Romanos 11:11-12

DISCURSO: 1895
LA RESTAURACIÓN DE LOS JUDÍOS UNA BENDICIÓN PARA LOS GENTILES

Romanos 11:11 . Entonces digo: ¿Han tropezado [los judíos] para que cayeran? Dios no lo quiera; antes bien, por su caída ha llegado la salvación a los gentiles, para provocarlos a celos. Ahora bien, si su caída es la riqueza del mundo, y su disminución, la riqueza de los gentiles; cuanto mas su plenitud?

“Los caminos de Dios están en el gran abismo, y sus pisadas no son conocidas”: son completamente inescrutables para nosotros: “tan altos como los cielos sobre la tierra, así son sus caminos sobre nuestros caminos, y sus pensamientos sobre nuestros caminos. pensamientos." No podemos ver el final de ninguna de sus dispensaciones. ¿Quién podría haber concebido los designios de Dios al permitir que José fuera vendido a Egipto? Sin embargo, ¿quiso Dios mediante esa dispensación evitar que toda la nación egipcia pereciera por el hambre, sí, y las mismas personas que lo vendieron allí?

No menos misteriosos son sus tratos con los judíos: son desechados: son llevados cautivos de todas las naciones; sin embargo, sufren por el bien de todos los pueblos entre los que habitan; e incluso para su propia ventaja última también. Esto se afirma fuertemente en el pasaje que tenemos ante nosotros, donde se dice que su caída es "la riqueza de los gentiles", ya que su recuperación también será de una manera y grado mucho más notorios.

Suponemos que no pensamos que podremos sondear jamás este profundo misterio; sin embargo, ¿será provechoso para nosotros considerarlo en la medida en que está revelado ? interés que los gentiles tienen en el trato de Dios con los judíos; particularmente en,

I. Su actual dispersión.

Esto fue diseñado por Dios para la salvación de los gentiles
. Y Dios también, si hubiera querido, podría haber concedido misericordia a los gentiles, sin rechazar a los judíos: su corazón era lo suficientemente grande para abrazar a ambos, y su poder para salvarlos a ambos. Pero él, en su propia sabiduría infinita, ordenó lo contrario.

No nos corresponde a nosotros preguntar: ¿Por qué actuó así? Nos basta con que él haya creído conveniente hacerlo: y "no nos da cuenta de ninguno de sus asuntos". Vemos, al menos, esta ventaja de ella, que por este medio ha mostrado, en una visión contrastada, “su severidad para con ellos y su bondad para con nosotros [Nota: ver. 22.]; " y en consecuencia, ha ilustrado y glorificado al mismo tiempo sus aparentemente opuestas perfecciones de justicia y misericordia. Pero, sea lo que sea, así lo ha ordenado y lo ha hecho: y es un hecho indudable que]

La caída de los judíos ha llevado a la salvación de los gentiles—
[La misma circunstancia del rechazo del Evangelio por los judíos fue favorable para la recepción del evangelio entre los gentiles; en la medida en que demostró, que no había confederación entre los judíos para engañarlos; que los Apóstoles, que les llevaron las nuevas de la salvación con peligro de sus vidas, eran hombres de estricta integridad; y que las Escrituras que los judíos cumplieron tan inconscientemente, deben ser verdaderas.

Y la conducta de los judíos en relación con el Evangelio realmente produjo este efecto. Su enemistad contra él en la primera promulgación les llevó a perseguir a la Iglesia con la mayor vehemencia: esa persecución expulsó a multitudes de cristianos (casi todos excepto los Apóstoles) de Jerusalén, y los esparció por toda Judá y Samaria: y el pueblo , tan esparcidos, “iban a todas partes predicando la palabra:” de modo que, en lugar de suprimir el Evangelio, como esperaban, los judíos fueron fundamentales para enviar a miles, todos a la vez, para predicarlo [Nota: Hechos 8:1 ; Hechos 8:4 .

]. Una vez más, cuando Pablo y Bernabé habían predicado a los judíos, como lo habían hecho invariablemente en primer lugar, en Antioquía, la malignidad inveterada de los judíos los determinó en adelante a predicar a los gentiles, de acuerdo con el mandato que les había sido dado. en las Escrituras: y la consecuencia de esto fue que multitudes de gentiles inmediatamente abrazaron el Evangelio y “glorificaron la palabra del Señor [Nota: Hechos 13:46 .

]. " Así, "la caída de los judíos se convirtió en la riqueza de los gentiles", ya que fue la ocasión de que "las nuevas de la reconciliación se publicaran en el mundo gentil" y "las inescrutables riquezas de Cristo" se esparcieran con abundante profusión sobre la faz de toda la tierra.]

El actual rechazo de los judíos está diseñado en última instancia también para el bien de ese pueblo ignorante:
[Dios diseñó que la transferencia de sus bendiciones a los gentiles debería "provocar a los celos" a su propio pueblo abandonado: y San Pablo, al predicar a los gentiles, tenían ese mismo objeto en vista, a saber, “provocar a emular a los que eran de su propia carne, y así salvar a algunos de ellos.

”Aunque poseían exclusivamente todas las señales del favor de Dios, lo ignoraron: pero cuando vieron que los dones de milagros y de profecía se habían transferido de ellos a los gentiles, y que los gentiles eran felices en el disfrute de su Dios. , fueron inducidos a investigar con más franqueza las verdades entregadas por los Apóstoles y, por lo tanto, en muchos casos se convirtieron a la fe.

Tampoco podemos dudar de que el mismo efecto fluiría aún más frecuentemente de esa causa, si la vida de los cristianos continuara siendo tal como era en la era apostólica.]
Pero aún más ricos beneficios fluirán al mundo de,

II.

Su futura restauración

Que los judíos a su debido tiempo se convertirán al cristianismo, es seguro—
[Cuando San Pablo preguntó si su caída fue definitiva e irrecuperable, se estremeció ante la idea y declaró que Dios ciertamente no tenía tal propósito con respecto a ellos: que por el contrario, había concertado un pacto con ellos para restaurarlos a su debido tiempo y conferirles a ellos, así como a los gentiles, todas las bendiciones de la redención.

El período que había fijado en sus consejos divinos era: "Cuando entrara la plenitud de los gentiles"; es decir, cuando debiera haber entre los gentiles tal medida de preocupación por el Evangelio, que mostrara que había llegado el momento de recibirlo de manera más completa y general [Nota: ver. 25-27. comparado con Isaías 59:20 .

]. (Es el comienzo, y no el final , de este período, lo que debe entenderse por “la plenitud de los gentiles viniendo [Nota: πλήρωμα corresponde con ἥττημα. Tan pronto como comenzó la caída de los judíos, el beneficio comenzó a surgir para los gentiles, y tan pronto como comience el tiempo para la conversión más general de los gentiles, comenzará también el tiempo para la conversión de los judíos.

]. ”) Entonces será introducida también“ la plenitud de los judíos ”. Entonces, multitudes en todo lugar comenzarán a convertirse a la fe; y con mayor o menor rapidez toda la nación se volverá al Señor. “Las primicias fueron santas; y también la masa: la raíz era santa; y también las ramas ". Por tanto, su restauración les está asegurada; porque “los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento [Nota: ver. 16, 29.]. ”]

El efecto de esto sobre los gentiles será bendecido en extremo:
[Al estar los judíos dispersos por todo el mundo, el cambio producido en ellos atraerá la atención universal: y llevará consigo tal convicción a las mentes de los espectadores, como nada puede resistir a. Además, los judíos que sienten la verdad y la importancia del Evangelio mismos, como en la época apostólica, se convertirán en predicadores del mismo; y sus vecinos gentiles, sabiendo qué enemigos del cristianismo eran últimamente y viendo la maravillosa revolución que ha tenido lugar en sus mentes, se verán inducidos a investigar el Evangelio ellos mismos y se verán obligados a ceder a su influencia.

Tan rápida será su conversión, que "acudirán a Cristo como palomas a sus ventanas", y "nacerá una nación en un día".
Ya hemos mostrado antes los efectos beneficiosos que han resultado para los gentiles por la caída de los judíos: y si tan inestimables beneficios han sido conferidos al mundo por su caída, “cuánto más” serán los mismos y mayores beneficios de “ Su plenitud? ”Marque aquí la fuerza del argumento.

Los judíos, cuando se les predicó el Evangelio, lo rechazaron, blasfemaron y se opusieron a él con todas sus fuerzas; pero cuando ellos mismos se conviertan por él, lo abrazarán con la mayor cordialidad, clamarán poderosamente a Dios por el éxito de y trabajarán al máximo para difundir su conocimiento por todo el mundo. Si entonces su rechazo fue tan provechoso para el mundo gentil, ¡cuánto más será su aceptación ! si sus blasfemias contra él, ¡cuánto más sus oraciones por su difusión! si su oposición más envenenada a él, cuánto más su cooperación entusiastaen ampliar el conocimiento de ella! Hemos visto lo primero; y podemos inferir con certeza lo último.]

De este tema surgen naturalmente las siguientes reflexiones:
1.

¡Qué compasión deberíamos sentir por la nación judía!

[Una vez fueron las personas más favorecidas de la tierra: los privilegios que les fueron conferidos exclusivamente, casi superan la creencia - - - ¡Pero qué degradados están ahora! son "un silbido y un oprobio para toda la tierra [Nota: Jeremias 29:18 ]". Sin embargo, he aquí, ¡tales son para nosotros! Por increíble que parezca, “fueron desgajadas para que nosotros fuéramos injertados en su tallo [Nota: ver.

19.]: ”fueron desheredados, para que pudiéramos poseer sus propiedades [Nota: ver. 28, 31.]. ¿Podemos considerar esto y no sentir compasión por ellos? ¿Podemos pasarlos de largo, como hicieron el sacerdote y el levita, y no mostrarles misericordia? especialmente cuando Dios nos ha dicho que el fin mismo por el cual ha tenido misericordia de nosotros es que seamos el medio de extender esa misericordia a ellos [Nota: ver. 28, 31.]? Incluso en referencia a las necesidades del cuerpo, Dios ha dicho: "Si alguno ve que su hermano tiene necesidad, y cierra de él sus entrañas de compasión, ¿cómo mora el amor de Dios en él?" ¡Cuánto más es esto cierto respecto a las necesidades del alma! Amados hermanos, juzgad vosotros mismos en referencia a este asunto; y prueba tu amor a Dios con la medida de tu compasión por su pueblo ignorante; y nunca pienses que tu propia alma está justa ante Dios,

2. ¡Cómo debemos temer y temblar por nosotros mismos!

[Muy favorecidos como lo fueron los judíos, ahora son marginados de Dios, y monumentos de su justa venganza: y, si abusamos de nuestros privilegios, también nos espera un destino similar. “Si Dios no perdonó a las ramas naturales”, dice el Apóstol, “mira que no te perdone también a ti [Nota: ver. 21.]. ” Fue “por su incredulidad que fueron desgajados; y es por la fe que nos mantenemos firmes. Entonces, no seas altivo, sino teme [Nota: ver.

20.] ”. Temer "que no haya en vosotros también un corazón malo e incrédulo al apartarse del Dios viviente". No se imaginen que una mera profesión exterior del cristianismo tiene algún valor: no, es "ver al Invisible": "andar por fe, y no por vista": es el ejercicio de esa "fe que es la certeza de lo que se espera, y la convicción de lo que no se ve ”; en una palabra, es “una vida de fe en el Hijo de Dios, que los amó y se entregó a sí mismo por ustedes.

” Esta , amados, es la vida a la que están llamados por el Evangelio: y es por tal vida que ustedes deben“ provocar a los judíos a la emulación ”: y, si no viven de esta manera, o habiendo comenzado para vivir así, apártate de él, mejor sería que nunca hubieras escuchado el Evangelio; sí, era mejor que hubieras nacido judíos o paganos, e infinitamente "mejor que nunca hubieras nacido".]

3. ¡Cuán fervientemente debemos trabajar por la conversión de los judíos!

[Dios ha decretado que se conviertan: y tenemos razones para creer que el período fijado para ello en los consejos divinos no está muy lejos. Es un hecho que multitudes en el mundo pagano esperan un cambio en su religión: los mahometanos e hindúes de todo nuestro imperio oriental están fuertemente impresionados con esta idea: y los esfuerzos que hacen de todas las formas posibles para la conversión del mundo pagano, garantícenos la esperanza, que “su plenitud” pronto comenzará.

En todo caso, “somos deudores a los judíos” y debemos tratar de saldar nuestra deuda [Nota: Romanos 15:27 ]. Aunque en este momento son “enemigos por causa nuestra, todavía son amados por causa de sus padres [Nota: ver. 28.]: ”y si, a pesar de su enemistad actual contra Cristo, son amados de Dios por causa de sus padres, ¿no deberían ser amados por nosotros ? Piensa en lo en deuda que estamos con sus padres, con aquellos que, con peligro de sus vidas, nos trajeron las buenas nuevas de la salvación a casa : ¿ y no deberíamos trabajar para recompensar todo esto en actos de amor a sus descendientes? Es una noción favorita de muchos, que intentar la conversión de los judíos es una tarea desesperada.

Pero, ¿qué fundamento hay para un pensamiento tan abatido como este? Se que más lejos de Dios que los gentiles estaban, cuando el Evangelio se publicó primero en ellos? o es una cosa difícil para Dios para convertir a los que convertir nosotros? Dios nos dice expresamente que es una obra de menor dificultad: “Si tú fuiste cortado del olivo, que es silvestre por naturaleza, y fueras injertado, contrariamente a la naturaleza, en un buen olivo, cuánto más estos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo [Nota: ver.

24.]? " No desesperes, pues, de hacerles el bien; pero esfuércense de todas las formas posibles por su conversión a la fe de Cristo. Se le dice que “si no permanecen en la incredulidad, serán injertados nuevamente, porque Dios puede injertarlos nuevamente [Nota: ver. 23.]. ” Busque entonces convencerlos de la verdad del cristianismo y llevarlos al conocimiento y amor de su Mesías. Si solo desea la conversión del mundo gentil , debe comenzar con los judíos ; porque es la plenitud de los judíos la que debe operar sobre los gentiles , y efectuar, por así decirlo, entre ellos , “una resurrección de entre los muertos [Nota: ver.

15.]." Pero es por el amor de Dios, de quién son; y por Cristo, que los compró con su sangre; y por su propio bien, que debe dar cuenta de los talentos confiados a su cuidado, que los exhorto a ser colaboradores de Dios en esta gran causa: y, si tienen algún sentido de la "bondad de Dios para con ustedes", tratar de evitar y terminar “su severidad hacia ellos [Nota: ver. 22. con 2 Corintios 2:16 .] ”].