Romanos 15:1-3

DISCURSO: 1919
AMOR AUTODENGADO INCULCADO

Romanos 15:1 . Entonces, los que somos fuertes debemos soportar las debilidades de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos. Cada uno de nosotros agrade a su prójimo por su bien para la edificación. Porque ni siquiera Cristo se agradó a sí mismo; pero, como está escrito: Los reproches de los que te reprochaban, cayeron sobre mí .

MIENTRAS que muchos casi nunca se detienen en la expiación de Cristo, y en la justicia que él ha realizado para la redención de un mundo arruinado, otros insisten en estos, casi hasta la total exclusión de todos los demás temas. Pero el apóstol Pablo, quien ciertamente no era inferior a nadie en su consideración por la doctrina fundamental del Evangelio, la salvación por la fe en el Señor Jesús, estaba encantado de exhibir a su Divino Maestro como modelo y ejemplo de santidad universal.

En lo que respecta al amor en particular, nos insta constantemente a “amarnos los unos a los otros, como Cristo nos amó”. En las palabras que tenemos ante nosotros, parece casi salirse de su camino (si podemos hablar así) para presentarnos a Cristo en este punto de vista. Presenta, como ilustrativo, un pasaje de las Escrituras, en el que una persona menos familiarizada con el significado espiritual de las Escrituras, o menos viva en este importante punto, difícilmente habría encontrado algo relacionado con su tema.

De hecho, casi parece disculparse por esta cita en particular, al observar que "todo lo que se escribió antes, fue escrito para nuestro aprendizaje"; y que, en consecuencia, esta profecía, aunque no debería pensarse que se refiere tan directa y obviamente a su tema como algunos otros, puede aducirse apropiadamente para ilustrarla. Pero esta misma circunstancia tiende tanto más a mostrar la importancia del tema en la visión precisa en que lo ha colocado. Consideremos entonces,

I. El ejemplo que aquí se nos propone:

Se dicen dos cosas de nuestro bendito Señor,

1. No se agradó a sí mismo.

[¡Y cuán cierto es esto! Míralo en su encarnación: ¿Fue para agradarse a sí mismo que dejó "el seno del Padre" y se despojó de toda "la gloria que tuvo con el Padre desde toda la eternidad?" ¿Fue para agradarse a sí mismo que, "cuando tenía la forma de Dios, y pensó que no era un robo ser igual a Dios, se despojó de su reputación y tomó la forma de un siervo?" ¿Fue para agradarse a sí mismo que fue "hecho semejante a carne de pecado ", participando de todas nuestras debilidades y siendo "hecho semejante a nosotros en todas las cosas, excepto el pecado?" Míralo en su vida:¿Fue para agradarse a sí mismo que hasta la edad de treinta años trabajó como carpintero común y que, desde el momento en que asumió su cargo ministerial, estuvo sujeto a males y angustias de todo tipo; ¿Siendo desde el principio hasta el final "un varón de dolores y familiarizado con el dolor", como su compañero diario y cada hora? Tan pobre era él, que no tenía un lugar donde recostar su cabeza; y tan odiado, que era “una señal contra la que se hablaba”, un blanco de contradicción para todo el pueblo de Israel.

No hubo nada de lo que dijo o hizo que no lo sometiera a nuevos reproches y fuera motivo de ofensa para todos los que lo rodeaban. Incesantemente fue representado como un engañador, un blasfemo y un diablo, sí, como alguien a quien no se le debería permitir vivir. Su primer sermón habría sido el último, si no se hubiera apartado milagrosamente de sus perseguidores. ¿Todo esto fue emprendido y sometido para complacerse a sí mismo? Míralo en su muerte .

Fue para agradarse a sí mismo que consintió en beber la copa de amargura que su Padre puso en sus manos; o que estaba bañado en sudor sanguinolento en el huerto de Getsemaní; ¿O que soportó lo oculto del rostro de su Padre y expiró bajo toda la vergüenza y agonías de la crucifixión? No: en ningún momento de su vida lo encontramos consultando su propio placer: su único objetivo, su misma comida y bebida, era hacer la voluntad de Aquel que lo envió.]

2. Se sometió a toda clase de indignidades únicamente por nuestro bien.

[David había predicho que lo haría. El pasaje citado por el Apóstol sin duda se refiere a Cristo. Cualquiera que sea la referencia que tuvo de forma subordinada a David, su importancia principal es la que se le atribuye en nuestro texto [Nota: Salmo 69:9 ; Salmo 69:20 .

Los otros pasajes conectados con estos en el ver. 9 y 21. muestran infaliblemente que el Apóstol cita el texto en su sentido verdadero, y no acomodado.]. Todo el que era enemigo de Dios Padre, era enemigo de él; y todo eje dirigido contra la Majestad del cielo le atravesaba el pecho. Tampoco se apartó de esta situación inconcebiblemente angustiosa, hasta que hubo logrado todo lo que sus sufrimientos estaban destinados a producir.

Tal era su maravilloso amor por Dios, cuya gloria buscaba; ¡ya los hombres, cuyas almas se había comprometido a redimir! Este fue el fin que se propuso a sí mismo en todo: y "este fue el gozo que se le puso como único aliciente para soportar la cruz y despreciar la vergüenza". Consulte todos los registros sagrados, los tipos y profecías del Antiguo Testamento, o las declaraciones uniformes del Nuevo Testamento, y se encontrará que la salvación del hombre ha sido el único fin de todo lo que hizo o sufrió: “El que conoció que ningún pecado fue hecho pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él ”- - -]

Pasemos ahora a considerar,

II.

La instrucción fundada en ella

Esto es doble:

1. Que tampoco debemos agradarnos a nosotros mismos.

[Hay una propensión en los hombres a seguir sus propias inclinaciones, sin considerar cuál puede ser el efecto de su conducta en la mente de los demás. Pero en ningún caso deberíamos ser culpables de esto: es directamente contrario al amor, cuyo carácter invariable es que "no busca lo suyo". Quizás tengamos una percepción más clara de la naturaleza y el alcance de la libertad cristiana que otros: pero, ¿usaremos esa libertad de una manera que pueda atraparlos o herir sus sentimientos? No: “el fuerte debe soportar las debilidades del débil y no agradarse a sí mismo.

” El sacrificio debe hacerse por parte de los fuertes; y cuanto más fuertes se profesan, más deben ejercer esta abnegación. Este es un tema particularmente digno de la atención de todos los que "profesan piedad". Es muy lamentable que muchos lleven su celo por la libertad religiosa a un grado muy indebido: la mera circunstancia de que una cosa sea requerida por la ley o la costumbre, es suficiente para hacerlos violentos contra ella: y desgarrarían a la Iglesia en mil fiestas, en lugar de cumplir con un rito o ceremonia prescrito, incluso del tipo más inocente.

Con esta observación no pretendemos justificar la imposición de algo que esté mal, o que admita alguna duda seria: pero debe haber, y hay en cada Iglesia bajo el cielo, algunas reglas y órdenes de designación humana; y, donde no hay maldad moral en ellos, deben ser observados "por amor al Señor": y ser rígidos y feroces en nuestra oposición a ellos, simplemente porque están establecidos por la ley, mientras nos conformamos con otros que están establecidos. sólo por esta o aquella sociedad particular de cristianos, es irrazonable, inconsistente y altamente impropio.

Tal no fue la conducta de nuestro bendito Señor, quien, aunque no tenía ningún pecado que lavar, se sometió al bautismo de Juan, a pesar de que nunca había sido ordenado por la ley mosaica; y obró un milagro para pagar un impuesto, del cual podría haber alegado justamente su derecho de exención. San Pablo también nos ha dado a este respecto un hermoso ejemplo, “haciéndose siervo de todos” y “haciéndose todo a todos por amor del Evangelio [Nota: 1 Corintios 9:19 .

]. " Este era un espíritu verdaderamente cristiano, que siempre deberíamos estudiar para imitar; someternos alegremente a una reducción de nuestra libertad en asuntos de indiferencia, en lugar de reivindicar ásperamente nuestros derechos, y "usar nuestra libertad como un manto de malicia"].

2. Que busquemos más bien la edificación de los demás.

[“Agradar a nuestro prójimo” es un objeto que bien merece nuestra búsqueda: porque es por agradarle que tendremos un acceso más fácil a él, en beneficio de su alma. No es que debamos intentar agradarle con alguna sumisión pecaminosa : porque "si en ese sentido agradamos a los hombres, no podemos ser siervos de Jesucristo". Aquí se asigna el límite adecuado a nuestro cumplimiento: debemos llegar tan lejos como sea posible “para su bien a la edificación.

¿Creemos que se inclina demasiado hacia el lado de la escrupulosidad innecesaria o el miedo supersticioso? no despreciemos su debilidad, sino actuemos con él con toda la ternura y tolerancia imaginables. ¿Contemplamos en él una disposición a sentirnos ofendidos o afligidos por cualquier libertad en la que nos permitimos? condescendamos alegremente su enfermedad en forma de conciliación y concesión. "Ganar su alma" debería ser a nuestro juicio una rica recompensa por toda la bondad que podamos manifestar y toda la abnegación que podamos ejercer.

Ésta fue la línea de conducta que san Pablo nos recomendó y que él mismo practicó: “Nadie busque lo suyo, sino la riqueza de otro - - - así como yo agrado a todos en todas las cosas, sin buscar mi propio beneficio. , pero el provecho de muchos, para que sean salvos [Nota: 1 Corintios 10:24 ; 1 Corintios 10:33 .] ”.

Pero recurrir al ejemplo de nuestro bendito Señor, al que se dirige más especialmente nuestra atención. Vemos hasta qué punto llevó estas virtudes, incluso al abandono de toda la gloria del cielo, y al sufrimiento de todos "los dolores del infierno", por el bien, no de sus amigos y hermanos, sino de su enemigos más empedernidos: sí, “ incluso cristo” (cuyo placer todo el universo debería consultar incesantemente) “no se agradó a sí mismo.

”Shall que entonces hacia atrás para negarnos a nosotros mismos? nosotros , cuya única esperanza se basa en la abnegación que Cristo ha ejercido por nosotros; ¿Y quiénes están obligados incluso a "dar nuestra vida por los hermanos"? No: “Sea en nosotros la misma mente que en Cristo Jesús; y miremos, no cada uno en sus propias cosas, sino cada uno también en las cosas de los demás [Nota: Filipenses 2:4 .]. ”]

El tema así visto bien puede sugerirnos las siguientes reflexiones:
1.

¡Cuán extensa y amable es la verdadera religión!

[La religión no consiste en nociones, ni siquiera en acciones externas; sino en los hábitos y disposiciones de la mente: consiste en una subyugación del yo en todos sus aspectos y en una conformidad del corazón a la mente que estaba en Cristo Jesús. ¡Y oh! ¡Qué mundo sería este, si la verdadera religión prevaleciera universalmente! Algunos han pensado que la piedad así ejercida despertaría admiración en todos los que la contemplaran; pero, lamentablemente, sabemos lo contrario: porque nuestro bendito Señor la exhibió en su máxima perfección posible; y fue más odiado por el brillo de su ejemplo.

Pero todavía hay algo en esta conducta que lleva consigo su propia evidencia; y no podemos dejar de sentir que cuanto más prevalece, más felicidad debe difundirse a nuestro alrededor. ¡Conciba solamente, por un momento, a cada profesor de cristianismo “caminando precisamente como Cristo caminó”, “sin agradarse a sí mismo” en nada, sino estudiando en todas las cosas para agradar y beneficiar a la humanidad! ¡Considérelo tan concentrado en esta obra bendita, tan pronto como para soportar toda clase de reproches y angustias por su realización! ¿Podría esto dejar de difundir la felicidad dondequiera que fuera? Procuremos, entonces, fomentar, tanto en nosotros mismos como en los demás, esta disposición celestial: y “todo lo que es verdadero, honesto, justo, puro, amable y de buen nombre, si hay alguna virtud, si hay alguna alabanza, pensemos en estas cosas,Filipenses 4:8 ]; para que todos "vean que somos de Cristo por el Espíritu que él nos ha dado"].

2. ¡Qué poca religión verdadera hay en el mundo!

[En la sociedad refinada contemplamos algo parecido a esto: la esencia misma de la buena crianza es degradarnos de tal manera que no ofendamos a nadie, sino placer y satisfacción a todos. Y es feliz para el mundo que, donde faltan principios superiores, haya un sustituto de la piedad en los usos establecidos de la humanidad. Pero por mucho que este sustituto pueda responder a muchos propósitos valiosos en la sociedad, no tiene valor a los ojos de Dios, ya que casi siempre se deja de lado en el círculo doméstico, y nunca se ejerce desde ningún principio de amor a Dios.

En verdad, no podemos concebir nada más contrario al comportamiento del Señor Jesucristo, que las profesiones insinceras, que pasan por cortesía entre los hombres: de modo que es en vano buscar alguna conformidad con Cristo en el mundo . Tampoco encontraremos mucho incluso en la Iglesia misma. Hay una deplorable falta de espíritu cristiano entre la generalidad de los que profesan el Evangelio.

Cada parte, en lugar de esforzarse por la bondad y las concesiones para conciliar a los demás, está dispuesta a erigir una barrera contra los demás, con el propósito de evitar esa armonía que debe subsistir entre todos los miembros del cuerpo místico de Cristo. “Hermanos, esto no debe ser así:” son sumamente ofensivos para Dios y más dañinos para ustedes mismos; y sin embargo, las personas que viven en la complacencia de estos temperamentos odiosos, se llamarán seguidores de Cristo; como si “una fuente pudiera en el mismo lugar enviar agua dulce y amarga [Nota: Santiago 3:9 .

]. " Pero ay de aquellos en quienes se encuentra “esta sabiduría terrenal, sensual y diabólica” [Nota: Santiago 3:14 .]: No pueden en la tierra, ni en el cielo, ser hallados adoradores aceptables ante Dios. Orad, pues, hermanos, a nuestro Padre común, para que vuestras almas se llenen de más santos disposiciones; y que, “siendo semejantes a los demás, según Cristo Jesús, con una sola mente y una boca glorificaréis a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo [Nota: ver. 5, 6.]. ”]

3. ¡Cuán propicio para la piedad es un conocimiento íntimo de las Sagradas Escrituras!

[Al leer las Sagradas Escrituras, debemos apuntar particularmente a nuestro propio mejoramiento espiritual: y, desde ese punto de vista, debemos notar con especial cuidado el espíritu que se inculca en los preceptos y la disposición que ejercen los santos de Dios. Si no estamos principalmente atentos a este objeto, perderemos más de la mitad del beneficio que nos resultaría de la lectura de ellos. Es probable que, en las cientos de veces que hemos leído el Salmo 69, nunca nos hayamos dado cuenta del mismo punto mencionado por S.

Paul, a pesar de que ha tenido tanto cuidado de dirigir nuestra atención hacia él. ¡Pobre de mí! De poco sirve leer las Escrituras si no las leemos con una aplicación práctica de ellas a nuestra propia alma. Pero si los leemos de esta manera, ¡he aquí, qué beneficio inefable podemos obtener de ellos! Hermanos, no dejen que pase un día sin que atesoren en sus mentes algún pasaje que los lleve a un conocimiento más pleno del Señor Jesucristo ya una conformidad más completa a su imagen.

Se nos dice que “todo lo que se escribió antes, para nuestra enseñanza se escribió [Nota: ver. 4.]: ”y vemos en la aplicación de la profecía que tenemos ante nosotros, qué valiosa instrucción se puede extraer de esa fuente sagrada. Entonces, trate cada pasaje de esta manera. Atesóralo en tu mente: considera todo lo que expresa o implica: y aplícalo a tu alma para una edificación más abundante en la fe y el amor. Así crecerás en Cristo como tu Cabeza viviente, y progresivamente "serás transformado a su imagen, de gloria en gloria, por el Espíritu del Señor"].