Romanos 11:30,31

DISCURSO: 1901
EL EVANGELIO NOS DADO COMO DEPÓSITO PARA LOS JUDÍOS

Romanos 11:30 . Como en tiempos pasados ​​no habéis creído a Dios, pero ahora habéis obtenido misericordia por su incredulidad, así también estos tampoco han creído ahora, para que por vuestra misericordia también ellos obtengan misericordia .

Apenas se puede concebir cómo un capítulo como el que tenemos ante nosotros debería estar en manos de los cristianos y ser leído por ellos de vez en cuando, y sin embargo, el gran tema de la restauración de los judíos y de su unión con la Iglesia cristiana. , sea tan poco conocido como si no se hubiera dado ninguna información al respecto en la Biblia. Hasta hace poco, debería parecer como si hubiera habido un velo tan denso sobre los corazones de los cristianos, en relación con él, como lo ha estado en los corazones del pueblo judío en relación con el cristianismo mismo. Creo que las palabras que acabo de leerles, si no hubiera habido otras, fueron suficientes para revelarnos todo el plan de la Divina Providencia en relación con este asunto. Porque en ellos vemos

I. La misteriosa manera en que Dios ha dispensado sus bendiciones a la humanidad.

Fíjense en el plan, tal como se desarrolla aquí:
[El mundo entero, habiéndose apartado de Dios, fueron, con la excepción de una familia, abrumados por un diluvio universal. La familia sobreviviente pronto siguió los pasos de sus antepasados; y el mundo entero, en el espacio de menos de quinientos años, estuvo nuevamente envuelto en tinieblas e idolatría. Entonces, agradó a Dios dar una nueva revelación de sí mismo a un solo individuo, y limitar el conocimiento de sí mismo, no a sus descendientes en general, sino a sus descendientes en la línea de un hijo en particular.

Pero siendo esa revelación meramente oral, fue preservada solo por la tradición. Luego, después de unos cuatrocientos treinta años más, Dios, por primera vez, concedió al hombre una revelación escrita. Sin embargo, esta palabra escrita estaba confinada a ese solo pueblo. El resto del mundo, por espacio de cuatro mil años, se quedó sin ninguna instrucción escrita de lo alto, y fue entregado a los engaños de sus propios corazones.

Nuestro Señor mismo dijo que fue enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel; y prohibió a sus discípulos a entrar en ninguna ciudad de los samaritanos, para instruir a ellos . Pero al final, cuando esta nación había abusado tanto de la luz que les había proporcionado, como para rechazar y crucificar a su Mesías, Dios se la quitó y se la impartió al mundo gentil, que hasta ese momento había estado en tinieblas y sombra de muerte.

Sin embargo, ¡ay! Es a una pequeña parte del mundo gentil a donde ha venido esta luz, a pesar de que ha brillado durante estos mil ochocientos años. Pero es el propósito de Dios que, a su debido tiempo, se extienda por la faz de todo el globo; y que ellos, a quienes ahora se ha encomendado el conocimiento de su voluntad, serán sus instrumentos para comunicarla al resto de la humanidad, tanto judíos como gentiles.]

Ahora llamo a todo esto misterioso:
[St. Pablo lo llama así, en el capítulo que tenemos ante nosotros [Nota: ver. 25.]: y lo consideró un misterio tan grande, que, al contemplarlo, exclamó: “¡Oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! Cuán inescrutables son sus juicios, y sus caminos más allá del descubrimiento [Nota: ver. 33.]! "

Pero considere estas cuatro cosas: la gran demora; el otorgamiento parcial; la transferencia posterior; la restauración final: y cada parte de ella parecerá un misterio inescrutable.
Que Dios dejara al mundo en la ignorancia durante dos mil años, que luego se diera a conocer a un solo hombre, y que confinara el conocimiento de sí mismo durante dos mil años más en una rama particular de la familia de ese hombre, que entonces él debería causar el candelero que se quitará de ese pueblo; y ser establecido entre los gentiles idólatras, que habían sido abandonados a sí mismos durante cuatro mil años, para que transcurrieran mil ochocientos años más, y la luz aún no se esparciera entre los gentiles en general, ni se restaurara a los judíos, que no ve , en toda esta dispensación, la soberanía, la soberanía incontrolable, del Altísimo, que imparte a cada uno lo que él mismo juzga conveniente, y quetambién en el momento y en la forma que mejor le parezca a su infalible sabiduría? El Apóstol ilustra esto con un olivo, cuyas ramas fueron cortadas, para que otras pudieran ser injertadas en él, y que, en un período futuro, pudieran ser injertadas nuevamente en su propio olivo [Nota: ver.

17-24.]. Y, en verdad, en toda esta misteriosa cita debemos estar de acuerdo, diciendo: “Sí, Padre; porque así te ha parecido bien [Nota: Mateo 11:26 .] ”].

Pero, aunque no podemos comprender este misterio, sabemos, con certeza,

II.

El diseño de Dios en él.

Esto es doble;

1. Para provocar a los judíos a los celos.

[El mismo Moisés, que dio a los judíos la palabra escrita de Dios, les dijo que ellos, por su obstinada incredulidad, provocarían a Dios para que les retirara su misericordia y la transfiriera al mundo gentil: “Me han movido a celos con lo que no es Dios; me provocaron a ira con sus vanidades; y los moveré a celos con los que no son pueblo; Los provocaré a ira con una nación insensata [Nota: Deuteronomio 32:21 .

]. " Este pasaje San Pablo cita expresamente en el contexto anterior [Nota: Romanos 10:19 .]; e informa a los judíos que Dios, habiendo tratado en vano con ellos en el camino de la misericordia y el juicio, ahora estaba ansioso por probar otro camino e influir en ellos mediante la operación de otro principio, el principio de la envidia; si por cualquier medio pudiera convencerlos de que se volvieran a él.

Y, sin duda, esto estaba bien calculado para impresionar sus mentes con dolor penitencial por sus pecados pasados, y con un ardiente deseo de ser restaurados a su favor. Vieron que todo lo que sus santos más favorecidos habían disfrutado ahora transferido al mundo gentil, a quien habían estado acostumbrados a despreciar como perros; y perdón, paz, santidad y gloria, ahora impartidos a un pueblo al que habían considerado incapaz de recibir tales bendiciones; mientras que ellos mismos fueron entregados a la ceguera judicial y la obstinación.

Es cierto que esto operó más bien para aumentar su ira que para producir humildad: pero el fin de Dios fue la misericordia; aunque ellos, a través de su incorregible perversidad, hicieron de ella sólo una ocasión para traer sobre sí mismos juicios aún más duros. Este es un punto que somos demasiado propensos a pasar por alto. Dios nunca tuvo la intención de desecharlos finalmente, sino solo rechazarlos por una temporada; hasta que, al contemplar su misericordia concedida a los gentiles idólatras, serán convencidos de que se humillen ante él e imploren la restauración de su herencia perdida: siempre)? Dios no lo quiera; antes bien, por su caída, vino la salvación a los gentiles, para provocarlos a celos [Nota: ver. 11.]. ”]

2. Provocar al mundo cristiano a amar.

[Marca con cuidado la expresión en mi texto: “Ellos, los judíos, no han creído ahora, para que por tu misericordia también ellos obtengan misericordia [Nota: Algunos, debido a la construcción del griego, y la posición de la palabra ἵνα, han traducido el pasaje de manera diferente. Pero esa posición de la palabra ἵνα es común en los escritos de San Pablo (ver 1 Corintios 9:15 ; 2 Corintios 2:4 .

Gálatas 2:10 ; Efesios 3:17 .): Y, sin lugar a dudas, nuestros traductores han dado el verdadero significado del pasaje. La otra traducción destruiría el paralelismo por completo y, de hecho, también el sentido.] ". Dios podría, si lo hubiera considerado conveniente, haber admitido a los gentiles a participar de sus bendiciones junto con los judíos.

Pero este no era el plan que él, en su infalible sabiduría, había ordenado. Decidió manifestar su disgusto hacia los judíos, a causa de su rechazo al Mesías; pero al mismo tiempo para mostrarles misericordia por medio de los despreciados gentiles. A los gentiles les dio una revelación aún más clara y completa que la que les había dado a los judíos; y la dio, no solo para beneficio de ellos, sino como un depósito sagrado para los judíos, y como un talento que debe ser mejorado para sus hijos. uso especial .

Al otorgar el Evangelio a los gentiles, dijo, de hecho: 'Aquí está la salvación para ustedes; pero recuerden, no deben limitarse a ustedes mismos. Debes usarlo para la instrucción y salvación de los judíos. Os retuve la luz que concedí a los judíos; pero no pretendo que les sea negada la luz que ahora os estoy concediendo; al contrario, me propongo que les sea impartida; y pretendo hacer de ustedes mi canal de comunicación con ellos.

Por lo tanto, asegúrate de mejorar esta misericordia correctamente y de trabajar incesantemente por su bien; porque os concedo esta misericordia, no sólo para vuestro propio beneficio (aunque, sin duda, es para vosotros en primera instancia), sino también para ellos, para que por vuestra misericordia también ellos obtengan misericordia .

Así, en toda esta dispensación, Dios ha actuado de manera soberana, pero también de manera misericordiosa, de misericordia para con los judíos, a quienes provocaría a celos; y de misericordia para con los gentiles, a quienes provocaría a amar.]

Permítame ahora PREGUNTAR,
1.

¿De qué os habéis servido de este Evangelio?

[¿Lo has "creído?" ¿Ha sido usted, por la fe en él, traído a Dios? ¿Ha sido inducido a admirar y adorar la bondad de Dios, en el sentido de que, cuando retuvo sus bendiciones de su propio pueblo peculiar y altamente favorecido, se las confirió a usted?, que eran igualmente indignos de ellos, y bien podrían haber sido abandonados a perecer, a causa de su abuso de la luz con la que él los había favorecido, y que, por pequeña que fuera, fue suficiente para absolverlos o condenarlos, según como se condujeron en referencia a ella? En una palabra, ¿ha visto la “misericordia” de Dios, tal como se revela en el Evangelio? y ¿se siente transportado con él, como ofreciendo "misericordia" a sus almas? ¿Esa “misericordia”, comprada para ti por la sangre preciosa de Cristo, forma la única base de todas tus esperanzas y la única fuente de todas tus alegrías? Recuerde, si la luz más débil se concedió a Abraham, y Moisés y David, obró con tanta fuerza en ellos, como para guiar sus pies por los senderos que recorrieron, mucho más su luz superior debería elevar sus almas y transformarlos en la misma imagen. de tu Dios - - -]

2. ¿Qué uso ha hecho del Evangelio para sus hermanos judíos? -

[¡Pobre de mí! ¡Cuán poco hemos respondido ninguno de nosotros al fin por el cual se nos ha encomendado el Evangelio, o ha considerado alguna vez el designio de Dios al otorgarnoslo! Es perfectamente sorprendente que durante tantos siglos hayamos pasado por alto por completo a nuestros hermanos judíos: como si Dios mismo nunca nos hubiera encomendado ningún cargo con respecto a ellos; o más bien, como si su cargo hubiera sido: “En cualquier ciudad de los judíos NO entréis:” cuando, de hecho, el mandamiento nunca ha sido derogado, “Predicad mi Evangelio a los judíos primero , y también a los gentiles.

“Ciertamente, hermanos míos, por este motivo nos sobreviene una gran culpa. “¿Qué le dirían ustedes a su mayordomo si, cuando le hubieran confiado una suma de dinero para el alivio de sus afligidos vecinos, les hubiera retenido su generosidad y la hubiera gastado por completo en sí mismo? Sin embargo, eso no fue un crimen, en comparación con el que ha sido culpable; porque la pérdida ocasionada por su deshonestidad podría, en el peor de los casos, sólo resultar en la muerte temporal de aquellos a quienes defraudó; mientras que la negligencia del mundo cristiano ha dado lugar a la muerte de las almas de los hombres, sí, de millones de almas inmortales, que, si los medios que Dios ha puesto en nuestras manos para su bien hubieran sido debidamente mejorados, podrían haberse salvado con un salvación eterna.

Que se ponga fin a esta negligencia, mis amados hermanos; y ahora comienza, con toda asiduidad y diligencia, a redimir el tiempo que has perdido. En verdad, debes mucho a tus hermanos judíos, y te pido que pagues tus atrasos; (“Por sus deudores sois“ en gran cantidad [Nota: Romanos 15:27 .];) Y ahora, por vuestro esfuerzo personal, o por medio de la instrumentalidad de otros, impartidles la misericordia que vosotros mismos habéis recibido.

Tampoco sugiero esto como un simple consejo, sino como un mandato absoluto de Dios mismo. No es una cosa dejada a tu elección. Tienes una confianza; y debes descargarlo . Los exhorto, entonces, si tienen algún sentido de la misericordia concedida a sus propias almas, que actúen como fieles mayordomos de su Dios, al dispensar misericordia a su “amado”, aunque sufran y sean marginados.]