así, antes de darse cuenta, su Dios se ha retirado; y, si ahora no lo llama con fervorosa súplica y renovada fe en Cristo como su Mediador y Abogado, encontrará que todo se deteriora: la belleza del verano se desvanecerá, la oscuridad otoñal pronto triunfará, y todo se volverá rápidamente invernal: todas las gracias del alma languidecerán y las corrupciones del corazón recuperarán su antiguo predominio.

La partida del sol no cambia más seguramente el rostro de la naturaleza, que la partida de Dios del alma la dejará desamparada y desamparada: así se dice verdaderamente: "¡Ay de ellos, cuando me aparte de ellos!" Pero estos son, por así decirlo, los pasos por los que Dios se aparta del alma; y por estas marcas podemos juzgar su creciente cercanía o alejamiento.]

Vemos, entonces, lo que se entiende por deserción espiritual:

Consideremos ahora,
II.

El fin y la intención de la misma

[Dios quiere nuestro bien en todas sus dispensaciones, a menos que lo hayamos provocado por completo para que nos abandone; y entonces él puede causar justamente tales eventos que abrirán un camino para el ejercicio de nuestras corrupciones, y para el consecuente endurecimiento de nuestro corazón; pero, hasta que nos haya entregado así, planea todas sus dispensaciones para nuestro bien. Especialmente, al apartarse de las almas de su pueblo, tiene en cuenta sus mejores intereses: dos fines principales que lograría, son, humillarlos y avivarlos.

—Primero, humillarlos; "Iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su ofensa". La confesión de nuestros pecados es indispensable, tanto para nuestro bien como para la gloria de Dios: aunque Dios desee perdonar, no puede hacerlo, a menos que estemos dispuestos a confesar primero: sería indigno de su majestad, y terriblemente. contrario a su palabra. Él ha dicho que "el que encubre sus pecados no prosperará"; y que sólo "quien los confiesa y los abandona hallará misericordia"; y su propio honor está tan entretejido con la humillación del pecador, que, cuando Josué exhortó a Acán a confesar su pecado, no pudo usar términos más apropiados que estos; “Hijo mío, te ruego que des gloria al Señor Dios de Israel, y confíes en él.

“En verdad, el bien del hombre no se preocupa menos por la humillación de su alma ante Dios; porque, hasta que no se dé cuenta de sus iniquidades, no está dispuesto a aceptar la misericordia: desdeña convertirse en un suplicante de ella: niega que la necesite: se cree ofendido por el ofrecimiento de ella. , porque la oferta implica necesariamente, lo que él es completamente reacio a reconocer, a saber, que merece un castigo.

Este mismo orgullo permanece, en cierta medida, en el pueblo de Dios después de su conversión; y aunque lo odian y se aman por ello, sin embargo, por cada nuevo pecado que cometen, son demasiado propensos a permitírselo: todavía sienten un atraso inexplicable para confesar sus pecados, aunque saben que Dios está al tanto de todos, y no necesita ninguna información de ellos. Por lo tanto, cuando Dios ve a su pueblo albergando este orgullo en algún grado, se aparta de ellos: cuanto más se entregan a este vil principio, más testifica su disgusto, para mostrarles que siempre “resistirá a los soberbios y dará gracia”. solo para los humildes.

"Está decidido a" humillar a los que caminan con orgullo "; y, por tanto, nunca da las primeras muestras de su amor, hasta que ha llevado el alma a una confesión abierta e ingenua. Tenemos un ejemplo notable de esto en David: había ofendido gravemente a Dios en el asunto de Urías; pero su corazón orgulloso no quiso humillarse ante Dios. ¿Cuál fue la consecuencia? Dios lo abandonó; y en lugar de hablarle perdón y paz, dejó su alma para ser acosada incesantemente con infructuosos remordimientos y angustias; ni jamás devolvió la paz a su conciencia, hasta que se humilló por su iniquidad: así dice David en Salmo 32:3 .

“Cuando guardé silencio, mis huesos se envejecieron por mi rugido durante todo el día; porque de día y de noche tu mano pesaba sobre mí; mi humedad se convirtió en la sequía del verano ". Este fue su estado mientras persistió en la impenitencia: pero tan pronto como hizo la confesión, ¡he aquí el cambio! “Te reconocí mi pecado, y no encubrí mi iniquidad; dije: Confesaré mi transgresión al Señor, y tú perdonaste la iniquidad de mi pecado ”, y el que comenzó el salmo con un relato tan deplorable de su experiencia, la concluye diciendo: “Alégrate en el Señor y regocíjate, justos; y griten de júbilo todos los rectos de corazón ”.

Otro fin que Dios tiene en mente es despertar el alma . Su pueblo es demasiado propenso a volverse negligente; ya veces, cuando profesan buscar a Dios con todo su corazón, se inclinan secretamente a alguna vanidad terrenal. Esto, si se deja que prevalezca, los alejaría efectivamente de la vida de Dios; pronto se verían nuevamente enredados en las corrupciones del mundo; y “su último fin sería peor que su principio” y, por tanto, Dios en misericordia se aparta de ellos; y esconde su rostro, hasta que lo buscan de nuevo con su ardor habitual.

En esto actúa, si me permiten por una vez usar una ilustración muy familiar, como hacen los padres terrenales: el niño pequeño quizás está holgazaneando detrás y divirtiéndose con alguna vanidad insignificante: el padre llama y manda en vano: al fin el padre, cansado de llamadas infructuosas, se esconde; y luego el niño se llena de ansiedad, busca a su padre con lágrimas y se muestra más solícito para estar cerca de él en el futuro.

Esta es una ilustración humilde, lo reconozco fácilmente: pero es natural; y nuestro Señor mismo no desdeñó el uso de tales, para la confirmación de su doctrina: si les transmite la idea más claramente de lo que lo haría una simple declaración, mi fin está respondido: deje que les muestre, lo que en este momento nos concierne para declarar, el verdadero fin por el cual Dios oculta su rostro a sus hijos. Sin embargo, podemos confirmar esta declaración del testimonio expreso de Dios mismo: “Me buscaréis y me encontraréis, cuando me busquéis con todo vuestro corazón; y seré hallado por ti [Nota: Jeremias 29:13 .] ”].

Venimos ahora a mostrar

III.

El efecto que producirá

[¡Quiera Dios que el efecto fuera el mismo en todos! ¡pero Ay! hay muchos que son endurecidos por ella cada vez más, hasta que Dios "jura en su ira, que nunca entrarán en su reposo": sin embargo, donde el efecto apropiado se produce en el alma, es lo que se menciona en mi texto; "En su aflicción me buscarán temprano". Esta parte de nuestro tema está en cierta medida anticipada por lo que ha sucedido antes; sin embargo, es de tal importancia que merece una consideración más y más clara.

La prosperidad no encaja con nuestra naturaleza caída. No sólo la comodidad temporal, sino en cierto sentido incluso el placer espiritual, se convierte en una fuente de maldad: no es que lo sea en sí mismo; "El gozo del Señor es nuestra fuerza"; pero nuestra corrupción aprovecha para manifestarse. A veces, una larga temporada de deleite espiritual y manifestaciones peculiares del amor de Dios fomentarán el orgullo. Incluso el mismo Pablo, por la abundancia de revelaciones que le fueron hechas, estaba en peligro de “ser exaltado sobremanera” y necesitaba “un aguijón en su carne” para mantenerlo humilde.

Así que las sensaciones peculiares de alegría son a veces el medio de engendrar seguridad. Vemos a diario que los profesores de religión tienden a mirar atrás a experiencias pasadas y a concluir que todo está bien, porque una vez pareció estar bien: por lo tanto, Dios contrarresta esta propensión y consulta el bien de su pueblo, retirando sus sentimientos sensibles. presencia de ellos: los incita a una santa vigilancia contra sus enemigos espirituales, y a una diligencia y circunspección en sus caminos.

Vea cuál fue el efecto producido sobre la Esposa en el capítulo 5 del Cantar de los Cantares: en el versículo 2, Cristo, el Esposo de la Iglesia, la llama para que lo admita: “Ábreme, hermana mía, mi amor, paloma mía, sin mancha mía; porque mi cabeza está llena de rocío, mis cabellos con las gotas de la noche ”. Ella, no estando dispuesta a la comunión celestial con él, se excusa frívolamente: “Me he quitado el abrigo; ¿cómo me lo pongo? Me he lavado los pies; ¿cómo los contaminaré? Así que ella lo provocó para que se fuera.

Sin embargo, en ese momento se levantó para dejarlo entrar; pero he aquí, él se había ido: en el ver. 5, 6. "Me levanté para abrir a mi Amado; abrí a mi Amado, pero mi Amado se había retirado y se había ido". Y ahora observe el efecto de esta deserción: “Mi alma se desmayó cuando él habló: lo busqué, pero no pude encontrarlo; Lo llamé, pero él no me respondió." Luego recorrió la ciudad, y preguntó a todos los centinelas que lo respetaban: y al no tener éxito aquí, ella dice, en el versículo 8, “Les mando, oh hijas de Jerusalén, que si encuentran a mi Amado, díganle que yo Estoy harto del amor.

Este es un comentario llamativo sobre las últimas palabras de mi texto, “En su aflicción me buscarán temprano:” y coincide exactamente con la experiencia del pueblo de Dios en todas las épocas: cuando ellos, que han sido favorecidos con la luz de El rostro de Dios, por una temporada privados de él, se apartan de sus tontas y vanas excusas; ven que deben, en todo caso, acercarse a su Amado; no escatimarán esfuerzos; Preferirán levantarse a medianoche que no buscarlo en absoluto; atenderán las ordenanzas con redoblada diligencia; preguntarán a los ministros, a los centinelas, cómo encontrarlo; piden la intercesión de los santos; en resumen, nunca descansarán hasta que hayan recuperado el goce sensible de la presencia Divina.]

Pasemos ahora a una breve aplicación del tema.
1.

Al mundo descuidado

[Hermanos míos, muchos de ustedes deben ser conscientes de que nunca buscan a Dios: si oran en cualquier momento, están satisfechos de haber cumplido con un deber, y no están para nada solícitos en obtener ninguna manifestación de la presencia Divina: sí, debido a que nunca ha experimentado ninguna sensación peculiar del favor de Dios, está listo para pensar que todas las esperanzas de tal experiencia son infundadas y que todos deben ser hipócritas o entusiastas que fingen tales cosas.

Pero seguramente, su propia falta de experiencia en estos asuntos no es más un motivo para negar la verdad de lo que otros sienten, de lo que su ignorancia de las preocupaciones de los demás es un motivo para negar lo que otros saben. ¡Ojalá buscaran al Señor para ustedes mismos! pronto descubrirás que no es en vano acudir a él. Si se humillaran, confesando sus pecados y clamando por misericordia a través de la sangre de Jesús, pronto descubrirían que Dios es "clemente, lleno de compasión y rico en misericordia para con todos los que lo invocan": “Padre para ti; vendría a vosotros y residiría con vosotros ”; él "se manifestaría a vosotros como no al mundo"; él "derramaría su amor en vuestros corazones"; y él “te alegraría con la luz de su rostro.

"¡Oh, entonces, busca al Señor, busca su rostro para siempre!" Recuerde, será un asunto terrible ser desterrado para siempre de su presencia; oírle decir: «Vete, maldito ...» ¡qué espantoso! Por el contrario, qué deleite oírle decir: "¡Venid, benditos!" O “buscad al Señor mientras pueda ser hallado; llámenlo mientras está cerca. "]

2. A los profesores de religión:

[¡Cuán apto eres para alejarte de Dios, en lugar de seguir adelante como debes hacerlo! ¡Cómo lo obligas a esconder su rostro, cuando con su presencia te consuela con gusto! Ah, hermanos, sepan dónde está la falla: "Él se deleita en la prosperidad de su pueblo": se debe totalmente a ustedes si no "se regocijan en el Señor todo el día". Entonces no le obligues a retirarse; no se traigan sobre ustedes una aflicción tan pesada; busquen y vean qué es lo que le ha disgustado; vean si el mundo los ha apartado; mira si el orgullo ha contristado su espíritu; vea si la negligencia en deberes secretos le ha llevado a esconder su rostro: y, sea lo que sea, confiéselo al Señor; llorar por ello; renueva tu aplicación a la sangre de Jesús; y seguir adelante con mayor diligencia: así “andarás en la luz, como él está en la luz; ”Tendrás una comunión constante y creciente tanto con el Padre como con el Hijo; y pronto serás admitido en su presencia inmediata, donde nunca tendrás una nube que intercepte tu vista de él por toda la eternidad.]