Romanos 11:28-29

DISCURSO: 1900
LOS JUDÍOS AÚN AMADOS DE DIOS, POR EL BIEN DE SUS PADRES

Romanos 11:28 . En cuanto al Evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. Porque los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento .

Es extraño que, cuando tanto se habla en las Sagradas Escrituras con respecto a los judíos, ocupen tan poco la atención del mundo cristiano. Los vemos como monumentos de la indignación de Dios; pero nunca indague, o indague superficialmente, ni por las razones de su conducta hacia ellos, ni por sus intenciones ulteriores con respecto a ellos. Si dijéramos que son enemigos de Dios por nuestro bien , se nos dirá que es imposible; y si habláramos de ellos todavía objetos del amor de Dios , asombraríamos tanto a nuestros oyentes como para hacerlos gritar. , en el lenguaje de los auditores de Ezequiel, “Ah, Señor Dios, no habla parábolas [Nota: Ezequiel 20:49 .

]? " Pero todo su estado actual es un “misterio [Nota: ver. 25.], ”un gran y estupendo misterio [Nota: ver. 33.], en el que haremos bien en investigar. Para ayudarlo en esta investigación, he seleccionado las palabras que acabamos de leer; donde se declaran,

I. El misterio de Dios en relación con su pueblo antiguo.

1. "En cuanto al Evangelio, son enemigos por nuestro bien" -

[Que son enemigos de Dios y de su Cristo, se ha manifestado abundantemente por su conducta hacia todos los que profetizaron de Cristo; crucificando al Señor de la Gloria, cuando él se había puesto en su poder; y por su decidido rechazo de su Evangelio, cuando, con tan abundante evidencia de su origen divino, les fue predicado. Lamentablemente, todavía tenemos pruebas demasiado claras de que esta enemistad continúa sin cesar.

Odian el Evangelio precisamente como lo hacían en la era apostólica, y rechazan con desdén sus agradables insinuaciones.
Ahora bien, ¿de dónde ha sido que Dios ha permitido que su enemistad se eleve a tal altura y que les irrita el pecho con tan empedernida maldad? El Apóstol nos dice que lo ha sufrido "por nuestro bien". Pero, ¿cómo "por nuestro bien?" ¿Qué interés podemos tener en él? Nos esforzaremos por explicar esto.

Dios originalmente eligió a los judíos para su pueblo peculiar y se comprometió a revelarse exclusivamente a ellos. Cuando, por el abuso de sus bendiciones, lo habían "provocado para que se convirtiera en su enemigo [Nota: Isaías 63:10 .]", Decidió darse a conocer a los gentiles y transferirles las bendiciones que habían sido así. despreciado sin sentido. Por tanto, desechó a los judíos y adoptó a los gentiles en su lugar.

Pero puede que pregunte: ¿Por qué habría de desechar a los judíos para dejar lugar a los gentiles? ¿No era el corazón del infinitamente misericordioso Jehová capaz de abrazar a ambos? ¿Y no podrían ambos disfrutar a la vez de las bendiciones de la salvación, como la luz y el calor del sol, sin ninguna pérdida o daño para ninguno de los dos? Respondo: Dios, sin duda, podría haber admitido que ambos disfrutaban de su favor al mismo tiempo: pero, por razones que él mismo conoce, no consideró oportuno hacerlo.

Había mostrado su soberanía en la elección de los judíos: y ahora glorificaría la misma perfección en la elección de los gentiles también. Su gracia es la suya; y lo dispensará a quien quiera, a qué hora y en qué medida quiera; "Ni nos dará cuenta de ninguno de sus asuntos". No nos corresponde a nosotros decirle: "¿Qué haces?" Nos corresponde a nosotros aceptar, con toda humildad y gratitud, sus soberanas dispensaciones; y, en referencia a todos ellos, para decir, con nuestro bendito Señor: “Te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños. así, Padre, porque así te pareció bien [Nota: Mateo 11:25 .

]. " Habiendo, pues, decidido a introducir a nosotros a las bendiciones de la salvación, que sufrió ellos para rechazar estas bendiciones, por lo que una forma podría ser hecha por nosotros, para ocupar su lugar, y poseer su herencia.

Esto, lo confieso, parece una declaración extraña y casi increíble: y, si estuviera fundada en una expresión particular de las Escrituras, bien podríamos dudar de su justicia. Pero esta verdad se repite con tanta frecuencia que no es posible que tengamos dudas al respecto. El Apóstol nos dice que, "por su caída, la salvación ha llegado a los gentiles " : que su caída fue la riqueza del mundo; que la disminución de ellos fue la riqueza de los gentiles; y que el desecharlos fue la reconciliación del mundo [Nota: ver.

11, 12, 15.]. Así se declara inequívocamente que la comunicación de la salvación a nosotros fue el efecto y la consecuencia de su rechazo. ¿Iré más lejos que esto y diré que la comunicación de la salvación a nosotros fue también el fin de su rechazo? Sí; misterioso como esto es, es incuestionablemente cierto: porque el Apóstol acepta esta misma posición como innegable: “Dirás, entonces, que las ramas fueron desgajadas para que yo pudiera ser injertado.

Bien: a causa de la incredulidad fueron desgajadas [Nota: ver. 19, 20.]: ”es decir, reconozco la verdad de su posición; aunque, para la vindicación del carácter de Dios, debo decir que su ruptura con ellos de la acción no fue un mero acto de soberanía por parte de Dios: se lo merecían en abundancia; y se lo trajeron a sí mismos por su propia obstinación en la incredulidad: sin embargo, tienes razón en lo que dices con respecto a las intenciones de Dios hacia ti: él las rompió para que puedas ser injertado en su linaje: y toda esta dispensación misteriosa hacia ellos se ha permitido "por tu bien".

Pero no penséis que son desechados para siempre: porque,]

2. "En cuanto a la elección, son amados por causa de los padres" -

[Los judíos fueron escogidos en Abraham su padre; y toda su posteridad estaba comprendida en las promesas que se le hicieron: no ciertamente en su capacidad individual (pues entonces ninguno de ellos, ni siquiera el mismo Judas, podría haber perecido jamás), sino a nivel nacional y en su capacidad colectiva; ya ellos, tarde o temprano, se cumplirán todas las promesas. El rechazo del gran cuerpo de la nación había tenido lugar cuando el Apóstol escribió esta epístola, pero sin embargo dijo que “aun en ese tiempo había entre ellos un remanente según la elección de gracia [Nota: ver.

5.]. ” Y así podemos decir en este momento; “Hay un remanente”, a quien Dios, de vez en cuando, está reuniendo de entre ellos, y especialmente a través de la instrumentalidad del Nuevo Testamento hebreo, que en gran medida, ahora está circulando entre ellos en diferentes partes del mundo. : y, como en el pacto hecho con Abraham, no se comprendió a toda su descendencia, sino sólo a los que proceden de Isaac y de Jacob; así, en los lomos de los que aún viven, se comprenden millones de millones; y de ellos también un resto elegido.

¿Y quién dirá cuántos de ellos "están ordenados para la vida eterna"? Seguro que serán numerosos como las estrellas del cielo; o más bien, "como las arenas a la orilla del mar, innumerables". En cualquier período que éstos vengan al mundo, Dios los llamará al conocimiento de sí mismo; y darles, si no la posesión de la tierra de Canaán, la posesión de esa mejor herencia, que Canaán tipificó, y que les fue asegurada en las promesas que se hicieron a Abraham.

Esas promesas no se hicieron a Abraham, Isaac y Jacob, solo para ellos, sino para su descendencia: y "ni una jota ni una tilde de esas promesas fallará jamás"; todo se cumplirá a su tiempo; y por respeto a los padres a quienes fueron hechos, aún ama la generación actual de sus descendientes; y hasta las últimas generaciones serán amados los elegidos entre ellos, como los mismos padres fueron amados.

Por lo tanto, "en cuanto a la elección, ese pueblo", a pesar de toda su enemistad, "es amado por causa de sus padres"; como Dios ha dicho: “Conozco los pensamientos que pienso hacia ti; pensamientos de paz, y no de maldad, para darte un final esperado [Nota: Jeremias 29:11 ]. ”]

Todo esto está asegurado por,

II.

El determinado propósito de su mente hacia ellos ...

Muy fuerte es la afirmación con la que el Apóstol confirma las declaraciones anteriores. La manera general e incondicional en que se hace la afirmación, nos llevará a notarlo,

I. Como verdad general:

[Es cierto que "los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento". Todo lo que Dios ha dado, de bendiciones espirituales y eternas, lo ha dado como consecuencia de “su propio propósito eterno, que se propuso en Cristo Jesús antes de que comenzara el mundo [Nota: 2 Timoteo 1:9 ]. Las personas favorecidas no fueron originalmente elegidas a causa de alguna bondad superior que hubiera o hubiera en ellas [Nota: Deuteronomio 9:6 .

]; pero estaban “predestinados al gozo de esas bendiciones, según el propósito de Aquel que obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad [Nota: Efesios 1:11 .]”. Estas son expresiones fuertes, lo confieso, pero son las declaraciones del mismo Dios; y reflejan la luz más fuerte sobre el tema que estamos considerando ahora. Porque Dios es un Ser inmutable; como él ha dicho: “Yo, el Señor, no cambio [Nota: Malaquías 3:6 ]”.

Reconozco que ha habido ocasiones en las que se ha dicho que se "arrepienta": porque se nos dice que "se arrepintió de haber hecho al hombre [Nota: Génesis 6:6 ]:" Como también, "que había resucitado Elí al oficio sacerdotal [Nota: 1 Samuel 2:30 .

]; " y que había hecho a Saúl rey sobre Israel [Nota: 1 Samuel 15:11 ; 1 Samuel 15:28 .]. En una ocasión, Dios mismo les dice a aquellos a quienes, después de haberlos sacado de Egipto, había decidido excluir de la tierra prometida: “Conoceréis mi incumplimiento de la promesa [Nota: Números 14:34 .

]. " Pero debemos distinguir entre sus propósitos y sus dispensaciones . Sus dispensaciones pueden cambiar, y las cambia; pero las cambia de manera agradable a su propósito eterno , que era continuar su favor a su pueblo, mientras ellos debían caminar dignos de él; y quitárselo, cuando debieran haber abusado de él de tal manera que hiciera que cualquier indulgencia de su parte fuera perjudicial para el honor de su gobierno moral.

Pero en sí mismo “no hay mudanza, ni sombra de variación [Nota: Santiago 1:17 .]:” “Ni jamás abandonará a su pueblo, por causa de su gran nombre; porque le ha agradado hacerlos su pueblo [Nota: 1 Samuel 12:22 .

]. " “A quien ama, amará hasta el fin [Nota: Juan 13:1 ]:” Y de aquellos a quienes ha dado a su Hijo, no sufrirá “ni siquiera uno para perderse, o para ser jamás arrancado de su mano [Nota: Juan 17:11 ; Juan 10:28 .] ”.

Pero marquemos más particularmente esta verdad,]

2. En relación con el punto que tenemos ante nosotros:

[El profeta Miqueas marca con una precisión muy peculiar la distinción entre el favor de Dios prometido a Abraham y conferido a Jacob. Para Abraham fue totalmente “ misericordia; ”Porque Dios le había prometido a él ya su descendencia gratuitamente: pero para Jacob era“ verdad; ”Porque fue un cumplimiento de la promesa previamente hecha:“ Harás la verdad a Jacob , y la misericordia a Abraham , que juraste a nuestros padres desde los días de antaño [Nota: Miqueas 7:20 .] ”.

Ahora bien, las promesas hechas a Abraham y su descendencia creyente fueron ratificadas con juramento y confirmadas con un pacto eterno [Nota: Hebreos 6:13 .]: Y Dios dio esta doble seguridad para el consuelo más abundante de su gente; como nos informa el Apóstol: “Dios, queriendo más abundantemente mostrar a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo , lo confirmó con juramento; para que por dos cosas inmutables, en las que Dios no pudiera mentir , tengamos un fuerte consuelo, los que hemos huido en busca de refugio para asirnos de la esperanza que se nos ha puesto [Nota: Hebreos 6:17 .

]. En esto, entonces, confiamos, incluso en la inmutabilidad del pacto de Dios; y de esto inferimos la certeza de que el antiguo pueblo de Dios le será restaurado a su debido tiempo. A pesar de su actual condición desconsolada, "el ojo de Dios todavía está sobre ellos para bien"; y, a pesar de su inveterada hostilidad hacia el mismo nombre de Cristo, él todavía los "ama"; y nunca se arrepentirá de los dones que les ha concedido, ni de la vocación con que los ha llamado: porque “No es hombre para que mienta; ni hijo de hombre, para que se arrepienta [Nota: Números 23:19 .

]. " Por tanto, podemos decir con el Apóstol, en el contexto anterior: “Todo Israel será salvo; como está escrito: De Sion saldrá el Libertador, y apartará de Jacob la impiedad; porque este es el pacto de Dios con ellos. , cuando él quitará sus pecados [Nota: ver. 26, 27.]. ”]

Ahora os hago un llamamiento con confianza; y pregunte,
1.

¿No encontramos aquí una ocasión justa para la gratitud?

[Admiramos, como podemos, la bienaventuranza del pueblo escogido de Dios en los días de David y Salomón, especialmente cuando se compara con la ceguera y la ignorancia de las naciones paganas que los rodeaban. Pero mucho más elevado es nuestro estado en este día, en la medida en que la efusión del Espíritu Santo sobre nosotros es más abundante [Nota: Juan 7:39 ; Tito 3:6 .

], y nuestras ventajas para la fecundidad aumentan proporcionalmente. Reflexiona sobre tu situación graficada en el buen olivo; y mira el linaje, el linaje miserable y sin valor, del cual has sido tomado: ¿no te llenará esta misericordia de un gozo indecible? En verdad, si no bendices, magnificas y adoras la bondad de tu Dios, “las mismas piedras clamarán contra ti”].

2. ¿No tenemos aquí también un fuerte llamado a nuestra compasión?

[Ven y mira la tierra en la que crece el olivo: mira cómo está sembrado de ramas, con ramas muertas y marchitas, que se han desprendido del tallo; y luego considera que se han reducido a este estado “ Por su bien ” y “roto a propósito para que pueda ser injertado en [Nota: ver. 19, 20.] ”. Míralos, digo, y dime si tus entrañas no deben añorarlos; ¿y si no debéis esforzaros al máximo por ellos? Si tuviéramos en mente esta misteriosa verdad, me parece que sería imposible para nosotros ver a un judío y no llorar por él, y derramar nuestras almas en ferviente intercesión por él, y trabajar al máximo para efectuar su restauración a la Divinidad. favor.]

3. ¿No hay también un gran estímulo para nuestros esfuerzos?

[Que “Dios puede volver a injertar” las ramas naturales, no podemos tener ninguna duda. ¿Y no está comprometido a hacerlo, por promesa y juramento? ¿Por qué, entonces, no buscamos ser instrumentales en esta obra bendita? Si creemos que todavía son “amados de Dios ”, ¿no deberíamos convertirlos en objeto de nuestro amor? Ven, vamos a hacer esto: digamos con nosotros mismos, 'la ayuda de Dios, nunca se agota, hasta que haya sido instrumental en graffing de nuevo un poco de una rama.

Veo que no hay nada más que incredulidad que los separa de Dios; y, por todos los medios a mi alcance, me esforzaré por convencer a uno de que Jesús es el Cristo, el Salvador del mundo ”. ¿Adoptaríamos todos esta resolución e imploramos la ayuda de Dios para llevarla a cabo? ¿Qué no podríamos esperar en el espacio de unos pocos años? Seguramente Dios escucharía las oraciones unidas de su pueblo y favorecería con éxito sus esfuerzos unidos.

Si tan solo “no le diéramos descanso” y “no descansáramos nosotros mismos”, hasta que hubiéramos tenido éxito en nuestros esfuerzos, pronto prevaleceríamos, y veríamos a Jerusalén una vez más como una alabanza en la tierra [Nota: Isaías 62:1 ; Isaías 62:6 .]. ”] [Nota: Si hay una colecta para ayudar a su conversión, se podría instar a la audiencia a mostrar la medida de su amor por la cantidad de sus donaciones.]