Romanos 15:26,27

DISCURSO:
CRISTIANOS DE 1924 DEUDORES A LOS JUDÍOS

Romanos 15:26 . A los de Macedonia y Acaya les ha agradado hacer una cierta contribución por los santos pobres que están en Jerusalén. Verdaderamente les ha complacido; y sus deudores son. Porque si a los gentiles se les ha hecho partícipes de sus cosas espirituales, su deber es también ministrarles en las cosas carnales .

Entre todos los temas que ocupan la mente de los hombres, hay uno que, aunque tiene tanto reclamo para nuestra atención como cualquier otro, está, por así decirlo, por el consentimiento general del mundo cristiano, mantenido enteramente en el reverso. tierra, y casi nunca se le da nombre; me refiero a nuestras obligaciones para con los judíos. Nuestro bendito Señor ha dicho que "la salvación es de los judíos"; y sin embargo, a pesar de que hemos recibido la salvación de ellos, casi nunca pensamos en volver a ellos, o en llevarlos a participar de las bendiciones que nos han transmitido.

Es cierto que, en teoría, remontamos todas las grandes verdades del cristianismo a los escritos del Antiguo Testamento, donde fueron principalmente reveladas y ensombrecidas: pero más allá de la consideración del judaísmo como el fundamento del cristianismo y del cristianismo como la culminación. del judaísmo, en general apenas tenemos un pensamiento sobre el tema. Esperamos que no se considere necesaria ninguna disculpa por aportar a su punto de vista un punto que, sin duda, es de gran importancia; y que, si lo consideran como debe ser, por aquellos a quienes tengo el honor de dirigirme, pronto atraería la atención de los cristianos de todo el país [Nota: Escrito con miras a la Universidad; pero nunca predicó delante de ellos.].

En la era apostólica, los conversos, ya fueran judíos o gentiles, se consideraban a sí mismos como una gran familia, de la cual Cristo era la Cabeza. En consecuencia, cuando los de Judea se vieron sometidos a circunstancias de especial aflicción, en parte a causa de las persecuciones y en parte de la hambruna que prevaleció en los días de Claudio César, los cristianos de otros países, especialmente de Macedonia y Acaya, contribuyeron gustosamente a ayudarlos.

El Apóstol advierte dos veces el placer con que se esforzaban en esta labor de amor: “Les agradó a los de Macedonia y Acaya; en verdad les agradó "; es decir, se deleitaron mucho con este acto de bondad. Pero, mientras el Apóstol registra así su benevolencia, reconoce que no fue más que la ocasión justamente exigida: porque muchos de los cristianos judíos habían mostrado un celo muy ardiente en extender a los gentiles el conocimiento de la salvación por medio de un Redentor crucificado; y, por tanto, era justo que los gentiles, que habían sido hechos partícipes de sus cosas espirituales, impartieran generosamente a sus benefactores una porción de sus cosas carnales tal como lo requería la presión de los tiempos: “En verdad les agradó; ysus deudores son ”.

Ahora bien, esta idea de que los cristianos gentiles son deudores de los judíos es la que nos proponemos considerar más ampliamente: y al perseguirla, declararemos:

I. Nuestras obligaciones para con los judíos;

II.

Las devoluciones las debemos hacer.

I. Nuestras obligaciones para con los judíos

Con toda la nación de los judíos, desde el período más antiguo de su existencia, estamos muy en deuda. Observemos primero nuestras obligaciones para con los patriarcas . Y aquí comenzaremos con Abraham , el padre de los fieles. Con él se hizo el pacto de gracia, ese pacto que es en este mismo momento el único fundamento de todas nuestras esperanzas. Nosotros, especialmente los cristianos, no sabemos nada de misericordias no pactadas.

Solo en Cristo podemos obtener la salvación; en Cristo, como nuestro Fiador, que se ha comprometido a saldar nuestra deuda y reconciliarnos con la sangre de su cruz. El pacto del que hablamos, fue hecho con Abraham y su simiente, particularmente con la Simiente prometida, el Señor Jesucristo [Nota: Gálatas 3:16 .

]: y es solo como hijos de Abraham que tenemos alguna parte en él [Nota: Romanos 4:11 ; Romanos 4:16 ; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 .

]. Aquí, pues, de una vez las obligaciones de todo el mundo cristiano para con Abraham se manifiestan en un grado desconocido, ya que cada individuo entre ellos está en deuda con él, por ese pacto, que es la fuente y el fundamento de todas sus esperanzas.

También estamos muy en deuda con Isaac y Jacob, porque ellos, junto con Abraham, nos han mostrado, de una manera que nunca ha sido superada, la naturaleza y operación de la fe salvadora. Dios le prometió a Abraham una Simiente en la que todas las naciones de la tierra serían bendecidas. Según todas las apariencias humanas, el cumplimiento de esa promesa era imposible: pero Abraham “esperaba contra esperanza”, y “no dudó en la promesa por incredulidad, sino que fue fuerte en la fe, dando gloria a Dios.

"Sal de tu casa y parientes", le dice Dios, "y mora en la tierra que yo te daré". Se fue instantáneamente, dependiendo de la palabra de Dios, "sin saber a dónde iba". Ve, "toma a tu hijo Isaac, la simiente prometida que te he dado, y ofrécelo en holocausto en el monte que yo te diré". Instantáneamente va a ejecutar el mandato divino, sin dudar de que Dios devolverá la vida a su hijo, incluso después de que debería haber sido ofrecido en el altar y reducido a cenizas.

De la misma manera Isaac y Jacob, los herederos con él de la misma promesa, residieron en la tierra de Canaán, con plena expectativa de que sería heredada por su posteridad, aunque todavía no tenían un pie de tierra en ella. Tuvieron suficientes oportunidades para regresar a su propio país, si lo habían elegido; pero decidieron más bien ser como forasteros y peregrinos en la tierra todos sus días; así “declarando claramente que buscaban un país mejor, es decir, celestial, y buscaban una ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios [Nota: Compárese con Romanos 4:19 .

con Hebreos 11:8 ; Hebreos 11:13 .] ”.

Ahora vemos aquí lo que es la fe: es una dependencia práctica de la palabra de Dios, que nos lleva a confiar en ella sin dudar y a obedecerla sin reservas. Es cierto, no estamos obligados a salir de nuestro país natal y vivir en una tierra extranjera, como ellos lo hicieron; pero debe estar en nosotros la misma mente que en ellos: como ellos, debemos considerarnos aquí “como peregrinos y peregrinos”, con el corazón completamente fijo en las cosas de arriba y nuestra vida conforme a los preceptos y mandatos de nuestro Dios.

Si no tuviéramos patrones de santidad tan brillantes ante nuestros ojos, deberíamos estar listos para pensar que los logros inferiores serían suficientes; y que podría asignarse algún límite al ejercicio de la fe, o al esfuerzo de la obediencia; pero aquí vemos en hombres de pasiones similares a las nuestras, lo que es realmente una vida de fe, y lo que se requiere de todos los que se profesan el pueblo del Señor. ¡Qué ventaja es tener esos patrones ante nuestros ojos, y contemplar ante nosotros las pisadas que nos conducirán infaliblemente a la felicidad y gloria eternas!
De los patriarcas procederemos a notar a los profetas y nuestras obligaciones para con ellos.

De estos, el primero a quien mencionaremos es Moisés , ese gran profeta, como a quien el Salvador mismo se levantaría [Nota: Hechos 3:22 .]. A él le debemos la ley moral, incluso aquella ley que nos descubre el alcance de los requisitos de Dios y, en consecuencia, la profundidad de nuestra depravación, y la imposibilidad de ser salvos alguna vez por nuestra propia obediencia.

Es el conocimiento de esta ley lo único que puede convencer al alma de su estado perdido y deshecho sin Cristo; y Dios, como maestro de escuela, tiene la intención de llevarnos a Cristo, para que seamos justificados por la fe. Ahora todos nos consideramos en deuda con quienes nos han instruido en nuestra juventud, sobre todo si nos han enseñado cosas importantes que ningún otro supo comunicar. ¡Cómo entonces estamos todos en deuda con Moisés por este conocimiento infinitamente importante, que nunca podríamos haber obtenido de ninguna otra fuente, y sin el cual incluso el don del único amado Hijo de Dios de morir por nosotros nunca habría sido eficaz para los fines deseados! Además, en esta ley se instruye a cada creyente sobre cómo agradar y servir a su Dios.

Es un compendio de todo lo que Dios requiere de nosotros: y, si lo seguimos en todas las cosas, estamos tan infaliblemente seguros de agradar a Dios, y de ser recompensados ​​por Él al final, como estamos seguros de que hay un Dios en el cielo. ¿No estamos entonces muy en deuda con el hombre que nos ha dado este directorio?

Pero hay otra ley que hemos recibido de Moisés, la ley ceremonial; que aunque, como se les dio a los judíos, era un yugo de esclavitud insoportable, sin embargo, como nos fue transmitido, es apenas menos provechoso que la ley moral misma. Para los judíos era una representación oscura y sombría de las cosas buenas que vendrían: esas sombras ahora están todas explicadas por el Evangelio; de modo que, a la luz del Evangelio, todos los misteriosos ritos y ceremonias de la ley se presenten en una visión clara, definida e instructiva, como tipificación de Cristo en toda su obra y oficios: y, aunque así deriva la luz de la Evangelio, refleja la luz de nuevo sobre el Evangelio mismo, y lo hace incomparablemente más claro de lo que sería de otra manera.

Para ilustrar esto un poco: —Un dibujo que debería representar todas las partes constituyentes de un motor complicado, no sería inteligible sin una explicación clara de ellas: pero con la ayuda de la explicación, sería suficientemente claro. Por otro lado, la explicación en sí no estaría clara, si no tuviera el dibujo para ilustrarla. Lo mismo ocurre con la Ley explicada por el Evangelio: en efecto, recibe en primera instancia toda su luz del Evangelio; pero luego presenta tal elucidación de las verdades del Evangelio, que las transmite con asombrosa belleza y fuerza a la mente.

Tomemos, por ejemplo, el chivo expiatorio. Se le dice en el Evangelio que "la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado"; y que “todos los que creen son justificados de todas las cosas”; pero he aquí, el sumo sacerdote degollando un macho cabrío y rociando su sangre sobre el propiciatorio dentro del velo; y luego poniendo ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesando sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y luego enviándolo al desierto para que nunca más lo vea el hombre [Nota: Levítico 16:15 ; Levítico 16:21 .

]: ¿quién que contempla esto, y se da cuenta en su mente de la transacción, no ve la transferencia real de sus pecados a Cristo, y la eliminación eterna de ellos de su propia alma? Digo entonces, que por el ceremonial, no menos que por la ley moral, estamos muy en deuda con este fiel siervo de nuestro Dios.

Volvamos de él a los profetas en general , comprendiendo todo el cuerpo colectivo de ellos: ¡qué cadena de profecías nos han dado! ¡Qué acumulación de detalles, que hace imposible que cualquiera que compare con franqueza las predicciones con los eventos, tenga una duda, pero que Jesús es el Cristo! Y recordemos que todos ellos sufrieron mucho a manos de sus semejantes por su fidelidad a Dios: y, en el momento en que estaban entregando sus profecías, sabían que no era para su propio beneficio, ni para el beneficio de la generación existente, que estaban testificando de estas cosas, pero para la instrucción y beneficio de las generaciones aún no nacidas, incluso de nosotros, a quienes el Evangelio ahora se revela plenamente [Nota: 1 Pedro 1:11 .

]. ¿No les debemos gratitud por estos trabajos de abnegación? Pero, para apreciar más justamente nuestras obligaciones para con ellos, supongamos por un momento que ninguno de ellos hubiera registrado las cosas que les fueron reveladas, y que todas sus predicciones habían sido olvidadas: cuál habría sido ahora el estado de nuestro mentes en relación con el Salvador? ¡Con qué dudas y temores deberíamos haber estado agitados, y qué tan inseguros deberíamos haber estado en este momento, si el cristianismo no era del todo "una fábula ingeniosamente ideada!" No olvidemos que la seguridad que disfrutamos con respecto a la verdad de nuestra santa religión se deriva totalmente de ellos; porque aunque los milagros de nuestro Señor fueron una prueba convincente de su mesianismo para quienes los vieron,

Sin embargo, hay un profeta en particular cuyo nombre no podemos pasar por alto en silencio: quiero decir, el profeta David. Se ha comprometido a escribir todas las obras secretas de su corazón, en todas las diversas condiciones a las que fue llevado, y ha dado a la Iglesia este registro invaluable, para que todos los futuros santos, en cualquier situación en que se encuentren, puedan ser consolados. y edificado por su ejemplo.

¿Dónde hay un hijo de Dios en todo el universo que no considere los Salmos de David como su tesoro más rico? ¿Quién no los lee y medita en ellos y los encuentra como médula y grosura de su alma? Quien tiene alguna religión verdadera en su alma, no encuentra en los Salmos el medio de comunicación con el cielo; ¿La escalera por la que asciende a Dios todos los días y, por así decirlo, cada hora? ¿No es esto un beneficio? ¿O el conferirlo no es motivo de obligación? En verdad, el hombre a quien el nombre de David no es querido, demuestra que no tiene gusto por las cosas celestiales, ni un discernimiento justo de lo que es verdaderamente excelente.

Por supuesto, se esperará que no pasemos por alto a los Apóstoles, esos fieles instructores en todo el consejo de Dios, y esos brillantes ejemplos de toda santa obediencia. ¿Qué no soportaron para poder llevar el Evangelio a los gentiles? ¿Cómo anduvieron por todo el mundo conocido, en labores sumamente abundantes, y en muchas muertes, “sin tener en cuenta sus vidas como queridas para ellos, para poder cumplir el ministerio que habían recibido del Señor Jesús y testificar el Evangelio? de la gracia de Dios! " ¡Cuántos millones están bendiciendo a Dios por ellos en el cielo! ¡Cuántos también adoran diariamente a Dios por ellos en la tierra, por toda la luz de sus instrucciones y todo el beneficio de sus ejemplos! Si los que han extendido las bendiciones de la civilización, de la libertad y de la ciencia son llamados benefactores, ¿qué nombre encontraremos para dar testimonio de nuestra gratitud a los Apóstoles, por toda la luz y la paz,

Sin embargo, nos contentaremos con esta breve mención de ellos, para que podamos fijar nuestra atención en Aquel a quien infinitamente sobre todo estamos en deuda, el Señor Jesucristo . También era judío, "de la simiente de David en lo que respecta a la carne", aunque en su naturaleza divina estaba "sobre todo, Dios bendito por los siglos". ¿Por dónde comenzaremos a hablar de las obligaciones que le debemos? o, habiendo comenzado, ¿dónde terminaremos? Él no se involucró simplemente en el pacto de gracia como una parte, como Abraham, sino que fue el mismo Mediador y Fiador del pacto, quien lo confirmó y ratificó con su propia sangre, y se comprometió, tanto de parte de Dios como de los hombres, que se cumplan todas las condiciones de la misma.

Como los profetas, no se limitó a pronunciar predicciones que deberían cumplirse después, sino que, de hecho, cumplió en su propia persona todo lo que se había predicho y cumplió cada ápice de lo que habían dicho que debería suceder. Tampoco él, como los Apóstoles, simplemente nos predicó la salvación, aunque a expensas de su propia vida; pero en realidad obró la salvación para nosotros, llevando nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero; y “hecho por nosotros maldición”, para que seamos librados de la maldición de la ley quebrantada y de la ira de un Dios ofendido.

No más; Después de habernos obrado una justicia eterna por su propia obediencia hasta la muerte, durante casi mil ochocientos años ha estado incesantemente ocupado en asegurarnos las bendiciones de la redención por la eficacia de su intercesión que todo prevalece, y por el todo suficiente operaciones de su gracia. Él es en este mismo momento la Cabeza de todo el cuerpo místico, la Iglesia; y es fuente de vida y fortaleza para todos sus miembros.

No hay entre todos los santos de la tierra un solo deseo santo, un buen consejo o un solo pensamiento que no proceda de él como su verdadera y propia fuente: todo lo que posee cualquier hombre, lo ha recibido de la inagotable plenitud de Jesucristo: para que ni en la tierra ni en el cielo haya quien pueda arrogarse alguna gloria a sí mismo: todo pertenece a ese bendito Salvador, "que vive en nosotros": y por toda la eternidad nuestro cántico debe ser: "No a nosotros , no a nosotros, sino a tu nombre sea la alabanza: "" Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, nuestro Padre, a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos." Decid ahora, hermanos, si estáis o no en deuda con nuestro siempre adorable Emmanuel; ¿Y si, si no le alabas, las mismas piedras no clamarán contra ti?

Esperamos que para este momento el conjunto de pruebas que se ha aducido haya establecido suficientemente nuestras obligaciones para con los judíos y nos haya preparado con cierta sinceridad para investigar,

II.

Las devoluciones que deberíamos hacerles.

Es algo más que meros reconocimientos que estamos llamados a hacer: nuestro deber hacia ellos puede estar comprendido en dos particularidades: primero, debemos esforzarnos por asegurarnos la salvación que los judíos de épocas pasadas nos han transmitido; y luego Debemos esforzarnos por todos los medios posibles para hacer partícipes de la misma a los judíos de esta época y de las edades futuras .

1. Debemos esforzarnos por asegurarnos la salvación que los judíos de épocas pasadas nos han transmitido.

Yo preguntaría: ¿Se puede concebir que estemos en libertad de descuidar una salvación, que ha sido comprada para nosotros a un precio tan grande y que nos ha sido proclamada de tantas maneras? Todos los que en épocas sucesivas han trabajado por nosotros, ¿no tienen derecho a esperar de nosotros algún fruto de sus labores? Escuchen la súplica que Dios mismo nos hace con respecto a este asunto: “Oh habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, juzgad, os ruego, entre mí y mi viña.

¿Qué más se le podría haber hecho a mi viña que yo no haya hecho en ella? ¿Por qué, cuando esperaba que diera uvas, dio uvas silvestres [Nota: Isaías 5:3 .]? ” Este es el caso que nos ocupa. No hay nada que pudiéramos haber deseado, ni para nuestra convicción ni para nuestro ánimo, que Dios no haya hecho; sí, ha superado con creces cualquier cosa que pudiéramos haber deseado, o incluso pensado.

¿Y toda esta bondad debe ser retribuida con negligencia? No: el Apóstol dice justamente: “¿Cómo escaparéis, si descuidáis una salvación tan grande, que al principio comenzó a ser hablada por el Señor, y nos fue confirmada por los que le oyeron? [Nota: Hebreos 2:3 ]! " “Si tantas cosas no se hubieran hecho por nosotros, comparativamente no tendríamos pecado; pero ahora no tenemos manto para nuestro pecado:” y todos los que han buscado nuestro bienestar, ya sean patriarcas, profetas o apóstoles, sí y nuestro Señor Jesucristo mismo, serán testigos rápidos contra nosotros, si dejamos que todo su trabajo sea en vano.

Todo lo que han hecho por nosotros, "si no es para nosotros olor de vida para vida, será olor de muerte para muerte". Entonces, la primera vuelta que estamos obligados a hacer a Dios, y a todos los que, como sus instrumentos, han buscado nuestro bienestar, es entregarnos total y sin fingimiento al Señor: y es notable que el apóstol Pablo, expresamente refiriéndose a la colecta hecha en Corinto en la misma ocasión mencionada en nuestro texto, dice: “A su poder, (doy testimonio), sí, y más allá de su poder, estuvieron dispuestos por sí mismos; rogándonos con mucha súplica, que recibiéramos el don y asumiéramos la comunión del ministerio a los santos.

Y lo hicieron, no como esperábamos, sino que primero se entregaron al Señor [Nota: 2 Corintios 8:3 .] ". Esto, entonces, debe tener la precedencia de todos. Cualesquiera que sean las ganancias que podamos hacer a Dios o al hombre por los beneficios que hemos recibido de los judíos, no son nada sin esto: primero debemos “ entregarnos al Señor” .

"Les ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios, que presenten sus cuerpos y almas en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es su servicio razonable [Nota: Romanos 12:1 ]". Quisiera, en el nombre del Dios Altísimo, reclamar a cada alma aquí presente, y decir: “Vosotros no sois vuestro propio; comprados sois por precio: glorificad, pues, a Dios con vuestros cuerpos y vuestros espíritus, que son suyos [Nota: 1 Corintios 6:19 ]. " No os exhortamos a realizar una obra de supererogación, sino a pagar una deuda: porque sois deudores de Dios; y esta deuda debe ser pagada con él a riesgo de sus almas.

2. En segundo lugar, habiendo obtenido esta salvación para nosotros mismos, debemos esforzarnos por hacer que los judíos de esta época y de las edades futuras sean partícipes de la misma:

Puede pensarse, quizás, que aunque somos deudores de los judíos de épocas pasadas, no debemos nada a los de esta generación. Pero rogamos que nos dejen enunciar un caso que, según creemos, situará este asunto en su verdadero punto de vista. Supongamos que un hombre de gran opulencia hubiera desheredado a sus propios hijos a causa de su mala conducta hacia él, y nos hubiera legado todas sus posesiones.

Supongamos además que, después de que sus descendientes hasta la tercera o cuarta generación hubieran sufrido todos los efectos más lamentables de su disgusto, estuviéramos en nuestro poder beneficiarlos, sin dañarnos en absoluto; sí, y quizás para elevarlos a su antiguo rango y felicidad, sin la menor disminución de nuestra propiedad; ¿No deberíamos pensar que era nuestro deber ayudarlos? La sola consideración de que tengamos, sin ningún mérito o servicio de nuestra parte, llegar a la posesión de su herencia, ¿no les daría algún derecho a nuestra compasión? al menos en cuanto a beneficiarlos, si pudiéramos hacerlo sin ninguna pérdida para nosotros mismos. Entonces, aquí está el caso: “Fueron desgajados de su propio olivo, para que pudiéramos ser injertados en [Nota: Romanos 11:17 .

]: ”Y es“ de la raíz y la grosura de su olivo de lo que participamos ”día a día [Nota: Romanos 11:24 .]: Y, como podemos con la ayuda de Dios ser instrumentales para el“ graffing ellos de nuevo en su propio olivo ", es nuestro deber obligado hacerlo, más especialmente porque es el propósito declarado de Dios, que" serán injertados ", tan pronto como se arrepientan de sus pecados anteriores, y miren con dolor al Mesías, a quien traspasaron.

A este respecto, podemos considerar a los judíos de esta generación como representantes de los de épocas anteriores, y saldarles la deuda que de otro modo no podría pagarse a nuestros benefactores originales. Si, a pesar de su actual estado de degradación, todavía son "amados por Dios por causa de sus padres", mucho más el respeto por sus padres debería hacerlos ser amados por nosotros .

Pero si esta ilustración no es suficiente para convencernos, entonces llegaremos a un mandato expreso de Dios, que no puede dejar de llevar la convicción a todos los corazones. Todos los que han prestado atención al Nuevo Testamento recordarán que, en el capítulo 11 a los Romanos, se dice que “por la caída de los judíos la salvación ha llegado a los gentiles [Nota: ver. 11.]; ”- que“ la caída de los judíos es la riqueza del mundo, y la disminución de los judíos es la riqueza de los gentiles [Nota: ver.

12.]; ”- y, finalmente, que“ la expulsión de los judíos es la reconciliación del mundo [Nota: ver. 15.]." Pero, ¿esta bendición que heredamos a través de ellos, debe ser absorbida por nosotros y no debemos hacer ningún esfuerzo por su restauración al favor divino? No: si se nos encomienda como un depósito sagrado, para ser mejorado para su bien: (repito estas palabras; es un depósito sagrado, para ser mejorado para su bien:) se nos entrega, no como propietarios, para usarlo como queramos, sino como mayordomos, para usarlo con el propósito expreso que nuestro Señor y Maestro ha ordenado: y este propósito declarado es que por todos los medios a nuestro alcance deberíamos llevar a los judíos pobres marginados al goce renovado de su herencia paterna: ni veríamos jamás a un judío sin decir en nuestro corazón: Hay un hombre cuya herencia poseo y con quien estoy profundamente en deuda.

Escuchemos la declaración expresa de Dios al respecto: “Como en tiempos pasados ​​no habéis creído a Dios, ahora habéis obtenido misericordia por su incredulidad; así tampoco a éstos ahora se les ha creído, para que por tu misericordia también ellos obtengan misericordia [Nota: ver. 30, 31.] ”. Aquí, que se vea claramente, que el fin mismo por el cual esta misericordia está confiada a nosotros es, "para que por nuestra misericordia también ellos obtengan misericordia " : y si no mejoramos, para la restauración del antiguo pueblo de Dios, la luz y el conocimiento, los medios y privilegios de los que disfrutamos, somos mayordomos infieles.

Si estuviéramos hablando de un mayordomo, que hubiera enajenado para su propio uso la propiedad que le habíamos confiado para beneficio de otros, no encontraríamos términos demasiado severos, ni siquiera los de ladrón y salteador, para caracterizar su conducta. No estamos dispuestos a usar tales términos en referencia al mundo cristiano, que durante tanto tiempo ha descuidado a sus hermanos judíos; porque estamos persuadidos de que esta negligencia se debe a la ignorancia y la falta de atención al tema, más que a una negligencia deliberada de la confianza que se les ha confiado: pero debemos decir que, si los judíos continúan siendo descuidados por nosotros como lo han hecho pasado, contraemos una terrible responsabilidad ante Dios.

Hay una idea, que a menudo se sugiere para disculpar nuestra impotencia, a saber, que son tan ciegos y endurecidos, que es en vano intentar su conversión. Pero, ¿de quién es la culpa de que estén tan ciegos y endurecidos? ¿No es nuestro? Si los cristianos hubieran mostrado universalmente en su vida y conversación la excelencia superior de su religión, ¿no hay razón para pensar que los judíos, en este momento, podrían haber sido inducidos a verla bajo una luz más favorable? ¿No hay también razón para aprehender, que han sido confirmados en sus prejuicios contra el cristianismo por la mala conducta de sus profesores? ¿Qué es de extrañar que sean ignorantes del cristianismo, cuando los que lo profesan ahora durante tantos cientos de años no han hecho ningún esfuerzo por iluminarlos con respecto a él? Repito, la culpa es nuestra.

Si los cristianos hubieran trabajado universalmente por su salvación, como lo hicieron sus antepasados ​​por la nuestra, ¿no habría habido conversos entre ellos? ¿Ninguno de ellos se habría sentido impulsado a investigar las evidencias de nuestra religión y a buscar sus bendiciones? Pero sea así, son ciegos y obstinados. ¿Y qué éramos cuando estábamos en nuestro estado gentil? sí, ¿qué habríamos sido nosotros en este mismo instante, si sus padres no hubieran hecho por nosotros más de lo que nosotros hicimos por ellos? Pero la misma gracia que ha obrado en nosotros, puede obrar en ellos; y el mismo poder divino que convirtió a miríadas de sus antepasados, puede obrar eficazmente en los corazones de los hombres en la actualidad: el poder que primero “ordenó que la luz brille de las tinieblas, puede brillar en los corazones de los más oscuros entre ellos ;

"
Algunos dirán: No ha llegado el momento. Pero, ¿quién está autorizado para decir que no ha llegado el momento? Tenemos más bien motivos para esperar que el tiempo ha llegado, o al menos está cerca: porque hay confesión en este momento presente un mayor celo entre los cristianos por la conversión del mundo gentil, y por la difusión de la palabra de Dios en todas partes. el globo habitable, que en cualquier otro período desde la era apostólica: y esto da motivos para esperar, no solo que Dios está a punto de hacer grandes cosas entre los gentiles, sino que está a punto de visitar a los judíos también: porque como , por un lado, "en parte le ha sucedido a Israel ceguera hasta que entre la plenitud de los gentiles", es decir, hasta que llegue el período para la difusión más completa de la luz divina entre los gentiles; así, por otro lado, es la plenitud de los judíos,Romanos 11:12 ; Romanos 11:25 .

]? " Aquí hay una plenitud de los judíos, así como una plenitud de los gentiles: y cada uno debe estar subordinado a la plenitud del otro. En ningún caso debe entenderse como la culminación de la obra de la gracia divina entre ellos; pero en ambos casos se refiere al comienzo de ese período en el que se terminará el trabajo. La disminución de los judíos fue progresiva; y por eso confiamos que será la incorporación del complemento tanto de judíos como de gentiles.

De hecho hasta ahora es que de ser cierto que todo el mundo gentil se debe convertir antes de que la obra de conversión deberá comenzar entre los Judios, que, como se desprende del pasaje que acabamos de referirnos, los Judios en su estado convertido será eminentemente instrumental en la conversión el mundo gentil: y la circunstancia de su dispersión por el mundo, y su conocimiento de los idiomas de los países donde habitan, los capacita peculiarmente para comunicar a los gentiles la luz de la verdad divina, en el mismo momento en que ellos mismos la reciben.

Confiamos, por tanto, en que los mismos esfuerzos que ahora están haciendo para los gentiles, tengan un aspecto favorable también para los judíos. Pero hay en este momento entre los judíos mismos, y especialmente en el continente, una expectativa considerable de su Mesías [Nota: En Gran Bretaña también esto ahora (1832) se obtiene en gran medida.]: Ni es un mal presagio, que el mundo cristiano ha comenzado a prestarles cierta atención ya utilizar los medios para su restauración al favor divino.

No ponemos mucho énfasis en el éxito de los esfuerzos pasados; aunque eso no es de ninguna manera despreciable, considerando las dificultades con las que ha habido que lidiar; pero decimos que, llegue o no la hora de su plena conversión, siempre llega la hora del esfuerzo de nuestra parte: la hora de pagar nuestras deudas está siempre a la mano: y por tanto, sin pretender juzgar de los secretos que Dios ha reservado en su propio seno, llamamos a todos a descargar con ese pueblo ignorante su deuda de amor.

Se pregunta: ¿Qué haremos? sentimos que somos sus deudores; pero no sabemos cómo pagar nuestras deudas? Respondo: Lo que hicieron sus padres por nosotros, eso es lo que nosotros debemos hacer por ellos. San Pablo dijo: "Soy deudor tanto de los judíos como de los griegos", y ¿cómo saldó su deuda? Se entregó por completo a la obra de su ministerio entre los gentiles; y no estimó su vida como querida para él, para poder cumplirla con su mayor ventaja.

De hecho, tenía un llamado particular al ministerio, que no se extiende a nosotros: pero nosotros, en nuestra capacidad privada, debemos ser tan esforzados por el bienestar de nuestros semejantes, como él lo fue en este carácter oficial como apóstol: nuestros modos de actuar. manifestar nuestra consideración por ellos será, por supuesto, diferente de la de él: pero hasta donde lo admitan nuestras respectivas situaciones y caracteres, debemos esforzarnos por darles a conocer ese Salvador, a quien han rechazado y despreciado.

No todos los judíos predicaban a los gentiles; ni es todo cristiano el que ha de predicar a los judíos; antes bien, conversando con ellos podemos hacer mucho bien y poner en sus manos el Nuevo Testamento u otros libros útiles; y particularmente al orar fervientemente a Dios por ellos, podemos hacer descender su bendición sobre ellos. Además, muchos unidos juntos para ese fin pueden tener un efecto incomparablemente mayor de lo que podría lograr el mismo número en su estado separado e individual.

Por lo tanto, animando a la Sociedad que se ha formado para el avance de su bienestar, nosotros, aunque somos pequeños contribuyentes, podemos ser fundamentales para lograr mucho bien entre ellos. La traducción del Nuevo Testamento al hebreo bíblico puro, y su circulación por todo el mundo, es un trabajo que nosotros, en particular, como patrocinadores del saber y la religión, haremos bien en alentar.

Si el objeto de este discurso no fuera más que la ayuda a los judíos en alguna calamidad temporal, deberíamos sentir que se nos justificaba pedirles que no fueran liberales, sino justos ; no para presentar dones, sino para pagar sus deudas , a esa gente tan descuidada: porque “si se nos ha hecho partícipes de sus cosas espirituales, nuestro deber es ministrarles en las cosas carnales.

“Pero estamos en un terreno mucho más alto que el Apóstol, y preferimos un reclamo más alto. Son las almas de los judíos las que encomendamos a su cuidado, y su bienestar eterno lo que les instamos a promover: y desde este punto de vista, todos nuestros derechos sobre ustedes como deudores tienen un peso diez veces mayor. ¡Pobre de mí! estamos en mora grande y vergonzosa; pero en proporción a nuestra negligencia pasada deberían ser nuestros esfuerzos futuros; y, como no sabemos cuán poco tiempo se nos puede asignar para cumplir con nuestros deberes para con ellos, "cualquier cosa que nuestra mano encuentre para hacer, debemos hacerlo con nuestras fuerzas".

Por el bien de aquellos que deseen una breve visión compendiosa del tema, se adjunta el siguiente Esqueleto .

Romanos 15:26 .

El CRISTIANISMO una religión de amor — ejemplificada en el día de Pentecostés, y aquí—
Pero este ejercicio de amor era una deuda: - “sus deudores son”.

I. Nuestras obligaciones para con los judíos;

II.

El regreso deberíamos hacerlos.

I. Nuestras obligaciones para con los judíos

Estos cristianos eran griegos, de una nación diferente
a la de los judíos; sin embargo, eran deudores de los judíos; como también somos,

1. A los Patriarcas:

[Abraham — por el pacto de gracia — y por una demostración de fe —
Isaac y Jacob — por ilustrar una vida de fe—]

2. A los profetas:

[Moisés — por la ley

{

1. Moral {un maestro de escuela— una regla— 2. Ceremonial— Chivo expiatorio —Esto, como un dibujo complicado, recibe la luz del Evangelio y la refleja—

Todos los profetas, para una cadena de profecías,
David, para los registros de su experiencia, Escalera ,]

3. A los apóstoles:

[Por un relato tan completo de Cristo —
Por su celo, al arriesgar la vida por nosotros —
Por su ejemplo —de las más altas virtudes—]

4. Al Señor Jesucristo:

[No lo hizo,

{

como Abraham, simplemente participó como parte en el pacto, pero lo ratificó con su sangre, como los profetas, pronunció predicciones; pero las cumplió, como los Apóstoles, simplemente predicar la salvación; pero lo obtuvo para nosotros

Él nos asegura también con su vida, lo que nos proporcionó con su muerte.
¿Quién puede decir la altura y la profundidad de su amor?]

II.

El regreso deberíamos hacerlos.

1. Esfuércese por asegurar la salvación que los judíos de épocas pasadas nos han transmitido.

[Les compensaría mal el descuidarlo—
Y agravaría grandemente nuestra culpa—
Los paganos no tienen pecado en comparación—

"¿Cómo escaparemos si, etc.?" Hebreos 2:3 -

Nuestro deber, entonces, es
confiar en Cristo.

Seguir los consejos y el ejemplo

{

de los patriarcas, de los profetas, de los apóstoles,]

2. Esfuércese por hacer partícipes a los judíos de esta época y de las edades futuras de las bendiciones que recibimos de sus padres.

[Si son amados de Dios por causa de los padres, mucho más deberían ser por nosotros; Romanos 11:28 .

Obj. — No les debemos nada—
Res. — Lo hacemos, como los afligidos hijos de nuestro bendito Benefactor.
Consulta: ¿cómo vamos a hacerlo?
Res. — Como lo hicieron sus padres por nosotros: Usen todos los esfuerzos activos de abnegación —
Obj. Es en vano — están endurecidos.
Res. — ¿De quién es la culpa? —Nuestra—
¿Si hubiéramos hecho por ellos lo que hicieron sus padres por nosotros, habría sido así?
¿No hemos sido más bien una piedra de tropiezo?
Obj .: No ha llegado el momento en su camino.
Respuesta: ¿Quién está autorizado para decirlo?
Afirmamos que ha llegado

1. Dios está despertando una atención hacia el mundo — en Sociedades Bíblicas — Sociedades Misioneras, 'c.

2. Ha despertado la atención sobre los judíos.

3. Ha despertado la expectativa del Mesías, aquí y en el continente:

4. Ya ha dado éxito:

Algunos piadosos —y estudiosos, preparándose—
Gran éxito, considerando los esfuerzos—

Ergo , ha llegado.

Romanos 11:25 , malentendido . Ver ver. 12.

Pero si no viniera, nuestro deber es el mismo:

Romanos 11:30 , prueba que somos mayordomos injustos si no lo hacemos—

Te llamamos entonces, no a ser generoso sino a - Pagar tus deudas -

Si le pedimos ayuda temporal solamente, deberíamos decirlo — texto— “Nuestro deber es ministrar para su alivio” -
Pero estamos en un terreno más alto que Pablo—
Piense en los atrasos que se deben—

No dejes que nuestra importunidad, como la de los acreedores o demandantes comunes, ofenda -
Que se utilicen todos los medios a nuestro alcance -
Hagan todo con santo celo - "Le agradó" dos veces -

Pero, en primer lugar , entreguemos lo que somos al Señor; 2 Corintios 8:5 -

Entonces, podemos tener la esperanza de lograr el mayor éxito, cuando podamos decir: "Ven, y yo también iré"; Zacarías 8:21 .]