Romanos 1:30

DISCURSO: 1823
HOMBRES QUE ODIAN A DIOS

Romanos 1:30 . Odiadores de Dios .

¡QUÉ! ¿Hay personas de este carácter en la tierra? No puede ser: sería un libelo a la naturaleza humana suponerlo. Vaya a todas las personas que pueda encontrar y hágales la pregunta: "¿Es usted un enemigo de Dios?" Desdeñarán la idea y considerarán la pregunta como un insulto grave. La parte moral de la humanidad se llenaría de indignación ante tan extraña sugerencia calumniosa. Y el más inmoral diría: 'Ciertamente no le sirvo como debería; pero, en cuanto a “odiarlo”, “tu siervo es un perro, para que haga esto” [Nota: 2 Reyes 8:12 .

]? " Pero vayamos "a la palabra y al testimonio". ¿De quién habla el Apóstol las palabras que hemos leído? ¿Le da este carácter a alguien de una disposición eminentemente impía? ¿O lo atribuye a todo el mundo gentil, incluso a cada hijo del hombre, mientras continúe en su estado natural e inconverso? Seguramente es en este último sentido en el que deben entenderse las palabras: porque el alcance de esta parte de la epístola es mostrar, no que algunas personas en particular necesitan un Salvador, sino “que toda boca debe ser tapada, y todo el mundo hacerse culpable ante Dios [Nota: Romanos 3:19 .

]. " Estoy lejos de decir que todas las personas manifiestan su enemistad contra Dios de la misma manera y en la misma medida: pero si examinamos con franqueza el estado de la humanidad, lo encontraremos precisamente como lo describe aquí el Apóstol; y que el corazón humano, hasta que sea cambiado por la gracia divina, está "lleno de envidia, asesinato, debate, engaño, maldad"; y que los hombres siguen siendo, no menos que en los días del Apóstol, “susurradores, difamadores, odiadores de Dios , despreciativos, orgullosos, jactanciosos, inventores de cosas malas, desobedientes a los padres, sin entendimiento, quebrantadores del pacto, sin afecto natural, implacables , despiadado [Nota: ver.

29–31.] ”. Con la descripción en general, no los molestaré. Es mi intención limitarme a esa parte particular que he seleccionado para mi texto: en confirmación de lo cual,

Establezca el hecho de que los hombres no regenerados odian a Dios.

Este hecho es absolutamente universal—
[Mire a cada hijo del hombre, y vea cuáles son sus disposiciones y conducta hacia el Dios del cielo y la tierra: y todos, sin excepción, se hallarán que merecen el carácter que aquí se les asigna. Todos traicionan una enemistad contra Dios; lo sienten en sus corazones y lo manifiestan en sus vidas . Si sus mentes estuvieran bien dispuestas hacia Dios, lo estimarían por encima de todo; y deséalo sobre todo; y deléitate en él sobre todo; y, en comparación con su favor, no habría nada que ellos consideraran digno de un pensamiento.

¿Pero cuál es el hecho? No hay nada, por vano, sin valor o vil, que no ocupe un lugar más alto en su estima que Él. Cualquier gratificación que ellos afecten, es suficiente para desviarlos de su lealtad a Él e inducirlos a violar sus mandatos más expresos. Se busca más el favor de un prójimo que el suyo; y el disgusto de un pobre gusano pecador más temido que el suyo.

Incluso el mismo Satanás es considerado más digno de ser obedecido que él: como ha dicho nuestro Señor: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo; y harás las concupiscencias de tu padre [Nota: Juan 8:44 .] ". Pero la voluntad de nuestro Padre celestial no la haremos. No se siente tal satisfacción en nada de lo que él ordena; no hay tal disposición para cumplir con sus movimientos sagrados en el alma.

En verdad, ¿qué es la vida completa de un hombre no regenerado? ¿No es un estado de rebelión contra Dios? No hay un mandato suyo que queramos guardar: no hay uno que no violemos.

Intentemos ahora esta conducta mediante una prueba sencilla. Supongamos que un niño o un sirviente nos trata como hemos tratado a Dios: supongamos que, aunque reconoció su relación con nosotros, nunca buscó agradarnos; nunca le importó lo mucho que nos disgustara; nunca sentí ningún consuelo en nuestra sociedad, sino que afectó más bien a la sociedad de nuestros enemigos más acérrimos; nunca se preocupó por nuestro honor o intereses; pero sacrificaríamos tanto a uno como a otro en cualquier momento, sin vergüenza ni remordimiento, ¿qué interpretación deberíamos darle a esa conducta? ¿No deberíamos decir que su mente estaba completamente alejada de nosotros? Sin duda deberíamos: y esa es la construcción que Dios mismo pone en nuestro comportamiento hacia él: “La mente carnal es enemistad contra Dios; porque no está sujeto a la ley de Dios, ni tampoco puede [Nota: Romanos 8:7.]. ”]

Este hecho también se comprende, en un grado inconcebible:
[Parecería imposible que un hombre odiara a Dios de esa manera, ya que SU aniquilación y extinción debería ser para ellos una fuente de satisfacción real: pero lo expongo a la conciencia de todos, y preguntar, suponiendo que se nos dijera, con una autoridad indudable, que no hay Dios que nos controle, ningún Dios que inspeccione nuestros caminos, ningún Dios que nos llame a rendir cuentas, y que tengamos la libertad de seguir nuestros propios caminos sin ningún compromiso. miedo a un más allá, ¿no sería, en general, un informe aceptable? El salmista dice: “El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios [Nota: Salmo 14:1 .

]. " Ahora bien, ya sea que entendamos eso como una afirmación o un deseo, igualmente muestra lo que ahora estoy luchando; que la misma existencia de Dios es una carga para la mente carnal; y que su extinción, si fuera posible, sería bienvenida como un alivio. En verdad, huimos de él, como lo hizo Adán después de la caída [Nota: Génesis 3:8 .

], y desterrarlo de nuestras mentes tanto como sea posible [Nota: Salmo 10:4 ], y vivir juntos como "sin él en el mundo [Nota: Efesios 2:12 .]". Y así damos una prueba clara de que no deberíamos estimar una pérdida si pudiéramos deshacernos de él por completo.]

La melancolía, de hecho, es este hecho. Ahora me esforzaré por,

II.

Cuenta para ello

Uno podría suponer que Aquel que es todo excelencia en sí mismo y la única fuente de todos los beneficios para el hombre, debería ser un objeto de amor, y no de odio, para nosotros: y así sería, si hubiéramos conservado nuestro primitivo estado de inocencia: pero hemos caído, y nos hemos vuelto inconcebiblemente depravados: y por eso lo odiamos a causa de,

1. La contrariedad que existe entre él y nosotros.

[No hay mayor diferencia entre la luz y las tinieblas que entre él y nosotros; no sólo en sus atributos naturales, a los que, por supuesto, no podemos asemejarnos, sino también en sus perfecciones morales, que en nuestra creación original estaban grabadas en nosotros. No hay nada que Dios ame que no odiemos con un odio perfecto. La santidad, en todas sus ramas, es lo que él aprueba, pero en nadie la amamos.

Una conformidad con su imagen que nunca buscamos; es más, si lo contemplamos en otro, lo odiamos y lo aborrecemos. Este asunto ha sido sometido a juicio. Dios mismo se ha encarnado y ha mostrado al mundo una transcripción perfecta de sus perfecciones: ¿y cómo lo trató el mundo? No hubo una indignidad que no le ofrecieran; ni descansaron hasta que le dieron la muerte más ignominiosa. No fue ésta la conducta únicamente de la población ignorante, sino de todos los rangos y órdenes de la sociedad: reyes, sacerdotes, gente, todos se unieron en los mismos asaltos asesinos contra él.

Su imagen también estaba representada en sus santos profetas y apóstoles: ¿y cómo fueron tratados todos ellos? En todas las épocas fueron objeto del odio más empedernido; de tal modo que, de todos los Apóstoles, uno solo escapó de la espada del martirio. ¿Es la naturaleza humana diferente ahora de lo que era en épocas pasadas? Las leyes de los hombres han impuesto restricciones a la enemistad del corazón; pero si esas restricciones se quitaran, y se brindara ocasión para el ejercicio de las malas disposiciones de los hombres, las mismas escenas se llevarían a cabo ahora como antes: para los hombres en esta hora, no menos de en épocas anteriores, "ama las tinieblas más que la luz"; y con gusto apagaría la luz, para que pudieran seguir sus propios caminos sin ser molestados ni reprobados.]

2. La conciencia que sentimos de que nos convocará a su tribunal.

[Podemos tratar la revelación como queramos; pero todos sentimos en nuestro pecho la persuasión de que Dios inspecciona nuestros caminos, odia nuestros procedimientos y vengará las infracciones de sus santas leyes. Podemos tratar de despojarnos de estos sentimientos y podemos prevalecer para disiparlos por un momento; pero volverán; y en ciertas épocas y estaciones ocasionarán mucha inquietud en la mente y producirán el deseo de poder evitar por cualquier medio el juicio que nos espera.

Sentimos que Dios es, y debe ser, un enemigo para nosotros y, por tanto, no podemos contemplarlo con ningún otro sentimiento que el de miedo y pavor.
De hecho, algunos pueden decir que esta no es en modo alguno su experiencia: que, por el contrario, sienten una consideración complaciente por Dios y un sentido agradecido de sus misericordias.
Pero a esto respondería: No es a Dios como se revela en las Escrituras , sino a medida que lo pintan para sí mismos en sus propias vanas imaginaciones, que sienten esta consideración.

Lo conciben como si no se enojara contra ellos por sus pecados, y como rebajando sus demandas de obediencia a la norma que se han fijado para sí mismos, y como mirando con complacencia sus esfuerzos formales de justicia propia: es en esta visión de sólo él que están complacidos con él: lo despojan de sus propios atributos y lo visten con atributos de su propia creación; y luego adoran la obra de sus propias manos.

Pero, que se les presente en su propio carácter propio, como un Ser santo, que no puede mirar la iniquidad sin el mayor aborrecimiento; como un Ser justo, que no puede sino castigar con destrucción eterna a todo pecador impenitente; y como un Dios de verdad, que no aceptará a ningún ser humano que no esté revestido de la justicia de su amado Hijo, y perderán todo el imaginario respeto por él y mostrarán hacia él toda la aversión que hemos descrito antes.

Encontrarán en sí mismos que la Escritura se dio cuenta: “Mi alma los lotó; y su alma me aborreció [Nota: Zacarías 11:8 ]. ”]

Con respecto al hecho probado, ahora llego a,

III.

Haz algunas reflexiones sobre ello.

En vista de este hecho, podemos observar,

1. ¡Cuán profunda debe ser nuestra humillación ante Dios!

[Los hombres no son humillados, porque no se miran a sí mismos en el espejo de la palabra de Dios. Piensan sólo en algunos pecados particulares que pueden haber cometido; y poner fuera de vista por completo la disposición de sus almas hacia Dios. Pero, si queremos tener un sentido justo de nuestra condición, debemos sondear nuestros corazones hasta el fondo; y ver, no sólo lo que somos , sino lo que deberíamos haber sido si nos hubieran dejado seguir nuestras disposiciones sin restricciones.

Miren las almas que ahora están encerradas en las moradas de la miseria en el infierno: ¿Se les ha infundido alguna disposición nueva desde que entraron en el mundo eterno? No: sólo tienen las disposiciones que llevaban consigo: y la única diferencia es que ahora se les deja manifestar al máximo lo que en este mundo se impidió emitir con toda su malignidad total. Bajo el disgusto de su Dios, están tan lejos de humillarse ante él, que “se muerden la lengua con angustia y blasfeman contra el Dios del cielo a causa de sus dolores [Nota: Apocalipsis 16:10 .

]. " ¿Qué habrían dicho en este mundo si se les hubiera dicho lo que realmente tenían en el corazón? Lo habrían considerado una gran calumnia. Pero tal sería nuestro comportamiento aquí , si nuestras corrupciones no fueran refrenadas, ya sea por la educación o por la gracia preventiva de Dios. Y, si somos conscientes de cuán grande es nuestra depravación, veremos que ninguna humillación puede ser demasiado profunda para ninguno de nosotros; sino que nos corresponde a todos, sin excepción, “aborrecernos a nosotros mismos, como lo hizo el santo Job, en polvo y ceniza”].

2. ¡Qué obligaciones le debemos a Dios por su Evangelio!

[En el Evangelio se revela un camino de reconciliación para nosotros, a través de Cristo. ¡Oh! ¡Qué amor fue el que nos otorgó un don tan inestimable como el del único amado Hijo de Dios, para reconciliarnos con la sangre de su cruz! Y aquí es de notar particularmente que Dios no ofrece tanto ser reconciliado con nosotros, sino que nos invita a reconciliarnos con él. El discurso que sus ministros tienen el encargo de dirigir a los hombres es: “En lugar de Cristo, os suplicamos: Reconciliaos con Dios [Nota: 2 Corintios 5:20 .

]. " La gran obstrucción a la amistad entre Dios y nosotros reside totalmente de nuestra parte. Dios no retendría ni un solo momento su ira contra nosotros, si nos humillamos ante él y suplicamos su favor por amor a Cristo. Pero, aunque importunados por él, seguimos obstinados en nuestro alejamiento de él. No obstante, sin embargo, el Evangelio nos sigue con invitaciones y ruegos para que dejemos de lado nuestra enemistad y aceptemos las misericordias ofrecidas.

Sean agradecidos por esta maravillosa bondad que se les ha concedido: porque, si una vez que fueron llevados al mundo eterno, ya no habrá más indulgencia de parte de Dios; pero su ira estallará contra ti y arderá hasta el más profundo del infierno por toda la eternidad [Nota: Salmo 11:6 ; Romanos 2:8 .

]. Sería terrible tener toda la creación para tus enemigos: pero tener al Creador mismo como tu enemigo, y eso por los siglos de los siglos, ¡oh! ¡Cuán inconcebiblemente terrible será esto! ¡Bien! bendice a tu Dios para que este no sea necesariamente tu destino, ni lo será, si tan solo arrojas las armas de tu rebelión e imploras misericordia en las manos de Dios por el amor de Cristo.]

3. ¡Qué bendición resulta el Evangelio para todos los que lo reciben!

[El efecto del Evangelio es "matar esta enemistad" y llevar el alma a un estado de paz con Dios. Tampoco elimina simplemente nuestra culpa; pero quita también nuestra indisposición a lo que es bueno y santo, e incluso escribe la ley de Dios en nuestro corazón; de modo que hay en quienes lo reciben un parecido con Dios tan grande como antes había una contradicción. La mente de un verdadero converso se adapta a la mente de Dios, y sus caminos a la conformidad con los caminos de Dios.

Así, “estando de acuerdo, caminan juntos” en amor mutuo; y la tierra se convierte para el hombre en un anticipo del cielo mismo. Entonces, hermanos míos, vean que experimenten este efecto. Asegúrate de amar todo lo que Dios ama y haz todo lo que Dios aprueba. Entonces mostrarás que hay una eficacia en el Evangelio para transformar el alma en la imagen divina y hacerla apta para la herencia de los santos en luz.]