Romanos 12:3

DISCURSO: 1906
SOBRIEDAD DE MENTE DISFRUTADA

Romanos 12:3 . Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo hombre que está entre ustedes, que no se considere a sí mismo más alto de lo que debería pensar; sino pensar con sobriedad, según Dios ha repartido a cada uno la medida de la fe .

A fin de obtener vistas justas de cualquier pasaje de las Escrituras, debemos prestar la más estricta atención al contexto. Es por el contexto que debe determinarse el significado preciso de las palabras que tenemos ante nosotros. Sin embargo, a veces sucede que la interpretación errónea de una sola palabra —con lo que quiero decir, la toma de una palabra en su acepción más común, cuando es usada por el escritor inspirado en un sentido más peculiar— involucrará todo el pasaje en la mayor oscuridad.

La palabra traducida como "para" se usa generalmente para introducir una razón para algo inmediatamente anterior: pero en mi texto, como en muchas otras partes de los escritos del Apóstol, entiendo que significa "además"; porque el Apóstol pasa a un tema que no está relacionado con el que había hablado en las palabras anteriores, excepto simplemente cuando desciende de una exhortación general a la mención de algunos detalles.

Habiendo recomendado, en los dos versículos precedentes, el cultivo de la piedad general, como la mejora adecuada de todas las doctrinas que había establecido antes, desciende a algunos detalles, que, en el estado de la Iglesia Romana en ese momento , consideró de peculiar importancia. Había en Roma, así como en Corinto, muchos que poseían dones milagrosos: y algunos estaban dispuestos a valorarse demasiado a sí mismos a causa de esos dones; olvidando que los habían recibido de Dios, y eso , no para su propio engrandecimiento, sino para beneficio de la Iglesia a la que pertenecían.

Parecería que estos dones se obtuvieron mediante un ejercicio especial de fe; y que las personas estaban capacitadas para ejercitarlas en esas estaciones, y en aquellos grados en que fueron impulsadas por una comunicación especial de fe a sus almas [Nota: Compárese con 1 Corintios 13:2 . Santiago 5:15 .

Mateo 17:20 .]. Por lo tanto, el significado de nuestro texto es: 'No se enorgullezcan de ningún don que posean; pero reconoce con gratitud a Dios como el autor de ellos, y mejóralos humildemente para su gloria. ' Desde este punto de vista, las palabras que tenemos ante nosotros son precisamente similares a la declaración más amplia que el Apóstol da en su Primera Epístola a los Corintios [Nota: ver.

6. con 1 Corintios 12:4 .]; y la palabra 'fe', en nuestro texto, es equivalente a la expresión de la Epístola a los Efesios: “A cada uno de nosotros es la gracia dada, según la medida del don de Cristo [Nota: Efesios 4:7 . ]. "

Pero, como los dones milagrosos han cesado hace mucho tiempo, y como la precaución en mi texto es igualmente aplicable a los dones de todo tipo, tomaré esta visión más amplia de las palabras y consideraré:

I. La precaución dada aquí:

Es bien sabido que los regalos, de cualquier tipo que sean, son también comúnmente hicieron un motivo de orgullo-
[Es difícil para cualquiera que poseen ninguna cualidad particular, ya sea mental o corporal, y no sentir una medida de auto-admiración y preferencia personal a causa de ello. Es bien sabido cuán grande es una trampa para la mente de una persona, la belleza superior, y también lo es cualquier otra dotación corporal, en la medida en que sea admirada por el mundo en general.

El talento, también, inflará a quien lo posea con una presunción de su importancia, y hará que se arrogue a sí mismo un homenaje más que ordinario de quienes lo rodean. Y nos alegraríamos si el mismo tipo de presunción nunca se fundara en logros de naturaleza moral o religiosa: pero es un hecho que la moralidad misma es, por casi todos los que la poseen, una base para la preferencia por uno mismo, y eso también, incluso ante Dios mismo; tanto, que las personas que han sido preservadas de grandes y flagrantes transgresiones, tratan casi con desprecio las disposiciones del Evangelio, con una presunción, que no necesitan humillarse como un pobre publicano, sino que pueden esperar justamente de Dios alguna peculiaridad. favor a causa de su propia justicia inherente.

Este era el hábito de la mente del Apóstol, antes de su conversión; y es lo que es en este día el mayor obstáculo para la conversión de miles. Incluso los dones espirituales, también, a menudo, a través de las sugerencias de nuestro gran adversario, se convierten en ocasiones de preferencia y autocomplacencia; cuando todo sentimiento que contiene el Evangelio tiene una tendencia directa a humillarnos en el polvo.]

Pero la modestia y la sobriedad deberían, en todas las circunstancias, regular nuestra autoestima:
[Todos somos miembros de un solo cuerpo: y, cualesquiera que sean los dones que poseamos, Dios los concede para el bien de todos. El tipo y la medida de los mismos los determina el propio Donante; y la persona que los posee no tiene más derecho a enorgullecerse de ellos, que el ojo o el oído para arrogarse cualquier mérito por encima de la mano o el pie.

Todo lo que cualquier hombre tiene que hacer es mejorar sus talentos para el bien de todos, precisamente como lo hacen los diversos miembros de nuestro cuerpo. El ojo no ve por sí mismo; ni el oído oye por sí mismo; ni la mano o el pie consulta su propio bienestar exclusivo en sus movimientos y actos. Así que nosotros, “teniendo dones que difieren según la gracia que se nos ha dado”, debemos emplearlos todos para los fines para los que han sido otorgados.

Ya sea que nuestro don sea de un orden superior o inferior, no debemos preocuparnos por eso, ya sea en una forma de auto-elevación o de auto-depresión; pero debemos mejorarla diligentemente, de acuerdo con nuestra capacidad, para la gloria de Dios y la edificación de su Iglesia y de su pueblo.]
Por lo tanto, dirijo a cada uno de ustedes la advertencia de nuestro texto:
[No hay nadie quien no lo necesita: no hay quien no tenga ocasión para ello: no hay quien no tenga, al menos en su propia opinión, algo de qué gloriarse, y algo que le dé una superioridad ideal sobre los demás. rango, edad y circunstancias.

Pero, en general, el orgullo es igualmente odioso e irrazonable: porque, admitiendo que nos diferenciamos de los demás, “¿qué tenemos que no hayamos recibido? Y, si lo hemos recibido, ¡qué absurdo es gloriarnos como si no lo hubiéramos recibido [Nota: 1 Corintios 4:7 ]! ”]

Pero para que se tome en serio esta advertencia, procederé a señalar:

II.

La importancia de esto

Esto está marcado con una fuerza muy peculiar en el pasaje que tenemos ante nosotros. En los versículos precedentes, donde el Apóstol había exhortado a los romanos convertidos a la piedad en una perspectiva general, se había dirigido a ellos como “ hermanos ” y usó el lenguaje de súplica; pero en el texto, donde particulariza el deber de la humildad, asume la autoridad de un Apóstol , y de la manera más solemne impone los mandatos más estrictos sobre cada individuo entre ellos [Nota: Cuando dice: “Por la gracia que se da a mí ”, se refiere a su oficio apostólico: Romanos 1:5 .

]. Y los mismos términos que usa son tan fuertes, tan marcados, tan peculiares, que apenas pueden ser traducidos a cualquier otro idioma, y ​​que fueron admirablemente calculados para causar la impresión más profunda en sus mentes [Nota: Marque la repetición de la palabra φρονεῖν. μὴ ὑπερφρονεῖν παρʼ ὃ δεῖ φρονεῖν · ἀλλὰ φρονεῖν εἰς τὸ σωφρονεῖν.].

Atiende, pues, con atención a este mandamiento,

1. Por su propio honor:

[Nada vuelve a un hombre más despreciable que la vanidad: invariablemente frustra sus propios fines y nos hunde en la estimación de todos aquellos cuyo aplauso codiciamos. Pero, independientemente de eso, cuanto más nos arroguemos a nosotros mismos, menos estará dispuesta la gente a concedernos: y, si no pueden negarnos algún grado de crédito en aquellos puntos en los que sobresalimos, seguramente buscarán algo. faltas para poner en la balanza en su contra; de modo que, en general, seremos beneficiados en la menor cantidad posible.

Por otro lado, la modestia da efecto a todas nuestras demás excelencias: y cuanto más mansamente llevemos nuestros honores, más liberales serán incluso los más envidiosos de nuestros rivales en el otorgamiento de ellos. “Preferir a otros en honor antes que a nosotros mismos [Nota: ver. 10 y Filipenses 2:3 ], ”Es la forma de desarmar su hostilidad, de apaciguar sus celos, de conciliar su consideración; de modo que, incluso si no tuviéramos un objeto mejor a la vista que el avance de nosotros mismos en la estimación del hombre, deberíamos buscarlo, no por arrogancia y preferencia personal, sino por la sobriedad en la autoestima y por la modestia en todo nuestro porte.

A tal efecto, el más sabio de los hombres nos ha enseñado: “Buscar nuestra propia gloria, no es gloria [Nota: Proverbios 25:27 .]:” Al contrario, “cuando viene el orgullo, luego viene la vergüenza; pero con los humildes es sabiduría [Nota: Proverbios 11:2 ] ”].

2. Por el honor de Dios:

[Es un insulto a Dios hacer de sus dones un pedestal para la exaltación de uno mismo . Recordarán que se queja de su pueblo de antaño, porque se apropiaron de su trigo, su vino y su aceite ”, para honrar a otros que eran sus rivales en su estima [Nota: Oseas 2:5 ; Oseas 2:8 .

]. Y esto es precisamente lo que hace todo hombre que se atribuye el honor de los dones que Dios le ha conferido. Y lo indignado que está Jehová por tal trato, podemos verlo en sus protestas con Senaquerib: “Castigaré el fruto del corazón valiente del rey de Asiria, y la gloria de su alta apariencia. Porque dice: Con la fuerza de mis manos lo he hecho, y con mi sabiduría; para lo soy prudente; y me he quitado los límites de los pueblos, y saqué sus tesoros; y he derribado a sus habitantes, como hombre valiente; y mimano halló, como nido, las riquezas del pueblo; y como se recogen los huevos que sobran, yo recogí toda la tierra; y no hubo quien moviera el ala, ni abriera la boca, ni mirara.

Ahora, escuche la respuesta de Jehová a este soliloquio: “¿Se gloriará el hacha contra el que con ella corta? ¿O se engrandecerá la sierra contra el que la mueve? como si la vara se sacudiera contra los que la levantan, o como si la vara se levantara sola, como si no fuera madera [Nota: Isaías 10:12 .

]. " Dime, te lo ruego, ¿qué habrías estado por encima de las bestias si Dios no te hubiera dotado de razón? o, ¿en qué te habrías diferenciado de los más mezquinos de la raza humana, si Dios no te hubiera hecho diferente? Tus poderes distintivos te brindan suficiente terreno para la gratitud; pero ninguno para el autoaplauso; y si, como Herodes, se atribuyen el crédito que sus amigos ignorantes o parciales pueden otorgarle, como Herodes, se convertirán en monumentos de la justa y ardiente indignación de Dios.

No podrás ser devorado por gusanos en esta vida, pero seguramente soportarás su disgusto en el mundo venidero. “Dios es un Dios celoso:” y “su gloria no dará a otro [Nota: Éxodo 20:5 . Isaías 42:8 ] ”. “De él procede toda dádiva buena y perfecta [Nota: Santiago 1:17 .

]; " ya él se le debe atribuir toda la gloria: “El que se gloría, debe glorificarse únicamente en el Señor [Nota: Jeremias 9:23 y 1 Corintios 4:7 ]”].

3. Para beneficio de sus propias almas:

[“¿Ves hombre sabio en su propia opinión? hay más esperanza del necio que de él [Nota: Proverbios 26:12 .] ". ¿Con qué propósito poseerás dones, si solo te resultan una maldición? Pero así son realmente para todos los que se enorgullecen de ellos: porque “Dios se burla de los escarnecedores; pero da gracia a los humildes [Nota: Proverbios 3:34 .

con 1 Pedro 5:5 ] ". Si sus talentos mejoran para Dios, traerán de él una recompensa proporcional al aumento [Nota: Mateo 25:20 .]. Así, tanto aquí como en el mundo eterno, serán ganadores si con mansedumbre y modestia emplean para Dios las bendiciones que él les ha impartido. A todos, entonces, que hay entre ustedes, les digo]

1. Considere los dones que le ha conferido Dios:

[Nunca, ni por un momento, pierda de vista esta verdad. Sea reconocido, en cada bondad de su providencia y en cada bendición de su gracia. No es necesario que estés ciego a lo que Dios ha hecho por ti o obrado en ti; pero, si en algún momento te ves obligado a decir: "Trabajé más abundantemente que todos ellos", asegúrate de agregar inmediatamente: “Sin embargo, yo no; sino la gracia de Dios que estaba conmigo [Nota: 1 Corintios 15:10 .] ”].

2. Mejórelos diligentemente, para la gloria de su nombre.

[Olvídense de ustedes mismos por completo. Moisés no vio su propia gloria cuando resplandeció; aunque fue tan resplandeciente, que ninguno de sus hermanos pudo sostener la vista. ¡Oh, si ustedes también pudieran estar tan concentrados en el trabajo que se les ha asignado, como para que les quiten por completo la atención! Considere sólo el talento que posee y las mejoras que se pueden obtener de él: y si descubre que Dios le ha dado la capacidad para realizar grandes y arduos servicios, esté dispuesto a emprenderlos, independientemente de las dificultades con las que se encuentren y de cualquier persona. -Puede ser necesaria la denegación para la realización de los mismos.

Por el contrario, si tiene un solo talento, “no lo envuelva en una servilleta”, sino que mejórelo para su Dios. Que se diga de cada uno de ustedes: "Ha hecho lo que pudo [Nota: Marco 14:8 ]". Entonces, ya sea que tus poderes sean grandes o pequeños, serás aprobado por tu Dios, y finalmente lo escucharás decir: “Bien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Señor”].