Oseas 6:4

DISCURSO: 1155
LA INESTABILIDAD DEL HOMBRE Y LA ABANDONACIÓN DE DIOS

Oseas 6:4 . Oh Efraín, ¿qué te haré? Oh Judá, ¿qué te haré? porque tu bondad es como nube matutina, y desaparece como el rocío de la mañana .

DONDE SE predique fielmente el Evangelio, algunos se convierten en salvación por él. Pero de aquellos que “corren bien por una temporada, muchos se ven obstaculizados” en su curso, y muchos vuelven de nuevo al mundo. Tales fueron aquellos a quienes Dios habló en las palabras que tenemos ante nosotros [Nota: Ciertamente podemos interpretar los tres primeros versículos de este capítulo como descriptivos de lo que sucederá en los últimos días; y por tanto, considere las palabras del texto como una continuación de las quejas pronunciadas contra los judíos en el capítulo anterior.

Pero sabemos que hubo algunas reformas parciales, como bajo Ezequías y Josías; y por lo tanto bien podemos explicar el pasaje como perteneciente a la gente de esa generación.]. La palabra había producido algún buen efecto entre ellos; pero su penitencia fue de muy corta duración. Dios, por tanto, asumió este lamentable lamento sobre ellos; lo que nos lleva a notar,

I. La inestabilidad del hombre

El hombre en su mejor estado es una criatura débil y frágil. Pero "Efraín" (que había abandonado la adoración de Dios) y "Judá" (que retuvo la forma pero sin el poder de la piedad) puede considerarse propiamente como caracterizando dos descripciones diferentes de personas, a saber, meros cristianos nominales, y los que hacen alguna profesión de religión. Por tanto, notaremos la inestabilidad,

1. De cristianos meramente nominales:

[Independientemente de cómo los hombres se hayan desprendido de todo respeto por Dios, ha habido ocasiones en las que abrigaban buenos deseos y algunos propósitos de enmienda. No siempre pecaron con la misma facilidad que ahora. Podemos apelar a todos, si no ha habido algún período de su vida en el que su mente fue comparativamente tierna, y cuando sintieron, en alguna pequeña medida, la importancia de prepararse para la muerte y el juicio.
Pero estas estaciones han pasado sin ningún efecto permanente; y las apariencias del bien se han desvanecido por completo.

Bien, pues, son comparados con la nube de la mañana y con el rocío temprano; porque, como en una estación de sequía, las nubes de la mañana, que parecían presagiar lluvia, pronto se dispersan; y el rocío, que parecía un bienvenido sustituto de la lluvia, se exhala antes de que haya penetrado hasta las raíces, y con ello se defraudan las expectativas del labrador; así es con ellos; sus votos se olvidan, sus conciencias se vuelven insensibles y toda perspectiva de su conversión se aniquila [Nota: Vea esto ejemplificado en Faraón, Éxodo 10:16 ; Éxodo 10:28 ; en los israelitas, Éxodo 33:4 .

con Salmo 78:34 ; en Felix, Hechos 24:25 ; Hechos 24:27 .]

2. De muchos que hacen profesión de religión:

[Muchos, como los que se mencionan en el texto, en algún momento se han mostrado arrepentidos y han despertado, tanto en sí mismos como en otros, la esperanza de que algún día serían fieles seguidores del Cordero. Pero han "dejado de comportarse sabiamente". “Los afanes de este mundo, o el engaño de las riquezas, o la codicia de otras cosas”, los han desviado; de modo que son tan estériles e infructuosos como si nunca hubieran profesado ser el pueblo del Señor.

¡Cuántos ha habido en todas las épocas que han "hecho naufragio de su fe"! ¡Y cuántos de nosotros, quizás, se han alejado de los caminos de Dios y han dado motivos para temer que "su último fin será peor que su comienzo!"
Estos se ajustan aún más estrictamente a las imágenes del texto, en la medida en que las esperanzas y perspectivas que ofrecían eran más halagadoras, y el estado en el que se encuentran es más desesperado y aflictivo [Nota: Véanse ejemplos de esto también en Demas.

Compárese con Philem. ver. 24. con 2 Timoteo 4:10 . Ver también 1 Timoteo 1:19 ; 1 Timoteo 3:6 ; 1 Timoteo 5:12 ; 1 Timoteo 5:15 y 2 Timoteo 2:18 ; 2 Timoteo 4:4 ]

Ningún tema refleja más luz que éste,

II.

La paciencia de Dios

No debemos suponer que Dios realmente no sabe qué hacer, ya que tanto su sabiduría como su poder son infinitos. Pero las expresiones del texto importan,

1. Que es extremadamente reacio a castigarnos como merecemos:

[Nuestras provocaciones contra él han sido tales que nada más que una paciencia infinita podría haber resistido. Se queja de nosotros, que “lo hemos cansado”, y que “se aprieta debajo de nosotros como se aprieta un carro lleno de gavillas [Nota: Malaquías 2:17 ; Amós 2:13 .

]. " Nos dice que no ha omitido nada de su parte que pueda tender a nuestro bien [Nota: Miqueas 6:3 . Jeremias 2:5 . Isaías 5:4 ]:. Y expostulates con nosotros respetando nuestra obstinación en la destrucción de nosotros mismos [Nota: Ezequiel 33:11 .

]. Cuando parece que apenas queda esperanza, él declara que no puede soportar la idea de renunciar a nosotros [Nota: Oseas 11:7 .]: Y, en las palabras que tenemos ante nosotros, insinúa la perplejidad de su mente que se detiene entre su deber. como legislador y sus inclinaciones como padre. Bien se puede decir de él que “el juicio es su extraña obra [Nota: Isaías 28:21 .

]: ”Porque toda su conducta hacia nosotros muestra, que es“ lento para la ira y rico en misericordia [Nota: Nehemías 9:17 .]. ”]

2. Que no hay nada que pueda hacer consecuentemente con su propio honor que no esté dispuesto a hacer por nuestra salvación.

[Él no puede salvarnos en un estado impenitente: eso sería una violación de su justicia, su santidad y su verdad. Pero si nos arrepintiéramos, él nos perdonaría por amor a su amado Hijo - - - Si le oramos por su Espíritu Santo, él nos renovaría, nos santificaría, nos establecería. Cualquier cosa que su sabiduría pudiera idear para nuestro bien, o ejecutar su poder, estaría listo para llevar a cabo, si tan solo “nos aferráramos a él con pleno propósito de corazón”.

¿Cuán fuertemente se insinúa esto en la tierna manera de su discurso, “Oh Efraín, oh Judá”, como si nos hablara a cada uno de nosotros individualmente por nombre: y por la repetición de esa pregunta, “¿Qué te haré? " Que una ternura recíproca se excite en nuestros corazones hacia él: y tanto la base de su ira, sí, como las consecuencias de ella, pronto desaparecerán.]

Dirección—
1.

Aquellos cuya bondad se ha desvanecido por completo:

[¿Cuántos tienen motivos para mirar atrás con vergüenza y decir: "¡Oh, si fuera conmigo como en los meses pasados ​​[Nota: Job 29:2 ]!" Una vez sentiste cierta preocupación por tu alma; pero ahora eres indiferente a tus intereses eternos: una vez tuviste alguna perspectiva del cielo; pero ahora no tienes ninguno. Considere qué estado de melancolía es éste; y que, si continúas en él hasta que vayas al tribunal del juicio, tu condición será más desesperada para siempre.

Ten la seguridad de que Dios no perderá la forma de tratarte entonces: ya no habrá ningún conflicto en su mente entre la ira y la piedad: la paciencia abusada exigirá tu castigo; y ese castigo corresponderá con su iniquidad [Nota: NB Compare Oseas 13:3 . con el texto.]. ¡Oh, si fueras sabio y consideraras tu último fin!]

2. Aquellos que todavía tienen esperanzas:

[Confiamos en que hay algunos sobre quienes las nubes aún están suspendidas, y el rocío aún se extiende con prolífica virtud. Oh, ruego a Dios, que ningún viento de tentación disipe a uno, ni sol de persecución exhale el otro. “Acuérdate de la esposa de Lot:” y esté atento a todo lo que pueda impedir su progreso o alterar su constancia. Oren mucho para que Dios “continúe su buena obra dentro de ustedes y la lleve a cabo hasta el día de Cristo.

"Guárdese tanto de la autodependencia como del más grave de los pecados: porque" Dios es un Dios celoso ", y le dejará aprender por amarga experiencia lo que hay en su corazón, si confía en un brazo de carne [Nota: 2 Crónicas 32:31 .] Período; "Confía en él solamente, y con todo tu corazón"; y él “perfeccionará lo que concierne a ti” y “te preservará para su reino celestial”].