Proverbios 2:10-11

DISCURSO: 855
PIEDAD UN CONSERVADOR DEL MAL

Proverbios 2:10 . Cuando la sabiduría entre en tu corazón y la ciencia sea agradable a tu alma, la discreción te guardará, la inteligencia te guardará .

La PIEDAD, más que cualquier otra cosa, se mira con celos y sospecha: y no es raro que los padres protejan a sus hijos contra sus defensores y profesores, como lo harían contra las personas infectadas con una enfermedad contagiosa. Lo que es el fruto de esta locura, tanto en los padres como en los hijos, también en general, se puede concebir fácilmente: los hijos, enseñados a temer la piedad, que es la única que puede preservarlos del mal, se convierten en víctimas de la tentación y caen en todas las especies de iniquidad: y los padres con frecuencia se inclinan por la mala conducta de sus hijos, hasta que sus canas son llevadas con dolor a la tumba.

Men vainly hope to effect that by moral suasion, which nothing but the grace of God can produce: they would have fruit without a root, and blamelessness without any fixed principle of piety in the soul. But the only way in which any man can be kept in one uniform path of goodness and of honour, is, by submitting his soul to the influence of true religion, and surrendering himself up unreservedly to God.

Esta fue, al menos, la convicción de la mente de Salomón: "Cuando la sabiduría entre en tu corazón y el conocimiento sea agradable a tu alma, la discreción te guardará, la inteligencia te guardará". Por “sabiduría y conocimiento” no debemos entender la sabiduría mundana : porque una habilidad en eso , por grande que sea, no es garantía de moralidad, no preserva del pecado. Estos términos se usan en las Escrituras para expresar piedad real: y es solo eso lo que resultará un antídoto suficiente contra la tentación, o se convertirá en una fuente perenne de santidad en la vida.

En confirmación de este sentimiento, mostraré,

I. ¿Qué recepción debería recibir la verdad divina?

El corazón es el asiento apropiado del conocimiento divino—
[Otro conocimiento está asentado en la cabeza: se adquiere sólo mediante un estudio profundo y por la fuerza del intelecto; ni, en cualquier grado que se alcance, santifica y renueva el alma. Pero la verdad de Dios "entra en el corazón": allí está depositada la "simiente incorruptible"; y de allí se lleva a la vida y a la acción.

No quiero decir que el entendimiento no deba ejercitarse, o ejercitarse profundamente, en relación con la verdad divina; porque, más allá de toda duda, toda verdad debe aprobarse a sí misma a nuestro juicio, como evidentemente para parecer digna de Dios y adecuada a nuestra condición: ni nadie debe dar un alcance ilimitado a su imaginación o afectos: porque, si fuera para seguirlas implícitamente, necesariamente se apartaría de las sólidas máximas del Evangelio: pero una vez que esté convencido de cualquier verdad de Dios, entonces debe entregar sus afectos para ser moldeados y dirigidos por ella.

Para aclarar esto, permítanme decir lo que quiero decir con conocimiento divino. La palabra de Dios nos enseña que el pecado es un mal de extrema malignidad; que, para cada alma en la que reina, es contaminante, degradante, represivo. Nos enseña que somos totalmente incapaces de cancelar su culpa o de dominar su poder; y que si no encontramos un Salvador que pueda hacer estas cosas por nosotros, pereceremos inevitable y eternamente.

Nos enseña aún más, que el Señor Jesucristo es precisamente el Salvador que queremos, y que él es "capaz y dispuesto a salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios". Además, nos enseña la belleza de la santidad y la bendición de servir y disfrutar a Dios. Pero, ¿de qué sirven esas cosas, como mera teoría? Es sólo por su experiencia real en el alma que pueden producir algún beneficio sólido. Pero, cuando son verdaderamente recibidos en el corazón, ponen en movimiento todos los afectos del alma, y ​​ponen en actividad nuestros miedos y nuestras esperanzas, nuestros dolores y nuestras alegrías.]

Debería recibirse allí con supremo deleite:
[La verdad de cualquier tipo es agradable a la mente, como pueden atestiguar todos los que están acostumbrados a las investigaciones de la ciencia. Pero la verdad divina debería generar el gozo más sublime; o, como lo expresa mi texto, debe ser "agradable para el alma". Debe ser para nosotros lo que la luz es para el viajero errante e ignorante: la anhela; y se felicita por la primera aparición de su amanecer oriental.

Para él, se trata de un remedio que se adapta a sus necesidades más urgentes. Imagínense a los israelitas cuando están presionados por el hambre o mueren de sed; ¡Con qué interés debieron contemplar el maná que se derramaba sobre sus tiendas! ¡y con qué avidez debieron inclinarse para beber de los arroyos que brotaban de la roca! O, si se dice que estas cosas son objetos de sentido y, por lo tanto, inaplicables al punto que nos ocupa, tomemos el ejemplo de la serpiente de bronce, que se exhibió a su fe .

Se sentían morir de las heridas que les habían infligido las serpientes ardientes: eran perfectamente conscientes de que ningún médico en la tierra podría ayudarlos; y se les informó que, por orden de Dios, se había erigido una serpiente de bronce, para que , al mirar eso, podrían recuperar la salud. ¿Oirían eso con escéptica indiferencia o lo contemplarían con desinteresada curiosidad? No: para ellos sería una cuestión de vida o muerte: las primeras noticias de un instrumento así los harían ansiosos por exponerlo a su vista: y cuando veían u oían a otros atestiguar su eficacia, mirarían a con el deseo de experimentar en sí mismos su poder curativo.

Ahora bien, esta es la forma en que debemos considerar la verdad divina. Para el mundo impío es muy desagradable, porque da testimonio contra ellos y contra todos sus caminos: por eso "aborrecen la luz, y no vendrán a ella, para que sus obras no sean reprendidas". Pero para nosotros debería ser objeto de ardiente deseo y supremo deleite. Debemos mirarlo, no con el propósito de una discusión crítica, sino de una aplicación agradecida al alma.

Nuestro espíritu debería ser precisamente el del ciego a quien Jesús había sanado. Nuestro Señor le preguntó: "¿Crees en el Hijo de Dios?" A lo que él respondió: "¿Quién es, Señor, para que crea en él [Nota: Juan 9:35 ]?" Aquí no encuentra disposición para especular sobre el tema, como si se tratara de una cuestión de mera investigación crítica: sino que muestra una disposición a admitir la verdad en el momento en que debe serle revelada y a abrazarla como el único fundamento de toda su conducta futura. .

Tal debería ser también la disposición de nuestras mentes. Y cuando hayamos alcanzado visiones más claras de la verdad divina, debemos “regocijarnos como el que halla gran botín [Nota: Salmo 119:162 ]”].

Para que seamos incitados a buscar la verdad divina de esta manera, consideremos:

II.

Su saludable influencia cuando se recibe debidamente.

"La discreción nos preservará y la comprensión nos conservará". Este es el testimonio de Dios mismo. Pero se puede preguntar: "Si el conocimiento común no es eficaz para conservarnos, o incluso el conocimiento divino cuando se recibe solo en la cabeza, ¿cómo puede la circunstancia de recibir conocimiento en el corazón producir tal efecto?" Respondo: «Es esta misma circunstancia la que marca la diferencia: el conocimiento divino, cuando reside meramente en la cabeza, es sólo especulativo; mientras que, cuando entra en el corazón, se vuelve práctico.

1. Rectifica la sentencia:

[En todo tema relacionado con el alma, el juicio de la humanidad está en oposición directa a la mente de Dios. A sus ojos, las cosas del tiempo y los sentidos son de primera importancia; pero a los ojos de Dios, todos son más ligeros que la vanidad misma; a sus ojos, las preocupaciones del alma y de la eternidad son las únicas dignas del cuidado de un Ser inmortal. Para los impíos, incluso el Evangelio mismo, esa inigualable producción de sabiduría divina, es "necedad"; pero para una mente iluminada, es “el poder de Dios y la sabiduría de Dios.

"Para el infiel de corazón valiente, seguir los mandamientos de Dios es" ser demasiado justo "; pero para quien es enseñado por Dios, la obediencia a los mandamientos de Dios parece su mayor honor y felicidad. Pero la verdad es que una vez estuvo en tinieblas, pero ahora es "llevado a una luz maravillosa": una vez vio sólo a través del medio distorsionador de los sentidos; ahora mira con el ojo de la fe, que lo lleva al interior del velo del santuario, y descubre todo tal como Dios mismo lo contempla.

Tampoco debería parecernos extraño esto. La diferencia que se hace en el aspecto de cualquier objeto al ser visto a través de lentes de diferente construcción, puede convencernos fácilmente de cuán diferente es la apariencia que debe asumir cada objeto, según sea visto a través del medio de los sentidos o por el ojo penetrante de la fe. . La persona que se vuelve a Dios tiene la misma ley de Dios escrita en su corazón; y sólo necesita mirar dentro, y verá la correspondencia entre los registros divinos y su propia experiencia real: de modo que no sólo crea que los testimonios divinos son verdaderos y buenos, sino que " tiene dentro de sí mismo un testimonio " de su trascendencia. excelencia: o, como se dice en el versículo anterior a nuestro texto, "entiende justicia, juicio y equidad, sí, todo buen camino".]

2. Infunde sensibilidad en la conciencia.

[La conciencia de un hombre no iluminado es ciega, parcial y en muchos aspectos cauterizada; ya que, en relación con la disposición del alma hacia Dios, que es mucho más importante que cualquier otra cosa, nunca reprueba en absoluto. Pero cuando la sabiduría divina ha entrado en su alma, el hombre no se contenta con estar libre de grandes y flagrantes transgresiones: examinará sus deberes para con Dios y también para con el hombre: señalará sus defectos, no menos que sus excesos. : observará sus pensamientos, sí, y "la misma imaginación de sus pensamientos": y se entristecerá más por una propensión o deseo al mal , que el mundo en general por un acto malo .

Se esfuerza por tener la conciencia tan atenta a los males menores como a los mayores, y mantenerla tierna como la niña de sus ojos; y si una mota la asalta, no descansará hasta que haya llorado. con lágrimas de arrepentimiento y contrición. Vea esto en el apóstol Pablo. Antes de su conversión, no podía encontrar ningún mal en sí mismo, aunque era "blasfemo, perseguidor e injurioso"; pero después de su conversión, sólo pronunció una palabra irrespetuosa a un juez que estaba violando las reglas más claras de la justicia. , y lo convirtió en una cuestión de humillación en presencia de toda la corte.]

3. Infunde vigilancia contra las ocasiones del mal.

Aquellos que están desprovistos de piedad vital se aventurarán a cualquier lugar, sin temor y sin remordimiento; pero un hombre de verdadera piedad tendrá miedo de exponerse donde los objetos que lo rodean presentan solo lo que tiende a viciar su mente: reza a Dios “no lo lleve a la tentación”: y por lo tanto no se encontrará con ella voluntariamente; seleccionará a sus asociados de entre los excelentes de la tierra, quienes adelantarán, en lugar de retardar, el crecimiento de los santos afectos dentro de él; y, en la medida en que su situación lo admita, él “saldrá del mundo impío y separarse, y ni siquiera tocar cosa inmunda ”, no sea que se contamine, y“ sus buenos modales se corrompan por malas comunicaciones.

Esto se insiste muy particularmente en el siguiente contexto, en referencia tanto a los hombres malvados como a las mujeres malvadas . Se dice: “La discreción te guardará, el entendimiento te guardará, para librarte del camino del malvado , del hombre que habla perversidades; que dejan las sendas de la rectitud para andar por caminos de tinieblas; que se regocijan en hacer el mal, y se deleitan en la perversidad de los impíos; cuyos caminos son torcidos, y perversos en sus sendas; para librarte también de la mujer extrañahorno de la extraña que lisonjea con sus palabras; que abandona la guía de su juventud y se olvida del pacto de su Dios; porque su casa se inclina a la muerte, y sus veredas a los muertos; ninguno que va a ella vuelve, ni tomarán las sendas de la vida, para que andes por el camino de los buenos y guardes las veredas de los justos [Nota: ver.

11-20.] ". Aquí la conducta de los hombres malvados es atraída a la vida misma, como también el carácter de la mujer malvada , contra ambos de los cuales el hombre de piedad estará estrictamente en guardia, proponiéndose el ejemplo de los piadosos y valiéndose de sí mismo. de su ayuda en su caminar delante de Dios. Él sabe que "no puede tomar fuego en su seno y no quemarse"; y por tanto utilizará la mayor circunspección posible en todo su comportamiento.

Los libros, la compañía, la conversación que profanaría su mente, evita cuidadosamente; y, como los judíos en el tiempo de la Pascua, escudriña los rincones más secretos de su alma, para barrer de ella la levadura que ofendería a su Dios.]

4. Nos lleva continuamente a Dios en busca de dirección y apoyo.

[Sin la ayuda divina todos los esfuerzos humanos son vanos. Pero la palabra de Dios nos dirige clara, plena y constantemente a mirarlo a Él, y una experiencia de ella en nuestras propias almas nos convencerá de la necesidad de clamarle continuamente: “Sosténme, y estaré a salvo. " De esta manera principalmente nos preserva la sabiduría divina. La solidez de nuestros principios puede prescribir lo que es correcto; y nuestro amor por esos principios puede inclinarnos a llevarlos a cabo: pero sólo la gracia divina puede resultar eficaz para nosotros.

Ningún “poder, sino el que resucitó a Jesucristo mismo de los muertos”, será suficiente para llevar a cabo dentro de nosotros la obra que ha comenzado. Por otro lado, si realmente confiamos en el Señor Jesucristo, "mediante su fuerza, podremos hacer todas las cosas", "ni nada prevalecerá para separarnos de su amor"].

Habiendo ilustrado la gran verdad en nuestro texto, la mejoraríamos aún más sugiriendo:
1.

¿Con qué espíritu debemos escuchar la palabra?

[No debemos ir a la casa de Dios de una manera meramente acostumbrada, por ejemplo, para cumplir un deber, y menos aún para divertirnos con lo que oímos; pero, como Cornelio y sus amigos, cuando Pedro vino a ministrar a ellos, dijo: "Ahora estamos todos aquí ante Dios, para oír todas las cosas que Dios te ha mandado"; así que debemos subir a la casa de Dios para “oír lo que el Señor nuestro Dios diga acerca de nosotros.

“Debemos llegar a aprender nuestro deber, para que podamos practicarlo. Debemos bendecir a nuestro Dios porque se nos concede un privilegio tan sublime. Debemos venir como pacientes a recibir los consejos de su médico, con la determinación de corazón de seguir sus prescripciones. Un marinero, si se encuentra entre bajíos y arenas movedizas, no consulta su carta y brújula para divertirse, o con la disposición de disputar su testimonio, sino con el deseo de que se rectifiquen todos los errores y de navegar su barco a través del peligroso pasaje, con agrado a su dirección.

¡Oh! ¿Cuándo se reunirán las asambleas cristianas en este marco? ¿Cuándo se mejorarán así las ordenanzas de Dios para su debido fin? Hermanos, solo reflexionen sobre el oficio de la verdadera sabiduría, como se describe en el pasaje que tenemos ante nosotros, y nunca desearán una dirección o un motivo para una asistencia provechosa en los medios de la gracia.]

2. Con qué cuidado debemos mejorarlo:

[La palabra que oímos nos juzgará en el día postrero; y si no aprovechamos de ella para seguir los consejos del Altísimo, agravaremos mucho nuestra culpa ante Dios. La palabra que oímos, si no resulta "olor de vida para vida, se convertirá para nosotros en olor de muerte para muerte". Es mejor que nunca nos hayan sido entregadas las lecciones de sabiduría, que dejarlas pasar sin una mejora adecuada de ellas.

Nuestro bendito Señor dijo a sus oyentes que si no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado; pero que ahora no tenían manto para su pecado. Y así también debo decirte. Todo lo que has oído acerca de la maldad del pecado, la suficiencia de Cristo, la hermosura de la santidad, ¿de qué te servirá si no te humilla como pecadores, te alienta como penitente y te anima como creyentes? Les ruego que no descuiden el día de su visitación, ni “retengan la verdad con injusticia”, sino reciban la verdad en el amor de ella; y entreguen sus almas en ella como un molde, para que les forme a la imagen de Dios. tu Dios.

Y nunca imagines que has superado el uso de las ordenanzas, o que no sirve de nada prestarles atención: son los tubos de oro a través de los cuales, hasta tu última hora, debes recibir el aceite de oro en tus lámparas. las provisiones del Espíritu que puedas recibir por medio de ellos, puedes esperar que tu camino brille más y más brillante hasta el día perfecto ”].