Romanos 11:17-21

DISCURSO: 1896
DESCUENTO DE LOS JUDÍOS REPROBADO

Romanos 11:17 . Si algunas de las ramas se parten, y tú, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, y con ellas participaste de la raíz y la grosura del olivo; no te jactes contra las ramas. Pero si te jactas, no llevas la raíz, sino la raíz a ti. Dirás entonces: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado. Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, y tú por la fe estás en pie. No seas altivo, sino teme; porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, mira que tampoco te perdone a ti .

Es sorprendente, considerando cuán minuciosamente ha explicado el Apóstol el tema contenido en este capítulo, y cuán fuertemente ha marcado su importancia casi incomparable; es sorprendente, digo, que haya atraído tan poco la atención del mundo cristiano. El Apóstol, después de contemplarlo, exclamó: "¡Oh las profundidades!" Pero nosotros, después de haber leído innumerables veces su declaración, no hemos visto profundidad en ella; o, al menos, ninguno que estemos dispuestos a sondear.

Hay un punto en particular que, al considerar este tema, hemos pasado por alto; y es decir, que Dios todavía considera a los judíos, hasta cierto punto, su pueblo peculiar; y que, a pesar de su degradación y depravación, hay una santidad en toda su nación, y un halo, por así decirlo, alrededor de la cabeza de cada individuo que pertenece a ella. La ofrenda de las primicias al Señor santificó toda la cosecha; y la ofrenda de una torta de lo primero de la masa santificaba toda la masa [Nota: Levítico 23:10 y Números 15:19 .

]. Así, la consagración de los patriarcas a Jehová confirió a toda su posteridad una especie de santidad relativa; y aún más la separación de Abraham para el Señor, como "la raíz" de ese pueblo elegido, impartió una santidad federal a todas las ramas que debería surgir de él. Esta santidad relativa o federal unida a toda la nación; a las diez tribus, así como a las tribus de Judá y Benjamín: y se adhirió a los judíos durante su cautiverio en Babilonia, así como antes y después de ese período.

Todavía continuó, también, muchos años después de la crucifixión de su Mesías, y después de que sus privilegios hubieran sido transferidos al mundo gentil. El Apóstol, en las palabras que preceden a mi texto, habla de él como aún existente: y por lo tanto debe existir en este momento, porque la razón de la cosa existe tanto como siempre: “Si la primicia es santa, la masa es también santo; y si la raíz es santa, también lo son las ramas ”. Y en esto se basa la amonestación a toda la Iglesia cristiana: "No te jactes contra las ramas".

Ahora, marcando así la conexión de nuestro texto con el contexto anterior, veremos la conveniencia de advertir el uso que vamos a hacer del rechazo de los judíos . Esta espantosa dispensación debería llenarnos de

I. Compasión por ellos.

Hay aquí, como percibirá, un hecho reconocido :

[“Algunas, muchísimas, de las ramas han sido arrancadas del olivo que plantó la diestra de Dios; y nosotros, los gentiles, que éramos sólo un olivo silvestre, hemos sido injertados en su linaje, y estamos con ellos en este momento participando de la raíz y la grosura del olivo. " Este hecho es imposible de negar. Ellos, en lugar de disfrutar de las ordenanzas de la adoración de Dios, como en épocas anteriores, están esparcidos por la faz de toda la tierra y son totalmente incapaces de adorar a Dios de acuerdo con su ley.

No tienen templo, ni sacerdote, ni altar, ni sacrificio con el que acercarse a su Dios. Pero estas bendiciones nos son transferidas; y los disfrutamos en toda su plenitud. A través del único sacrificio ofrecido una vez en el Calvario, tenemos el acceso más íntimo a Dios, y una rica efusión de sus bendiciones sobre nuestras almas siempre que nos acercamos a él en el nombre de su Hijo. No hay un privilegio que haya disfrutado jamás el más favorecido de los santos de Dios en los días de antaño, pero nosotros poseemos el mismo, en la medida en que nuestras necesidades lo requieran.]
Pero fíjense en el triste abuso que prevalece sobre él :

[En lugar de sentir compasión por los judíos en su actual estado degradado, estamos listos para mirarlos con desprecio y regocijarnos por ellos, como objetos de la merecida indignación de Dios. Por lo tanto, “nos jactamos contra las ramas” y nos entregamos a una secreta satisfacción por su caída. De hecho, los tratamos casi de la misma manera que antes trataban al mundo gentil. Consideraban a los gentiles como "perros"; y en realidad los designó con ese término oprobioso: y, aunque ese término no se usa entre nosotros en referencia a los judíos, el desprecio expresado por él está tan profundamente arraigado en nuestros corazones como siempre lo estuvo en el de ellos.

Pero ellos, en comparación con nosotros, tenían la razón de su parte: porque los gentiles, a quienes despreciaban, no tenían ningún conocimiento de Dios, sino que se inclinaban ante dioses de madera y piedra; mientras que los judíos todavía adoran a la verdad y a la Dios viviente; y han sido distinguidos por él entre todas las demás personas de la tierra; sí, y todavía se distinguen por su cuidado peculiar, y están reservados como objetos en los que será aún más glorificado que nunca; y como instrumentos, también, mediante los cuales en el futuro dispensará sus más ricas bendiciones al mundo entero. ¿Son éstos, entonces, para ser tratados con desprecio? ¿Deben considerarse estos como “pámpanos de los que conviene jactarnos?”].
Escuchemos la propia corrección de Dios de este abuso :

[¿En qué tenemos derecho a gloriarnos sobre ellos? ¿Alguna vez han estado en deuda con nosotros o han recibido algún beneficio de nuestras manos? ¿No hemos recibido, por el contrario, de ellos todas las bendiciones que disfrutamos? ¿Qué conocimiento tenemos de Dios que no nos haya sido transmitido por ellos? ¿Qué esperanza tenemos de Dios que no haya surgido de las comunicaciones hechas por ellos? ¿Qué consuelo tenemos en la vida que no sea administrado por ellos? ¿Qué esperanza tenemos en la muerte que no se base en información derivada de ellos? ¿Qué gloria podemos buscar en otro mundo, sino la que nos han revelado? Quitadnos la instrucción que hemos recibido de ellos, y seremos reducidos de inmediato a todas las tinieblas y miserias en las que estuvieron envueltos nuestros primeros antepasados, y en la que todo el mundo pagano está inmerso en este mismo momento.

Admirable es la ilustración que nos da el Apóstol de esta verdad. Concebir una "rama que se jacta de la raíz"; y diciendo: 'Soy más exaltado que tú, y más estimable en todos los aspectos. Mira mi follaje y mi fruto: ¿qué tienes de valor o de belleza en comparación conmigo? ' ¡Cómo se silenciaría esta arrogancia en un momento, por la respuesta que, por supuesto, devolvería la raíz! 'Te jactas de tu belleza y tu fecundidad.

¿De dónde los sacaste, sino de mí? ¿Qué habrías poseído si no te lo hubiera comunicado yo? Por tanto, en lugar de jactarte de mí, reconoce tus obligaciones conmigo y confiesa que todo lo que eres o tienes, lo has derivado de mí. Por lo tanto, en relación con todo lo que poseemos o esperamos como pueblo del Señor, estamos en deuda con los judíos; mientras que ellos, por el contrario, no nos deben nada; sino que tienen motivos para execrarnos, por privarles de la luz que hemos disfrutado y ponerles todo obstáculo en su camino para perpetuar su ruina.

Entonces, ¿cuáles deberían ser nuestros sentimientos hacia ellos? ¿qué, sino la más tierna compasión por su estado, y el deseo más ferviente de restaurarlos al favor de Dios?].
A nuestra compasión por ellos debemos agregar,

II.

Vigilancia sobre nosotros mismos

El uso que se hace comúnmente de su rechazo puede verse en la respuesta autovindicadora que se anticipa aquí:

Entonces dirás: "Las ramas fueron desgajadas para que yo pudiera ser injertado". El Apóstol intenta no negar esta terrible y misteriosa verdad: sí, accede a ella; diciendo: "Bueno", es así. Pero, admitiendo esto, ¿hay alguna razón para jactarse contra ellos? ¿No es más bien una razón para sentir lástima por su condición deshecha? Si viéramos a un hombre privado de su herencia paterna y pereciendo de hambre; y se nos informó, que había sido desheredado, simplemente que nos, que no tenía ningún valor en nosotros, y ninguna relación con su padre, podría poseer sus propiedades; ¿Deberíamos sentirnos dispuestos a gloriarnos de él e insultarlo? ¿No deberíamos más bien querer administrarle el alivio que él necesitaba, si pudiéramos hacerlo sin dañarnos a nosotros mismos? ¿No se consideraría justamente la falta de tal consideración hacia él como la mayor crueldad?]

Pero escuche el fenómeno explicado :

[Es cierto que Dios los ha desgajado y nos ha injertado; y que él "los ha roto para engancharnos". Pero nos equivocamos si pensamos que Dios ha actuado en este asunto como un soberano. En la primera elección de Abraham y su posteridad, ejerció su soberanía: pero, al rechazarlos, actúa sobre la base de una estricta justicia. Y esta es una distinción que somos demasiado propensos a pasar por alto.

En el otorgamiento de sus favores , Dios encuentra sus motivos únicamente en su propio seno; pero en la ejecución de sus juicios , los encuentra únicamente en la conducta de aquellos a quienes decide castigar. Han provocado su disgusto por su inveterada incredulidad. Aunque vieron todas las maravillas de Dios en Egipto, en el Mar Rojo y en el desierto, siempre estaban llenos de incredulidad y dispuestos a confiar en dioses de su propia creación, en lugar de en él.

Es más: cuando vieron todas las evidencias del Mesianismo de Cristo, en lugar de creer en él, gritaron: “¡Fuera! crucifícalo! ¡Crucifícalo! " Por estas iniquidades Dios las desechó; y en su rechazo, conviene que veamos y reconozcamos la justicia de sus caminos. Si a Dios le hubiera gustado ordenarlo así, podría habernos unido con ellos en el mismo linaje, que habría soportado ambos tan fácilmente como uno: pero Dios consideró conveniente hacer de los judíos monumentos de su justa indignación contra el pecado: y, cuando nosotros mismos somos tan propensos al pecado que no nos conviene triunfar sobre ellos. Tenga en cuenta este procedimiento,]

Y atiende a la instrucción fundada en ella .

[Escuche lo que le dice la dispensación: "Por fe estás firme"; y tienen la misma razón que ellos para temblar de miedo a los juicios de Dios. Si hubieran continuado ejerciendo fe en Dios, nunca hubieran sido expulsados; ni tú, si vivís "todos juntos por la fe en el Hijo de Dios, que os amó y se entregó a sí mismo por vosotros". Pero si desconfías de Dios, y te rebelas contra él, y confías en cualquier cosa tuya, en lugar del Señor Jesucristo, la ira de Dios humeará contra ti de la misma manera; y también ustedes llegarán a ser monumentos de su justa indignación.

Si Dios no perdonó a las ramas naturales, no hay razón para pensar que perdonará a las que han sido tomadas de un olivo silvestre e injertadas entre ellas. Por lo tanto, la mejora que debe hacer de esta dispensación es: "No seas altivo, sino teme". Deje de lado toda su preferencia personal y el desprecio por los demás: y, consciente de su tendencia a caer, pida a Dios que fortalezca su fe; y esforzarse por "andar en el temor del Señor todo el día"].

Y ahora, hermanos,
1.

Acepta agradecido esta reprimenda.

[No puedes dejar de ser sensato, cuán vergonzosamente han sido descuidados a los judíos, no solo por ti, sino por todo el mundo cristiano, estos mil setecientos años. Cualquier excusa ha sido más que suficiente para justificar su indiferencia por su bienestar. “No ha llegado el momento de su conversión nacional”. ¿Vino, entonces, hace mil ochocientos años? ¿Quién ha hablado con más firmeza respecto a su rechazo que St.

¿Pablo? Sin embargo, trabajó con toda sinceridad, si de alguna manera podía salvar a algunos . Y esto también deberíamos hacer, aunque teníamos dieciocho siglos más para esperar este evento. Pero tenemos razones para pensar que el tiempo está muy cerca; como parecen indicar los acontecimientos, no menos que las profecías. Pero, sea como sea, les pido que se sonrojen y se avergüencen de haberse jactado de ellos durante tanto tiempo; y en adelante, por todos los medios posibles, concurrir a promover su conversión a la fe de Cristo - - -]

2. Siga diligentemente el consejo que se le haya dado.

[Mejora la situación en la que, por la tierna misericordia de Dios, estás colocado. ¿Sois partícipes de la raíz y la grosura del verdadero olivo? Ocúpate de que produzcas frutos como los que produjo esta raíz en tiempos pasados ​​- - - Mira a Abraham, David, Isaías, Daniel, Pablo; y vea que la gracia de Dios opere tan eficazmente en usted como lo hizo en ellos. Y cuando recuerdes los esfuerzos que hicieron los santos Apóstoles para tu beneficio, deja que una medida del mismo amor te anime a favor de aquellos en cuyo lugar estás - - -]