Proverbios 25:21,22

DISCURSO: 809
VOLVER EL BIEN POR EL MAL

Proverbios 25:21 . Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan; y si tuviere sed, dale de beber agua, porque carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza; y el Señor te recompensará .

LA moralidad tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento es la misma. Algunos han imaginado que debido a que nuestro bendito Señor dijo: “Un mandamiento nuevo os doy”, en su Evangelio ha ampliado los deberes de sus seguidores más allá de lo que requería la ley moral. Pero ningún mando suyo era nuevo en sí mismo , sino sólo en sus circunstancias; como impuesta por nuevos principios e ilustrada por nuevos ejemplos.

La moralidad no depende de ninguna designación arbitraria: surge de la relación que mantenemos con Dios como nuestro Padre común, y entre nosotros como hermanos: y, independientemente de cualquier revelación expresa de ella, “Amar a Dios con todo nuestro corazón y mente y alma y fuerza, y nuestro prójimo como nosotros mismos ”, debe ser necesariamente el deber de todo hijo del hombre. Si nuestro bendito Señor hubiera aumentado las exigencias de la ley moral, o la Ley debió habernos exigido muy poco o el Evangelio debió exigir demasiado.

Pero ninguno de estos es el caso: los requisitos tanto del uno como del otro son los mismos, en lo que respecta a la moral. Se reconoce que el amor es el cumplimiento de la ley y también el gran mandamiento del Evangelio. Pero amar a nuestros enemigos es la máxima medida en que se lleva a cabo este deber, ya sea en la Ley o en el Evangelio; sin embargo, está ordenado, como vemos, bajo la dispensación mosaica; lo cual es una prueba clara de que no es, como muchos suponen erróneamente, un requisito peculiar del código cristiano.

Las mismas palabras de nuestro texto son citadas por el apóstol Pablo, inculcando todo lo que el cristianismo mismo requiere en esta cabeza [Nota: Romanos 12:19 .]: Solo hay un punto en nuestro texto que agrega mucho a su interés, y que nos ha determinado a seleccionar las palabras originales para nuestra consideración, en lugar de citarlas el Apóstol.

De las palabras que tenemos ante nosotros seremos inducidos a considerar,

I. El deber inculcado

Ciertamente, el amor a los enemigos nunca fue considerado un deber por ninguno de los filósofos paganos. Cualquier cosa que pudieran decir ocasionalmente en alabanza de la magnanimidad, el amor a los enemigos y la prestación de bien por mal en todas las circunstancias, nunca fue admitida por ellos como un principio y una regla de conducta adecuados. Tal principio es directamente contrario a todos nuestros sentimientos y sentimientos naturales.
Por naturaleza, todos estamos inclinados a devolver mal por mal .

[No hay un niño que no manifieste esta disposición tan pronto como comience a actuar; tampoco hay nadie cuya propia experiencia no le proporcione innumerables pruebas de que esta es la inclinación natural de su propio corazón. De hecho, las circunstancias pueden impedirnos tomar represalias por las lesiones de manera abierta: la persona que ha infligido las lesiones puede estar fuera de nuestro alcance; o ser demasiado poderoso para que podamos lidiar con él; o ser tan bajo, que se considere indigno de nuestro aviso.

Pero en nuestro corazón, encontraremos el principio vengativo fuertemente operativo, disponiéndonos a complacernos en cualquier mal que pueda haber caído sobre nuestro enemigo, y a declinar prestándole cualquier servicio que, bajo la influencia de un principio mejor, podamos tener. lo prestó. El hombre sometido al odio apenas piensa en su enemigo, sino con dolor, y con una referencia directa a las injurias recibidas de él: y aunque por falta de oportunidad no puede tomar represalias, tiene en él la chispa, que pronto podría, por una concurrencia de circunstancias, estalla en una llama.

En prueba de esto, sólo necesitamos ver cómo este espíritu ha operado en otros; a veces irritante durante años, hasta que se le ofreciera la oportunidad de gratificarse; ya veces estallaba de inmediato en un furioso resentimiento. Los hijos de Jacob, Simeón y Leví, llenos de indignación contra Siquem por profanar a su hermana Dina, formaron un plan para asesinar, no solo a Siquem, sino a todos los varones de la ciudad en la que él habitaba, y para quitarles la guardia. y los incapacitó para resistir, idearon un esquema de lo más hipócrita e infernal que pudiera entrar en el corazón del hombre; habiendo tenido éxito en lo cual, ejecutaron su sangriento propósito sin piedad y sin remordimiento [Nota: Génesis 34:13 ; Génesis 34:25 .

]. En el seno de Absalón, la determinación de vengar los agravios que había sufrido su hermana Tamar y expiarlos con la sangre de Amnón, su hermano ofensor, le dolió durante dos años completos; hasta que por artificio fue capacitado para llevar a cabo su plan asesino [Nota: 2 Samuel 13:15 ; 2 Samuel 13:28 .

]. Más rápida, pero no menos cruel, fue la ira vengativa de David, cuando Nabal se negó a recompensar sus servicios de la manera que él deseaba: instantáneamente se apresuró con una fuerza armada para cortar a Nabal ya todos los varones pertenecientes a su numerosa casa [ Nota: 1 Samuel 25:21 .]. ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! ¿Qué es el hombre cuando se deja a las obras de su propia naturaleza corrupta? Cada uno de sus pensamientos está de acuerdo con ese principio fariseo, "Amarás a tu amigo y odiarás a tu enemigo"].

Pero la religión requiere que paguemos bien por mal.

[Toda especie de venganza prohíbe absolutamente, incluso en el pensamiento. “No digas: así le haré, como él me ha hecho; Pagaré al hombre según su obra [Nota: Proverbios 24:29 ]. " A tal efecto fueron aquellas ordenanzas de Moisés: “No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo [Nota: Levítico 19:18 .

]. " Y, “Si encuentras el buey de tu enemigo o su asno descarriado, seguramente debes devolvérselo; y si ves su asno acostado debajo de su caparazón, y no quieres ayudarlo, ciertamente lo ayudarás [Nota : Éxodo 23:4 .] ”. Así, según la ley de Moisés, la alienación secreta del corazón debía ser contrarrestada por el ejercicio de la bondad y la benevolencia reales.

Pero las palabras de nuestro texto son aún más fuertes, y especialmente cuando son citadas por el apóstol Pablo. La idea que él transmite es que no debemos simplemente darle a nuestro enemigo pan y agua cuando lo necesite, sino que debemos alimentarlo con la ternura de una madre hacia su pequeño bebé [Nota: Ψώμιζεαὐτόν, Romanos 12:20 .]. ¡Oh, qué victoria supone esto sobre todos los sentimientos vengativos de nuestro corazón!

Tenemos un hermoso ejemplo de esto registrado en la historia de Eliseo. El profeta estaba rodeado por un ejército de sirios, decidido a apresarlo y destruirlo. Por un poder que le fue comunicado desde arriba, los hirió a todos con ceguera y luego los condujo al corazón de Samaria. El rey de Israel, habiendo obtenido esta ventaja sobre ellos, los habría matado; pero el profeta dijo. “No los herirás; pero pondrás pan y agua delante de ellos, para que coman y beban, y vayan a su amo [Nota: 2 Reyes 6:21 .

]. " Tal es la disposición que también estamos llamados a ejercer hacia nuestros enemigos más empedernidos. Debemos “bendecir a los que nos maldicen, hacer bien a los que nos odian y orar por los que nos maltratan y persiguen [Nota: Mateo 5:44 ]”. Si nos hubieran ofendido tantas veces, incluso setenta veces siete, todavía debemos mantener la misma disposición hacia ellos, y manifestarlo en el mismo instante en que expresen su pesar por la crueldad que nos han mostrado [Nota: Mateo 18:22 .

]. Tampoco debe haber otros límites para nuestro perdón, que los que el Señor Jesucristo ha fijado al suyo: debemos perdonar a los demás “como Cristo nos perdonó a nosotros [Nota: Efesios 4:32 .]:” Y, si si nos negamos a hacerlo, nuestra condenación está sellada: “Así también hará el Señor con vosotros, si de corazón no perdonáis cada uno a su hermano sus ofensas [Nota: Mateo 18:35 .]”].

Tal es el deber que estamos llamados a cumplir; pero, para que no nos detengamos por su arduo trabajo, consideremos:

II.

El estímulo que nos dio para realizarlo ...

Si actuamos así, tenemos motivos para esperar,

1. Que venceremos el odio de nuestro enemigo.

[Cierto es que ningún enemigo ha sido conquistado jamás por una conducta vengativa. Podemos, es cierto, silenciarlo con poder, pero nunca podremos ganarnos sus afectos con otra cosa que no sea el amor. Y esto prevalecerá, si no siempre, pero a veces: como insinúa San Pablo, cuando dice: “No seas vencido de los males; pero vence el mal con el bien [Nota: Romanos 12:21 .

]. " De hecho, donde queda una chispa de ingenuidad, no podemos dejar de esperar que una benevolencia como esta finalmente prevalezca. Tenemos algunos ejemplos notables de esto en la vida de David. Saúl lo había perseguido con la más implacable y amarga animosidad; sin embargo, cuando David lo tuvo dos veces en su poder, y fácilmente podría haberlo destruido, le perdonó la vida; y por esta generosidad obligó a su perseguidor a confesar su propia extrema injusticia, ya avergonzarse de sus propios procedimientos malignos y crueles [Nota: 1 Samuel 24:4 ; 1 Samuel 24:11 ; 1 Samuel 24:16 ; 1 Samuel 26:12 ; 1 Samuel 26:21 ; 1 Samuel 26:25 .

] - - - Tales efectos también podemos esperar ver producidos en nuestros enemigos. Es bien sabido que los metales se funden, no poniendo fuego debajo de ellos, sino amontonando también carbones encendidos sobre ellos: y así los duros corazones de nuestros enemigos serán derretidos por los casos acumulados de amor inmerecido. Es cierto que no podemos convertir sus almas con esto; porque nada más que la omnipotencia puede efectuar una obra tan grande como la conversión de un alma; pero podemos razonablemente esperar apaciguar su ira, quizás también matar su enemistad contra nosotros: y tal victoria será una rica recompensa por toda la paciencia que jamás hemos hecho ejercicio, y todo el amor que hemos mostrado.]

2. Que seremos recompensados ​​por nuestro Dios:

[Esto se afirma claramente en nuestro texto; y para todos los que se amolden a la dirección que tenemos ante nosotros, la promesa se cumplirá sin duda alguna. Aquí
se cumplirá : porque tal conducta traerá una paz indescriptible al alma. Se dice que la venganza es dulce; pero con una propiedad infinitamente mayor se puede decir que la devolución de bien por mal es dulce. El primero es un placer maligno, como podemos suponer que Satanás mismo sintió, cuando había prevalecido, como él pensaba, contra el Señor de la vida y la gloria; pero el otro es un placer tan sagrado como el mismo Cristo sintió cuando oró: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen.

¡Qué satisfacción experimentó David cuando, como consecuencia de la intervención de Abigail, cambió de opinión en relación con Nabal y sacrificó su resentimiento por un sentido del deber! Una y otra vez la bendijo por desviarlo de su propósito [Nota: 1 Samuel 25:32 ]. Y también nosotros, siempre que el amor se eleve por encima del resentimiento y nos capacite para dar bien por mal, encontraremos un consuelo indecible brotando en nuestras almas.

Pero la promesa se cumplirá aún más plenamente en el futuro . Cada acto de paciente abnegación y de amor generoso será observado por Dios con especial aprobación; y, si un vaso de agua fría dado a un discípulo por causa de Cristo no pierde de ninguna manera su recompensa, mucho menos los servicios prestados a un enemigo por su causa pasarán desapercibidos. San Pedro nos dice que somos llamados a tales pruebas, y que las superamos de manera triunfante, con el propósito de “heredar una bendición [Nota: 1 Pedro 3:9 .

]. " Pero nuestro Señor mismo afirma repetidamente este punto: “Bienaventurados los misericordiosos; porque obtendrán misericordia: "" Perdona, y serás perdonado [Nota: Lucas 6:37 ]. " Deje que este pensamiento ocupe la mente; y el cumplimiento del deber será una tarea deliciosa.]

Dirección—
1.

Guárdese de esos razonamientos que favorecen la complacencia de un espíritu vengativo:

[A veces se sentirá inclinado a pensar que el ejercicio del resentimiento es necesario; y que si no se manifiesta algún disgusto, sus enemigos se animarán a proceder a más ultrajes. Pero mira el mandato de Dios; y, si esto es claramente del lado de la tolerancia y el amor, diga a toda sugerencia contraria: "Apártate de mí, Satanás; eres una ofensa para mí".]

2. Pon al Señor Jesucristo ante ti como tu ejemplo:

[Hay muchos pasajes en los Salmos que parecen respirar un espíritu de venganza [Nota: Particularmente Salmo 109 . en todo.]: pero con frecuencia se trata sólo de profecías, que podrían haberse traducido correctamente en tiempo futuro: y cuando son claramente imprecaciones, como a veces sin duda lo son, se pronuncian en la persona del Mesías, que tenía derecho a para denunciar o imprecar juicios sobre quienes rechazaron obstinadamente todos los ofrecimientos de su gracia.

David, al hablar en su propia persona, manifestó el mismo espíritu que nos conviene [Nota: Salmo 35:13 .]. Pero David era un hombre falible, como nosotros, como hemos visto en el caso de Nabal. Por tanto, mirad al mismo Señor Jesucristo, en quien no hubo pecado. Cuando eran enemigos, Él dejó el seno de su Padre por ustedes: sí, “cuando aún eran enemigos, él murió por ustedes” - - - No necesito decir más.

Ponlo delante de ti, y tu camino estará despejado; y, si buscas en él todo el socorro necesario, su "gracia te bastará", y podrás hacer todas las cosas mediante la fuerza que él impartirá. ]