Proverbios 8:35,36

DISCURSO: 771
EL VALOR DE LA VERDADERA SABIDURÍA

Proverbios 8:35 . El que me encuentre, hallará la vida y alcanzará el favor del Señor. Pero el que peca contra mí, se agravia a sí mismo; todos los que me aborrecen, aman la muerte .

Es común en los escritos proféticos encontrar expresiones que realmente se relacionan con el Mesías, mientras que aparentemente solo hablan de alguna otra persona o cosa; y mientras que otras expresiones en el mismo pasaje no tienen ninguna referencia adecuada a él en absoluto. Es imposible no notar esto en los Salmos 22 y 69, y en muchos otros lugares que se citan en el Nuevo Testamento refiriéndose a él. El mismo modo de hablar, entendemos, puede observarse en el capítulo que tenemos ante nosotros.

En algunas partes, la verdadera religión parece caracterizarse bajo el término "sabiduría"; pero en otros, el mismo Cristo. Desde el versículo 22 al 31, el lenguaje no se puede interpretar bien como designando la religión, ni siquiera como un atributo de la Deidad: solo puede entenderse del Hijo eterno de Dios, que yacía en el seno del Padre, y antes de la fundación de Dios. la tierra se regocijó en la perspectiva de convertirse en un habitante de este globo, para la salvación del hombre pecador.

Sin embargo, en general, comprendemos que la exhortación a la Sabiduría al comienzo del capítulo habla más bien de la piedad como el objeto propio de nuestra búsqueda. Estamos seguros de que este es el significado general del término en todo el libro de Proverbios; y esa piedad, personificada bajo este nombre, se dirige con frecuencia a nosotros. Por lo tanto, preferimos apoyarnos en el lado seguro en nuestra interpretación del texto, que basar en él cualquier observación que pueda parecer forzada o injustificada por el texto mismo.
Entonces seremos guiados a notar dos cosas;

I. El beneficio de buscar la verdadera sabiduría:

La sabiduría, ya sea relacionada con las cosas temporales o eternas, nunca se encuentra por casualidad: debe buscarse mediante investigaciones perseverantes y obtenerse como fruto de una investigación diligente. Para quienes la encuentren, será productiva.

1. De la felicidad presente

[Por "vida" podemos entender la felicidad ; y luego la primera cláusula de nuestro texto corresponderá exactamente con lo que se declara más difusamente en el tercer capítulo [Nota: Proverbios 3:13 . En este sentido, el término aparece en otros lugares. Ver Proverbios 22:4 ; 1 Tesalonicenses 3:8 .

]. Hasta que hayamos alcanzado la verdadera sabiduría, no sabemos lo que significa la verdadera felicidad: "No hay paz", dice Dios, "para los impíos". En cuanto a la alegría que disfrutan los hombres de este mundo, es sólo "como el crujir de espinas debajo de una olla"; arde por un momento, y luego se apaga con el bazo y la melancolía. El que conoce perfectamente lo que hay en el hombre, dice: “Incluso en la alegría su corazón se entristece, y el fin de esa alegría es tristeza [Nota: Proverbios 14:33 .

]. " Pero una vez que tienen una visión justa de Cristo y están verdaderamente dedicados a él, se llenan de "una paz que sobrepasa todo entendimiento" y, a veces, de "gozo inefable y glorificado". Ahora empiezan a saber qué es la vida: “verdaderamente pasan de la muerte a la vida”. El primero era poco mejor que un estado de mera existencia animal; pero ahora ven el verdadero fin y saborean el verdadero disfrute de la vida: participan en cierta medida de la bienaventuranza del cielo mismo.

Apelamos a aquellos que alguna vez han sabido lo que es "vivir por la fe en el Hijo de Dios" y sentir la influencia restrictiva de su amor, si una hora de "comunión con el Padre y el Hijo" no supera la totalidad años de comunión con el pecado y los pecadores.]

2. De la felicidad futura

[“Ningún favor podemos encontrar con Dios”, hasta que seamos llevados a la posesión de la verdadera sabiduría [Nota: Isaías 27:11 .]. Pero, instantáneamente, al abrazar a su amado Hijo tal como se revela en el Evangelio, somos contados entre "su pueblo peculiar", a quien "él ha apartado para sí mismo", y estima como "sus joyas".

” Entonces no hay favor de que no se les mostrase: Sí, descenderá y‘hacer su morada con ellos, y cenaré con ellos’. Él los “guardará con todo el cuidado y ternura con que guardamos la niña de nuestros ojos” y les administrará, en cada hora de prueba, lo que más se adapte a sus necesidades [Nota: Salmo 5:12 .

]. Especialmente en la hora de la muerte, "cuando pasen, por así decirlo, por el fuego y el agua, él estará con ellos": y, en el instante de su liberación de este cuerpo mortal, los transportará en las alas de ángeles a su morada bendita, allí para contemplar y participar de su gloria por toda la eternidad. Pero, ¿quién puede formarse una idea de las bendiciones que luego otorgará? Basta que sepamos que su palabra está comprometida y que lo que ha prometido, él también puede cumplirlo].

Si tal es el valor de la verdadera sabiduría, ¿cuál debe ser,

II.

La locura de descuidarlo

El pecado de todo tipo es un acto de hostilidad contra la sana sabiduría; y, si el pecado es deliberado, es una evidencia de que nuestra hostilidad procede de un odio arraigado a la piedad vital. Existe la misma oposición mutua y enemistad irreconciliable entre el pecado y la santidad, como entre la oscuridad y la luz: no pueden consistir juntos, ni el amor de ambos puede encontrar lugar para habitar en un solo seno. Si, entonces, permitimos que descuidemos la verdadera sabiduría,

1. Nos "dañamos nuestras propias almas" -

[El alma tiene reclamos fuertes y justos, a los que todo pecador resiste. Como es de naturaleza superior y está dotado de mayores capacidades que el cuerpo, afirma que el cuerpo debe someterse a su autoridad . Al ser el único asiento de la inteligencia, afirma que el cuerpo sigue su guía . Como inmortal y condenado a pasar una eternidad en una felicidad o miseria inconcebibles, afirma que el cuerpo consulta sus intereses .

Pero cuando se silencia la voz de la sabiduría y se permite que el pecado gobierne en nuestro cuerpo mortal, entonces el alma es agraviada en todos los aspectos; su autoridad es menospreciada; su abogado rechazado; su interés sacrificado: incluso se convierte en esclavo y esclavo del cuerpo, para ejecutar sus artimañas y satisfacer sus deseos. ¿Quién no ve que si algún hombre, para satisfacer la avaricia, se resistiera a las demandas naturales del cuerpo por comida y vestido, sería condenado justa y universalmente? ¿Y que actúan menos tontamente, que, en la forma antes mencionada, defrauda su alma? Más bien, ¿no es mayor su insensatez en la medida en que su alma es más valiosa? Verdaderamente esta es una imagen justa de alguien que peca contra la verdadera sabiduría.]

2. "Amamos la muerte" -

[¿Puede alguien, se puede preguntar, amar la muerte? Nosotros contestamos. No: no por sí mismo ; pero, en relación con el pecado , puede hacerlo. Existe una conexión inseparable entre la vida y la santidad, por un lado, y el pecado y la muerte, por el otro. Si el pecado y el cielo se pudieran aliar y disfrutar juntos, sin duda, todos los pecadores lo preferirían. Pero eso es imposible. Se nos da una opción concreta e inalterable: y todo hombre es perfectamente libre de elegir una y rechazar la otra, de adherirse a una y renunciar a la otra.

El pecador determina por sí mismo: y con su determinación declara su preferencia: prácticamente dice. “Si no puedo tener las gratificaciones del pecado sin la muerte, bienvenida a la muerte, bienvenida a la condenación; por el pecado tendré, cualquiera que sea la consecuencia [Nota: Marque con fuerza aquí la propia apelación de Dios. “¿Por qué moriréis? Ezequiel 33:11 .

comparado con Hechos 13:46 y Proverbios 15:32 .] ". Ahora bien, ¿se puede reflexionar un momento sobre una elección como esta y no quedarse asombrado por la locura que la determina? ¿Soportará un argumento? ¿No son las excusas con las que está velada, meras ilusiones vanas y vacías? ¿Y no ven todos la locura de ellos, en el mismo momento en que se pone a considerar seriamente? Sin embargo, esta es la conducta que los hombres llaman sabiduría, pero que, si se obtuviera en relación con los asuntos mundanos, la llamarían absoluta locura.]

“Dejad ahora, hermanos, una palabra de exhortación”, mientras me dirijo a mí mismo:
1.

A los despreciadores de la verdadera sabiduría.

[Considere un poco más atentamente qué es lo que desprecia. A lo que se le exhorta es a buscar la aceptación de un Dios ofendido; abrazar la salvación que nos ofrece en el Hijo de su amor; y entregarse a él en santa obediencia - - - ¿Hay algo en esto que merezca el odio y el desprecio? ¿Algo que debería hacer que un hombre elija la condenación en lugar de someterse a ella? ¿Qué pasa si un mundo impío ha aceptado llamarlo locura? ¿Es, por tanto, locura? ¿No ha dicho Dios: "El temor del Señor, que es sabiduría? " ¿Hay algún santo en el cielo o en la tierra que no lo considere sabiduría? Sí, ¿hay un alma, incluso en el infierno mismo, que no tenga ahora la misma mente? Vamos aún más lejos y preguntamos: ¿No se convencerán los que más se burlan de la religión ahora de su excelencia en el mismo momento en que se les exija su alma? "¿Hasta cuándo, simples, amaréis la sencillez?" “Conviértete en mi reprensión”, dice Dios: “Oye simple, entiende la sabiduría; y, necios, sed de corazón entendido [Nota: Proverbios 1:22 ; Proverbios 8:5 .

] ”- - - No digas:“ Es demasiado pronto para buscar al Señor ”. Nunca es demasiado pronto para ser sabio: y los que buscan al Señor en su juventud, reciben un estímulo especial de él para hacerlo: “Yo amo a los que me aman; y los que me buscan temprano, me encontrarán [Nota: ver. 17.]. ”]

2. A los que profesan haberlo encontrado:

[Los hombres juzgarán la religión, no por lo que la Biblia dice de ella, sino por lo que ven en los que la profesan: y un ejemplo de locura en el pueblo del Señor hará más para prejuzgarlos contra la religión, que mil buenas acciones para recomendarlo. Por lo tanto, insto encarecidamente a los que profesan la piedad a que tengan en cuenta cuánto dependen de ellos los intereses de la religión. La verdadera piedad no consiste en charlatanería o excentricidades de ningún tipo, sino en una consideración devota del honor y la autoridad de Dios, y una conducta prudente, prudente y circunspecta ante los hombres.

No nos aprueba en una asunción oficiosa de los deberes ajenos, sino en un cumplimiento puntual de los que pertenecen a nuestro propio lugar y posición: “Yo, la Sabiduría, habito con la Prudencia [Nota: ver. 12.]. ” El no prestar atención a esta declaración ha causado mucha ofensa en el mundo: y conviene que tengamos mucho cuidado de no arrojar piedras de tropiezo a los hombres, o “hacer que se hable mal del camino de la verdad.

"Caminemos entonces con sabiduría hacia los que están afuera"; "Sin dar ocasión al adversario de hablar con reproche". Y mientras adoptamos la resolución de David, "Me comportaré sabiamente de una manera perfecta [Nota: Salmo 101:2 ]", Recordemos por cuya fuerza podemos lograr esto; y ora con él: "¡Dame entendimiento en el camino de la piedad!"]