Proverbios 28:5

DISCURSO: 815
LA LUZ QUE DISFRUTAN LOS DIOS

Proverbios 28:5 . Los que buscan al Señor lo entienden todo .

Hay, en las Sagradas Escrituras, expresiones amplias y, si puedo llamarlas así, amplias que, si se toman en su sentido estricto y literal, no tienen ni siquiera la apariencia de verdad. Sin embargo, no es posible que se malinterpreten, porque todo lector sincero proporcionará necesariamente las restricciones necesarias para una interpretación justa de ellos. Por ejemplo: nadie que lea las palabras que acabamos de escuchar, supondría que Salomón alguna vez tuvo la intención de afirmar que todos los que buscaron al Señor fueron a la vez llevados al conocimiento de todas las artes y ciencias, y al conocimiento de todas las cosas. Idiomas de la tierra.

Toda expresión debe necesariamente estar restringida por el tema que trata o por el contexto en el que se encuentra. Las palabras que tenemos ante nosotros se utilizan en contraste con las que las preceden. El escritor acaba de decir que "los hombres malos no entienden el juicio"; es decir, no comprenden lo que están haciendo, o lo que deberían hacer, o el verdadero fin y alcance del trato de Dios con ellos.

Pero los que buscan al Señor están bien instruidos en estas cosas: pueden ser tan ignorantes de las cosas del mundo como cualquier otra gente; pero de las cosas relacionadas con su bienestar espiritual y eterno, tienen un discernimiento que ningún impío tiene ni puede poseer. Tomando la palabra con esta restricción, lo haré,

I. Confirme el sentimiento

Aquí podría enumerar una gran variedad de detalles, como la maldad del pecado, la belleza de la santidad, la gloria de Cristo, que sólo un hombre espiritual puede comprender verdaderamente: pero, como la expresión es amplia y comprensiva, así será mi ilustración. de lo que sea; para que así aparezca con más fuerza el contraste entre el hombre espiritual y el carnal. Por tanto, de los que buscan al Señor, les diré que entienden:

1. El verdadero estado y carácter del mundo que los rodea:

[Que todo tiene la apariencia de algún gran cambio que se ha producido en él, es obvio para todos. Los mismos elementos llevan este sello sobre ellos; como también lo hace toda la creación, animada e inanimada, racional e irracional. Nadie puede concebir que el mundo, o cualquier cosa en él, haya conservado ese grado de perfección en el que fue creado originalmente. Por lo tanto, los impíos, así como los demás, son conscientes de que hay una gran cantidad de desorden en el mundo.

Pero solo el hombre piadoso ve esto en cualquier grado de acuerdo con su extensión real. Él ve que el universo entero está en armas contra el Dios Todopoderoso, bajo el mando de ese diablo malvado, quien, habiéndose rebelado contra su Hacedor, está trabajando para que toda criatura participe en su crimen; y quien, habiendo triunfado en esta empresa, es justamente llamado "el dios de este mundo". Ve que esta contienda es llevada a cabo, no sólo por aquellos que están hundidos en el derroche abierto, sino por los más morales y sobrios de la humanidad; quienes, de hecho, están tan "alejados de la vida de Dios" como los demás, y tienen sus propias "mentes tan enemistadas con él" como cualquier otro pueblo en la tierra.

Ve, en cierta medida, lo que los hombres deben ser y lo que son; y que todos, sin excepción, "viven para sí mismos, y no para su Dios". Los diferentes órdenes de hombres son, a sus ojos, solo como diferentes partes de un gran ejército; efectivamente habitada de manera diferente, y empleada de manera diferente; algunos bajo el mismo atuendo de amigos, mientras que otros se visten como enemigos abiertos y decididos: pero todos están actuando, en sus respectivos lugares, para el establecimiento del reino de Satanás, en lugar del de Cristo.

Esto, digo, lo ve el piadoso, en perfecta correspondencia con lo que San Pablo ha declarado: “No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda; no hay quien busque a Dios; todos se desviaron del camino, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga el bien, ni aun uno [Nota: Romanos 3:10 .] ”].

2. La verdadera felicidad del hombre.

[El mundo en general concibe esto como un disfrute temporal. El placer, la riqueza, el honor, son considerados como las grandes fuentes de donde debe fluir la felicidad: y donde no son codiciadas con avidez, hay algo de naturaleza temporal sustituida en su lugar: alguna presunción afectuosa, o un mero estado de facilidad carnal. , desprovisto de cualquier emoción fuerte, ya sea de dolor o placer. Pero el hombre piadoso sabe que no hay felicidad sino en Dios, en el sentido de su favor, en el cumplimiento de su voluntad, en la perspectiva de su gloria.

Hay en sus puntos de vista, y en los de un hombre impío, un contraste más perfecto con respecto a este asunto; cada uno codiciando lo que el otro desprecia, y cada uno considerando como despreciable lo que el otro desea. Las palabras de nuestro bendito Señor pondrán este asunto en la luz más clara [Nota: Ver Lucas 6:20 .] - - - Los ricos, los alegres, los honrados, son aquellos a quienes se mira con admiración y envidia; por el otro, con piedad y compasión.

El pobre santo llorando y perseguido, por el contrario, es por el despreciado; mientras que el otro afecta la experiencia de tal persona con el mayor deleite. En una palabra, mientras que a la pregunta, "¿Quién nos mostrará algo bueno?" el impío dice: "Dame una provisión de maíz, vino y aceite"; el hombre piadoso derrama su alma en esa petición del salmista: “Señor, alza sobre mí la luz de tu rostro [Nota: Salmo 4:6 ].”]

3. La tendencia apropiada de todo lo que Dios está haciendo en el mundo.

[Dios es visto tanto en su palabra como en sus obras; y tanto en el uno como en el otro parece, ante un mundo impío, obstruir, más que promover, la felicidad de sus criaturas. La palabra es demasiado estricta en sus requisitos para adaptarse a nuestro estado caído; y las dispensaciones de su Providencia están calculadas sólo para amargar la vida con continuos problemas o duelos. Sin embargo, muy diferentes de estos son los sentimientos de un hombre piadoso.

Todo el volumen inspirado, ya sea que prometa o amenace, prohíba o exija, es a sus ojos una fuente de bien, que brota para vida eterna - - - Y todas las diversas aflicciones que surgen, son consideradas por él como bendiciones disfrazadas; como mensajeros enviados para “humillarnos y hacernos bien en nuestro fin”, alejándonos de las cosas visibles y temporales, y estimulándonos a asirnos de las invisibles y eternas.

Un novato ignorante puede temer un viento cruzado, calculado sólo para retardar el barco en el que está embarcado; pero el marinero experimentado lo agradecerá, ya que llena todas sus velas mejor que un viento que es el más directo; y así, mientras que el hombre impío notifica las aflicciones sólo como calamidades que más evitaría, el hombre piadoso las recibe de las manos de Dios, con la esperanza segura de que “sus aflicciones leves y momentáneas le producirán un peso mucho más excelente y eterno de gloria [Nota: 2 Corintios 4:17 .] ”].

Por lo tanto, para no ir más lejos, parece bastante más clara la percepción que tiene el piadoso de la palabra y las obras de Dios, de lo que el impío puede pretender. Y ahora déjanos,

II.

Cuenta el hecho

Concedo de buena gana que, en cuanto a talento natural o aprendizaje adquirido, el hombre piadoso puede ser inferior a los demás; pero en discernimiento espiritual es superior al filósofo más sabio de la tierra. ¿Alguien pregunta cómo debería ser esto? Contesto,

1. Tiene a Dios mismo por maestro.

[Todo el pueblo de Dios "es enseñado por él"; y es como consecuencia de "haber oído y aprendido del Padre", que alcanzan un conocimiento que ninguna otra persona puede poseer [Nota: Juan 6:45 .]. Si dijera que "el Espíritu de Dios abre los ojos de su entendimiento" y "los saca de las tinieblas a una luz maravillosa", diría lo suficiente para justificar todas las afirmaciones que he hecho: ni nadie tendría un derecho a pedirme una explicación del proceso mediante el cual se realiza este misterioso trabajo.

Sin embargo, creo que el modo de la enseñanza divina puede comprenderse en alguna medida por medio de una ilustración adecuada y familiar. Hay diferentes formas de hacer visible un objeto que es oscuro: una es acercándolo a nosotros; otro es, eliminando los obstáculos intermedios; otro, reflejando una luz más fuerte sobre él; y otro, fortaleciendo los órganos de la visión para contemplarlo.

Ahora, sin entrar en una consideración minuciosa de todos estos detalles, podemos observar, en general, que los métodos de Dios de instruirnos por su Espíritu son algo análogos a éstos; en el sentido de que trae a casa con poder a nuestras almas las verdades que escuchamos, e inclina nuestro corazón a abrazarlas. El telescopio, que nos muestra objetos distantes, y el microscopio, que nos permite discernir cosas que son demasiado pequeñas para ser vistas a simple vista, no hacen ninguna diferencia ni en los objetos mismos ni en los órganos mediante los cuales los percibimos. : las cosas en sí, y también nuestras facultades, siguen siendo las mismas, tanto si los instrumentos los utilizamos como si no.

Así que no hay diferencia en las verdades que son escuchadas por diferentes personas, o en la capacidad de aquellos por quienes son percibidas: la diferencia está en la manera en que las verdades se presentan a la mente: y si nosotros, por instrumentos de ingenio humano, son capaces de traer a la vista de los hombres cosas que son invisibles a simple vista, bien podemos suponer que Dios puede llevar a las almas de los hombres verdades que la mente sin ayuda es incapaz de comprender.

Pero creo que podemos tener una visión más justa de esto, considerando cómo es que las imperfecciones de nuestra vista se remedian en la vida común. Cuando tenemos una visión indistinta de los objetos que tenemos ante nosotros, es en su mayor parte debido a esto: a través de un exceso o defecto de convexidad en nuestro ojo, el objeto que tenemos ante nosotros o se queda corto de la retina o va más allá de ella: y el El uso de gafas es, por un medio adecuado, para llevar el objeto a la retina, de modo que pueda quedar claramente impreso en ella, en toda su justa simetría y proporciones.

Ahora el Espíritu de Dios, al darnos "un corazón honesto y bueno", imprime en la tabla de nuestra alma las verdades, de las cuales, sin su ayuda, no podríamos tener una percepción justa: y así podemos comprender lo que otros no son capaces de discernir. Y así se cumple lo dicho por San Juan: “El hombre espiritual juzga todas las cosas; sin embargo, él mismo no es juzgado por nadie; porque ¿quién conoció la mente del Señor para instruirle? Pero tenemos la mente de Cristo ”y, por lo tanto, estamos capacitados para juzgarnos a nosotros mismos ya los demás [Nota: 1 Corintios 2:15 .

]. Ahora, prefiero insistir en esto, para quitar de las mentes de los objetores la idea de que reclamamos algo parecido a la inspiración milagrosa. De hecho, decimos que solo Dios puede capacitarnos para discernir las cosas del Espíritu [Nota: 1 Corintios 2:12 ]; pero decimos, también, que lo hace mediante el uso de nuestras propias facultades, bajo la dirección e influencia de su buen Espíritu: y así “revela a los niños y a los que amamantan las cosas que ha escondido de los sabios y prudentes [Nota : Mateo 11:25 .]. ”]

2. Tiene una experiencia interior de las cosas que conoce.

[St. John affirms this very thing: “He that believeth on the Son of God hath the witness in himself [Note: 1 Juan 5:10.];” that is, he has in his soul a distinct perception of those truths which he has received through the medium of his understanding. And this also, I think, may, through a familiar illustration, be made perfectly intelligible to our minds.

Sabemos que nuestros sentidos nos han sido dados con el propósito de discernir las excelencias distintivas de todo lo que nos rodea. No es suficiente que una sola facultad se aplique al objeto que se nos presenta: debemos ejercitar sobre cada cosa esa misma facultad que está preeminentemente formada para descubrir y apreciar su excelencia. Supongamos que vemos, por ejemplo, el sol, sin sentir sus rayos; o una flor, sin que nuestro olor se deleite con sus olores; o miel, sin probar su dulzura; o un pájaro cantor, sin oírsus notas melodiosas; Es obvio que podemos formarnos una noción muy inadecuada de estas cosas, por falta de conocimiento de sus principales excelencias: y, de la misma manera, podemos juzgar mal un diamante por el tacto, cuando su brillo nunca ha sido sometido. a nuestra vista .

Es a través de la aprehensión de cada cosa en su sentido apropiado, que logramos percepciones justas y adecuadas de ella. Ahora el Apóstol nos dice, que el hombre piadoso “tiene todos sus sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal [Nota: Hebreos 5:14 .]:” Y por eso es que teniendo dentro de sí una percepción de ellos que ningún otro hombre puede disfrutar, posee también una evidencia que ningún otro hombre puede alcanzar.

Ahora bien, esta prueba puede aplicarse a todo lo que sea de naturaleza espiritual; y la percepción que surge de ella se llama apropiadamente "un discernimiento espiritual [Nota: 1 Corintios 2:14 .]?" y con esto, digo de nuevo, "entendemos todas las cosas"; como también nos ha dicho San Juan; “Tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas [Nota: 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 .

]. " Aquí está todo lo que he dicho; a saber, la extensión del conocimiento que posee el pueblo de Dios, y los medios por los cuales está capacitado para alcanzarlo: "Conocemos todas las cosas", porque Dios mismo es nuestro maestro: y por la unción derramada, es decir, por el “Colirio que pone sobre nuestros ojos”, nos da la percepción real de cada cosa en nuestras propias almas [Nota: Apocalipsis 3:18 .], Y, en consecuencia, la comprensión clara y adecuada de ello.]

Creo que ahora está listo para investigar,
1.

¿Cómo lograré este entendimiento?

[Respondo: No por el mero estudio, incluso de las Escrituras mismas; sino más bien “buscando a Dios” en espíritu y en verdad. Este es el punto particular que se sugiere en mi texto: "Los que buscan al Señor, entienden todas las cosas". Recordará lo que nuestro Señor ha dicho: “Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá si la doctrina es de Dios [Nota: Juan 7:17 .

]. " Esto es de lo que he hablado antes: supone que hay en nosotros ese "corazón honesto y bueno", el único que recibe la palabra correctamente, y el único que nos capacita para "dar fruto con paciencia [Nota: Lucas 8:15 .]. ” No menospreciaría los libros de composición humana, y mucho menos las Escrituras de la verdad: pero nunca debemos olvidar que “aunque Pablo plantara, y Apolos riegue, solo Dios puede dar el crecimiento [Nota: 1 Corintios 3:5 .

]. " De hecho, esta es la razón por la que muchos escuchan el Evangelio durante años sin ningún beneficio salvador para sus almas: no se humillarán ante Dios, buscarán misericordia en Cristo y se entregarán sin reservas a Dios; y por lo tanto permanecen para siempre sin ningún verdadero entendimiento de la palabra y sin ninguna dulce experiencia de su poder. Primero debe ser derretido por él; y luego serás “derramado en su molde” y alcanzarás, por medio de él, ese conocimiento de Dios que es la vida eterna.]

2. ¿Cómo lo manifestaré al mundo?

[Si “Dios te ha dado entendimiento para conocerlo [Nota: 1 Juan 5:20 .]”, Muéstralo, no con un afecto engreído de tus propios logros, o un desprecio desdeñoso de otros como ciegos y carnales - - - sino por una vida y una conversación santas, que nadie puede mantener sino los que son enseñados por Dios. Si sabe más que los demás, debe estar preparado para responder esa pregunta: “¿Qué hacéis más que los demás? [Nota: Mateo 5:47 .

]? " "El árbol debe ser conocido por su fruto:" y, si has recibido una iluminación superior en tu mente, debes "caminar digno de esa alta distinción" y "brillar como luces en un mundo oscuro". Si el Señor, por su Espíritu, ha escrito su ley en vuestros corazones, entonces debéis manifestar esa ley en vuestras vidas, y estar en el mundo como “epístolas de Cristo, conocidas y abiertas por todos los hombres [Nota: 2 Corintios 3:2 ]. ”]