Romanos 2:3-5

DISCURSO: 1824
LOS QUE JUZGAN A OTROS, JUZGAN

Romanos 2:3 . ¿Piensas esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y haces lo mismo, que escaparás del juicio de Dios? ¿O menosprecias las riquezas de su bondad, tolerancia y longanimidad? sin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero después de tu dureza y corazón impenitente, atesoras para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios .

La naturaleza HUMANA es la misma en todas las épocas y en todos los lugares: las circunstancias externas pueden marcar una diferencia externa; pero internamente, todo hijo del hombre está igualmente alejado de Dios, y por igual necesita la salvación revelada en el Evangelio. Probar esto es el alcance de los tres primeros capítulos de esta epístola. En el capítulo anterior, se prueba en referencia a los gentiles; y en esto, en referencia a los judíos. Pero a cuál de estos se dirigen las palabras que acabamos de leer, admite duda.

Sin embargo, pensamos que la transición a los judíos está al comienzo de este capítulo, a pesar de que no se mencionan expresamente hasta el versículo 17: y al no mencionar su nombre, lo aprehendemos por una delicadeza de sentimiento y un temor de que podría, mediante un ataque demasiado directo, armar, por así decirlo, sus mentes contra él. Esto ciertamente concuerda con la muy tierna consideración que les manifiesta a lo largo de toda esta epístola: y era menos necesario mencionarlos, porque su desprecio por los gentiles era tan plenamente conocido y tan universalmente reconocido.

Pero los caracteres a los que se dirige son los mismos, ya sea entre judíos o gentiles: y, como toda la fuerza del discurso se invalidará si no discernimos claramente a quién se entrega, lo haremos,

I. Muestre a quién se dirige la protesta.

Entre los gentiles había algunos que en sus discursos públicos inculcaban una moralidad más pura que la que se practicaba generalmente, pero en su propia vida y conversación eran culpables de los mismos crímenes que condenaban: y así es en este día entre los que llaman ellos mismos cristianos. La disposición aquí reprendida se manifiesta,

1. En el mundo el uno hacia el otro.

[De lo que sea que proceda, ya sea por envidia o falta de caridad, hay una disposición en todos a ver a los demás bajo una luz desfavorable, al mismo tiempo que ellos mismos son defectuosos, ya sea de la misma manera precisa, o de otras maneras a la misma extensión. De hecho, tal es la ceguera extrema de la naturaleza humana, que cuanto más se encuentran bajo el dominio del orgullo, la vanidad, la codicia o la ambición, más odian a aquellos en quienes predominan los mismos males: el hombre orgulloso no puede soportar al orgulloso. ; y así del resto.

Pero si esta disposición se manifiesta entre iguales, mucho más lo hace entre los que se encuentran a cierta distancia unos de otros, ya sea la diferencia de edad , de rango , de parentesco , de hábitos y disposiciones generales . Los viejos condenan las locuras de los jóvenes; y el joven la severidad del anciano. Los ricos arremeten contra la pereza o la deshonestidad de los pobres; los pobres, contra el egoísmo y la opresión de los ricos.

Los padres se quejan de sus hijos; hijos, de sus padres. Maestros, de sus sirvientes; y siervos de sus amos. De la misma manera, el fanático y el librepensador, el pródigo y el mezquino, el ermitaño y el alegre, todos aman entregarse a criminaciones mutuas; todos pasando por alto sus propios fallos peculiares y condenando sin reservas los fallos característicos de los demás.]

2. En el mundo, hacia los que profesan la religión:

[Ser religioso es, con la generalidad, el mayor de todos los delitos: no hay otro tan poco tolerado, tan universalmente condenado. Los nombres abominables se asignan universalmente a los piadosos: y el título actual, cualquiera que sea, es suficiente para hacer que un hombre sea despreciado, rechazado y temido, como una molestia pública en todo el mundo. Suponiendo por un momento que las personas religiosas fueran imprudentes al poner tanto énfasis en la religión, ¿no hay nada malo en descuidar a Dios y nuestras almas inmortales? sin embargo, el mundo pasa por alto toda su propia impiedad, como si no hubiera ningún daño en él, y no pone límites a sus invectivas contra aquellos que sirven y honran a Dios.

Se puede pensar que sólo el entusiasta salvaje es el objeto de su aversión: pero ¿eran los apóstoles unos entusiastas salvajes? ¿Nuestro bendito Señor carecía de sabiduría y prudencia? Sin embargo, todos eran considerados “como inmundicia de la tierra y el derramamiento de todas las cosas”, y los mismos hombres que no tuvieron escrúpulos en sobornar a los testigos falsos y en impregnar sus manos en la sangre de un hombre inocente, no pudieron hallar ningún mal. en sí mismos, pero sólo en aquellos que eran objeto de su implacable aversión.

Si surge una ocasión en la que un profesor de religión actúa indigno de su profesión, ¡qué causa de triunfo para un mundo impío! ¡Con qué júbilo se imputan sus faltas a todo el cuerpo de personas religiosas, y todas ellas condenados como hipócritas por igual! Los pecados de los impíos y profanos son todos considerados como nada en comparación con su crimen; y toda la Iglesia de Dios es vilipendiada, y Dios mismo también es blasfemado, por aprobar y justificar la iniquidad que ha sido cometida.]

3. En personas religiosas hacia el mundo:

[Sería bueno que esta parcialidad al juzgar se limitara a los impíos: pero hay una gran tendencia a ello en los que profesan la religión. Sin duda, en la medida en que se forme verdadera humildad en el corazón, esta disposición maligna se mortificará; pero en la medida en que el orgullo y la vanidad no se dominen, el mal concomitante de la falta de caridad se traicionará a sí mismo. Tenemos un ejemplo muy notable de esto en David, cuando recayó en un estado de grave alejamiento de Dios.

Cuando Natán le habló de un hombre que se había llevado el cordero de un pobre, he aquí, nada sería suficiente para expiar el crimen sino la pérdida de la vida misma: tan atroz parecía esta leve ofensa, cuando todas sus propias enormidades sin paralelo fueron olvidadas. Concedemos que este fue un caso muy extremo; y que nada parecido debe imputarse comúnmente a los que profesan la religión: pero ¿no hay entre muchos profesores un desprecio absoluto por los impíos? ¿No hablan con frecuencia de sus vecinos irreligiosos con una aspereza desdeñosa, como criaturas miserables, ciegas y carnales? Los judíos designaron a los gentiles como perros y como malditos; mientras se imaginaban a sí mismos como el pueblo elegido de Dios: ¿Y no se ve mucho del mismo espíritu entre lo que se llama el mundo religioso? La ignorancia y la impiedad de los hombres de este mundo se reconocen a la vez como motivos justos de su condenación eterna; mientras que el orgullo y la falta de caridad, y otros diez mil males que se encuentran con demasiada frecuencia entre estos profesores despectivos, se pasan por alto como veniales, o tal vez como si no tuvieran existencia en sus corazones.

Cuán diferente fue la lección que nos enseñó nuestro Señor, quien, cuando el Joven Rico vino a preguntarle el camino al cielo, " lo amaba ", a pesar de que sabía que el amor a las cosas terrenales finalmente vencería todos esos mejores deseos que ocupaban ¡su mente! Nuestro divino Maestro lo amaba por el bien que había en él, aunque previó que resultaría ineficaz para el bienestar final de su alma; mientras que la gran masa de profesores religiosos habría perdido de vista todo el bien que había en él, y habría lo trató con un desprecio absoluto.

Pero entre aquellos que con gran confianza "claman: Señor, Señor", hay muchos que se encontrarán en tan mala condición como él: y el discípulo que traicionó a nuestro Señor con un beso, no se encontrará en una situación más feliz que la de él. los que lo apresaron con espadas y palos.]

4. En las personas religiosas entre sí.

[Por extraño que parezca, las diferentes sectas de personas religiosas están tan dispuestas a anatematizarse unas a otras, como a condenar a los que desechan toda religión. Incluso es un principio declarado en la Iglesia de Roma, que aquellos que no son de su comunión no pueden ser salvos. Y no hay un poco de ese mismo fanatismo que existe entre los diferentes profesores de la fe protestante. Formar parte de su partido es casi en sí mismo una calificación para el cielo; y el disentir de él es un preparativo para el infierno.

¡Bendito sea Dios! este espíritu intolerante ha disminuido enormemente en los últimos años [Nota: desde el establecimiento de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera]: pero aún prevalece en una extensión terrible, y brinda una ocasión demasiado justa para que triunfen los escépticos e infieles. Pero incluso entre personas de la misma comunidad religiosa prevalece enormemente esta propensión a juzgarse y condenarse mutuamente. El débil juzgará al fuerte y el fuerte despreciará al débil.

Las personas cuyas situaciones les descalifiquen totalmente para estimar correctamente la conducta de otros que se encuentran en circunstancias diferentes, se encargarán de ellos de determinar con confianza la línea de conducta a seguir, y de dictar sentencia de condena a quienes no anden en la forma que les parece buena. En verdad, son pocos los que no necesitan esa reprimenda: “¿Quién eres tú, que juzgas a otro? Para su propio Amo está o cae. ”]

Así vemos a quién se dirige la objeción de nuestro texto; es decir, a todos los que "juzgan a los demás, mientras ellos mismos hacen las mismas cosas", o cosas igualmente reprensibles. Procedemos ahora a,

II.

Considere la dirección en sí misma:

Esto es extremadamente puntiagudo. Los interrogatorios muestran cuán terriblemente se engañan estas personas. La dirección es, de hecho, un llamamiento a las conciencias de las personas a las que se dirige; y los constituye jueces en su propia causa. Muestra a todas esas personas poco caritativas en qué estado terrible se encuentran:

1. ¡Qué vanas sus esperanzas!

[Todos los personajes antes mencionados imaginan que ellos mismos no tienen nada que temer: pero todos están en un estado desagradable para Dios, "cuyo juicio es conforme a la verdad contra los que hacen tales cosas [Nota: ver. 2.]. " ¿Puede alguien suponer que una mera profesión de religión pasará con Dios por la experiencia real de ella en el corazón? ¿O que la franqueza de condenar a otros será un sustituto del desempeño de nuestros propios deberes? ¿Formará Dios su juicio sobre los fundamentos parciales que tomamos para la formación del nuestro? ¿Admitirá simplemente como la estimación que hemos hecho de nuestro propio carácter, o se contentará con probarnos con el estándar que hemos utilizado al probarnos a nosotros mismos? No: su ley es perfecta; y por eso juzgará a todos aquellos a quienes esa ley ha sido revelada.

Nos pesará a todos en la balanza del santuario; él "probará los corazones" y "pesará los espíritus" de los hijos de los hombres: "no juzgará según las apariencias, sino que juzgará con justo juicio". Apelamos entonces a todos, ¿escaparán estos hipócritas poco caritativos? Oh tú, que te has engañado así hasta ahora, ¿qué piensas ahora? ¿Piensas que, porque sabes más que los demás, o haces una profesión de religión más grande que los demás, escaparás? Sepa que tal esperanza es vana: “ Estamos seguros [Nota: ver.

2.], ”que, si no te humillas como un pecador perdido, y no huyes a refugiarte en el Señor Jesucristo, la venganza de Dios te alcanzará; y experimentarás el destino que estás tan dispuesto a otorgar a los demás.]

2. ¡Cuán agravada su culpa!

[Dios ha ejercido misericordiosamente mucha “paciencia y longanimidad” hacia ti; y desde allí aprovechas la ocasión para concluir bien tu estado y juzgar a otros que parecen menos favorecidos que tú. Pero, ¿es éste el fin por el cual Dios ha soportado contigo, y ha mostrado para ti todas las riquezas de su bondad? No era esola tendencia adecuada de todos "su bondad"? ¿No debería haberte humillado como indigno de tal misericordia? ¿No debería haber llenado tu corazón de gratitud por un favor tan distintivo? ¿No debería haberte animado a volver a Dios y pagarle lo mejor que puedas? Considera, "oh hombre", si tal no es la mejora que debiste haber hecho de todas estas misericordias. y pregúntate si el descuido de mejorarlos así no es en realidad "despreciarlos". Sí: al pasar por alto tus propios pecados y al juzgar a los demás, te estás “endureciendo en la impenitencia” y derramando desprecio sobre Dios mismo.

¡Pobre de mí! poco has pensado en la culpa que habías estado contrayendo. Tú, hombre mundano que juzgas a los religiosos, y tú hombre religioso que juzgas al mundo, ¿cuándo volverás tus pensamientos hacia adentro y juzgarás a ti mismo? Debes saber que, hasta que seas conducido a un espíritu más equitativo, en lo que respecta a ti mismo, y un espíritu más caritativo en lo que respecta a tu prójimo, eres un despreciador de Dios, un usurpador de su prerrogativa y “un juez de la ley misma , ”Aun de esa ley por la cual tú mismo eres para ser juzgado [Nota: Santiago 4:11 .]. Pero esto aumenta tremendamente tu culpa y te prepara cada día para una condena más agravada.]

3. ¡Qué temibles sus perspectivas!

[Hay "un día en que Dios juzgará al mundo con justicia". El hombre tiene su día [Nota: 1 Corintios 4:3 . Vea el griego.], Y Dios tiene su [Nota: 1 Corintios 4:5 ]. El presente es un día de gracia, pero el que viene es “un día de ira .

“¡Qué apelativo tan terrible es este! un día de ira! o, como se le llama en otra parte, "¡ el día de la perdición de los impíos [Nota: 2 Pedro 3:7 ]!" Oídlo y temblad todos los que juzgáis a otros y descuidáis juzgaros a vosotros mismos. Contra este día estáis amontonando ira; añadís a la misa día tras día: carga sobre carga, montaña sobre montaña, amontonáis; y bajo este peso acumulado deben permanecer sus almas por toda la eternidad.

¡Ah! poco piensas cuál es tu empleo; poco piensas cuál será el resultado de toda tu impenitencia y obstinación. Pero así será. Ese día está designado expresamente con miras a "revelar" y mostrar ante el universo reunido, "el justo juicio de Dios". Todo pecado que se cometa, entonces, saldrá a la luz; “Y cada uno será juzgado según lo que haya hecho en el cuerpo, sea bueno o malo.

Entonces, lo quieras o no, tu atención se fijará en tus propios pecados: entonces no tendrás nada que ver con los pecados de los demás . ¡Oh! Empiece ahora , mientras se le da tiempo, a investigar sus propias iniquidades y a buscar la remisión de ellas por medio de la sangre de Cristo.]

Concluiremos este terrible tema con unas pocas palabras de consejo:
1.

No se ocupen demasiado de los demás, sino más bien, estén atentos a ustedes mismos.

[Hay situaciones, sin duda, en las que estamos llamados a juzgar: ni nunca debemos dejar de lado el oficio de juzgar, como para pensar bien de aquellos que son culpables de todo tipo de pecado; o comprometernos con aquellos a quienes tenemos buenas razones para considerar traidores y engañosos. Tampoco es necesario que nos abstengamos de juzgar para estar satisfechos con el estado de quienes viven en un total descuido de Dios y de sus propias almas.

Al contrario, debemos llorar por ellos, orar por ellos y trabajar por todos los medios posibles para su salvación. Pero nuestra principal preocupación debe estar en nosotros mismos. Aquí nuestro escrutinio no puede ser demasiado exacto, ni nuestra ansiedad demasiado grande. Aquí deberíamos tener miedo de albergar una buena opinión por motivos insuficientes. Debemos juzgarnos a nosotros mismos para que no seamos juzgados por el Señor. Entonces escudriña y prueba todos tus caminos; y, sin atreverte a confiar en tus propios esfuerzos, ora fervientemente a Dios y di: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí un camino de perversidad; y guíame por el camino eterno [Nota: Salmo 139:23 .] ”].

2. Por encima de todas las cosas, trate de conocer su perecedera necesidad de un Salvador:

[Este es el gran alcance del argumento del Apóstol: se esfuerza por convencer a todos, tanto judíos como gentiles, de que necesitan la salvación que Cristo ha comprado para nosotros con su propia sangre. En general, existe el temor de verse a sí mismos en un punto de vista demasiado humillante: pero esto nunca puede ser: cuanto más seamos humillados ante nuestros propios ojos, más exaltados seremos ante los ojos de Dios.

Son “los enfermos los que necesitan al médico”: y cuanto más sensibles seamos a nuestro trastorno, más valoraremos al Señor Jesucristo. Si hubiera alguna duda de su suficiencia para salvarnos, bien podríamos tener miedo de ver nuestros pecados en toda su extensión: "su sangre limpiará de todo pecado"; y "puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios". En él habita toda plenitud; y no deben tener miedo de verse “desdichados, miserables, pobres, ciegos y desnudos”, cuando lo escuchen aconsejándoles que vayan a él en busca de “oro que los enriquecerá, y ropa que te cubrirá y colirio que te devolverá la vista [Nota: Apocalipsis 3:17.]. ” No sean nada, sí, “menos que nada” en ustedes mismos; y Él será para ti todo lo que tu corazón pueda desear, “tu sabiduría, justicia, santificación y redención”].