Romanos 3:21-22

DISCURSO: 1832
LA JUSTICIA DEL CREYENTE

Romanos 3:21 . Pero ahora la justicia de Dios sin la ley se manifiesta, siendo testificada por la Ley y los Profetas; la justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo para todos y para todos los que creen .

Nuestro Señor observa con justicia que "los sanos no necesitan médico, sino los enfermos". Las personas nunca valoran un remedio hasta que son conscientes de su enfermedad: deben conocer su condenación y miseria por la Ley, antes de recibir con gratitud las buenas nuevas del Evangelio. Por este motivo, San Pablo trabaja durante toda la parte anterior de esta epístola, y especialmente en los diez versículos anteriores al texto, para probar que todos, judíos y gentiles, son culpables ante Dios; y mostrar que necesitan una justicia mejor que cualquier otra que ellos mismos puedan hacer. Luego presenta esa justicia que se exhibe en el Evangelio y se ofrece a todo pecador arrepentido y creyente.
Para dilucidar el tema que tenemos ante nosotros, nos proponemos mostrar,

I. ¿Cuál es esa justicia por la cual hemos de ser salvos?

La descripción que hace el Apóstol es tan clara y completa como es posible que deseemos:

1. Es "la justicia de Dios" -

[ Dos veces se le llama "la justicia de Dios"; Con esta expresión debemos entender que es una justicia provista por Dios para el hombre pecador, forjada por Dios mismo en medio de nosotros, y aceptada por Dios en nuestro nombre .

Cuando estábamos desprovistos de nuestra propia justicia, e incapaces de establecer una que debería ser suficiente para nosotros, Dios, en su infinita misericordia, decidió proporcionarnos una , que debería ser acorde con las demandas de la ley y la justicia, y plenamente adecuado a nuestros deseos. Con este fin, envió a su Hijo co-igual y co-eterno para cumplir los preceptos de la ley que habíamos quebrantado y para soportar las penas en las que habíamos incurrido.

El Señor Jesús vino al mundo y ejecutó su alta comisión; y así, como lo expresa el profeta Daniel, "trajo una justicia eterna [Nota: Daniel 9:24 ]". Siendo él "Emmanuel, Dios con nosotros", su justicia es verdadera y propiamente la justicia de Dios. Esta justicia que Dios acepta para nosotros como si fuera nuestra.

En consideración a lo que sufrió Jesús, remite nuestro castigo; y en consideración a la obediencia meritoria de Cristo, nos concede la recompensa de la vida eterna. Por tanto, de principio a fin, esto se distingue de la justicia del hombre; ya que fue provisto por Dios el Padre, realizado por Dios el Hijo, y será aceptado tanto por el Padre como por el Hijo en nuestro nombre.]

2. Es una justicia "sin la ley" -

[Con esta expresión, el Apóstol la distingue de cualquier justicia que surja de nuestra obediencia a la ley; e insinúa que es totalmente independiente de cualquier obra nuestra, pasada, presente o futura. Ninguna obra nuestra puede aumentarla en lo más mínimo, o hacerla más satisfactoria para Dios o más suficiente para nosotros. Por el contrario, si intentáramos unir algo propio con él, en lugar de hacerlo más firme, lo anularíamos por completo; y en lugar de asegurarnos un interés en él, debemos aislarnos de toda esperanza de ser aceptado por él [Nota: Gálatas 5:2 ; Gálatas 5:4 .

]. No debe entenderse que digamos que esta justicia reemplaza la práctica de las buenas obras, (porque nos impone una obligación diez veces mayor de realizarlas [Nota: Tito 2:11 .]) Pero que excluye toda confianza en nosotros mismos. obras, y en ningún caso admitirá la justicia de una criatura para participar del honor de justificarnos ante Dios.]

3. Es una justicia “por la fe de Jesucristo” -

[Como en las expresiones anteriores, esta justicia es declarada como de Dios, excluyendo cualquier obra del hombre, aquí se nos dice cómo llega a ser nuestra. Pero esta parte del tema será considerada más a fondo bajo el tercer encabezado de nuestro discurso; Por lo tanto, solo observaré en este momento, que debemos obtener un interés en esta justicia, no trabajando, sino creyendo en Cristo. No debemos intentar comprarlo más por nuestras obras, que agregarlo por nuestras obras; o, si lo compramos, debemos “comprarlo sin dinero y sin precio [Nota: Isaías 55:1 ]”].

Para confirmar la descripción del Apóstol, procederemos a mostrar:

II.

¿Qué evidencia tenemos de que esta es la única justicia que justifica?

Respecto a ella no quedará lugar a dudas, si tenemos en cuenta que,

1. Fue "manifestado" por el Evangelio:

[Esta verdad había sido insinuada oscuramente bajo la ley; pero " ahora " fue plenamente "manifestado" por el Evangelio. Cuando Cristo recién comenzaba su ministerio, Juan Bautista lo señaló como "el Cordero de Dios que debe quitar los pecados del mundo [Nota: Juan 1:29 ]". El mismo Cristo declaró que estaba a punto de “dar su vida en rescate por muchos [Nota: Mateo 20:28 .

] ”, Y que iban a recibir la remisión de los pecados comprada por su sangre [Nota: Mateo 26:28 .]. San Pedro en su primer sermón exhortó a la gente a creer en Cristo para la remisión de sus pecados, y les declaró que no había otro nombre por el cual pudieran ser salvos [Nota: Hechos 2:38 ; Hechos 4:11 .

]. San Pablo en innumerables lugares insiste en que busquemos la justificación únicamente por la fe en Cristo, sin la más mínima mezcla de dependencia de nuestras propias obras [Nota: Romanos 4:3 ; Romanos 4:14 ; Romanos 5:9 ; Romanos 5:15 .

]: y cuando San Pedro, por temor a los judíos, había dado alguna razón para pensar que la obediencia al ritual mosaico debería ser, o al menos podría ser, añadida a la justicia de Cristo para hacerla más eficaz. , San Pablo lo reprendió públicamente ante toda la Iglesia, y le recordó que todos, sin excepción de los mismos Apóstoles, deben ser justificados únicamente por la justicia de Cristo, sin ninguna obra de la ley [Nota: Gálatas 2:14 . ]. ¿No es esta una fuerte confirmación del punto que tenemos ante nosotros?]

2. Fue "testificado por la ley y los profetas" -

[La ley moral puede, en cierto sentido, considerarse como un testimonio de la justicia de Cristo: porque aunque no la menciona expresamente, al condenar a todos sin excepción, "encierra a los hombres a la fe de Cristo", y sirve como “maestro de escuela para llevarlos a Cristo [Nota: Gálatas 3:22 .

]. " La ley ceremonial en todas sus ordenanzas apuntaba directamente a Cristo. No es posible contemplar el cordero pascual, o el macho cabrío de escape, o de hecho cualquiera de los sacrificios o abluciones, sin ver a Cristo prefigurado por ellos, y confesando lo que “el fin de la ley para justicia” a la creencia de los pecadores [ Nota: Romanos 10:4 ].

Si consultamos a los profetas, son unánimes en dirigirnos a Cristo. Las profecías que precedieron a Moisés, representan a Cristo como el único vencedor de la serpiente [Nota: Génesis 3:15 .], Y la única fuente de bendición para el hombre [Nota: Génesis 12:3 ; Génesis 15:6 .

]. El mismo Moisés habló de él como el profeta, en quien todos deben buscar instrucción y salvación [Nota: Hechos 3:22 .]. Jeremías lo llama por su nombre, “Jehová justicia nuestra [Nota: Jeremias 23:6 ]:” E Isaías representa a todo hijo de Dios diciendo con júbilo: “En Jehová tengo justicia y fortaleza [Nota: Isaías 45:24 .

]. " Es innecesario aducir más pruebas, ya que San Pedro nos asegura que todos los profetas unen sus testimonios en el mismo sentido [Nota: Hechos 3:24 ; Hechos 10:43 .]. ¿Qué evidencia más fuerte que esta puede desear un hombre?]

Pero tenemos más que investigar,

III.

Cómo esta justicia llega a ser nuestra

La fe es el único medio por el cual obtenemos interés en ella—
[Esto también se insinúa dos veces en el texto: ni puede repetirse con demasiada frecuencia ni insistirse demasiado. Debemos venir a Cristo como pecadores que perecen; y, sin intentar establecer, en todo o en parte, nuestra propia justicia, debemos someternos a ser salvos solo por la suya [Nota: Romanos 10:3 .

]. Debemos estar contentos de que su “justicia sin obras nos sea imputada [Nota: Romanos 4:6 ]”, Y de hacer de su obediencia la única base de nuestra esperanza [Nota: Romanos 5:19 .]. Sólo de aquellos que así consideran a Cristo, se puede decir con propiedad que creen en él; y es sólo cuando creemos así , que "de Dios es hecho justicia para nosotros [Nota: 1 Corintios 1:30 .]"].

En nuestro creer, instantáneamente se contabiliza en nuestra cuenta:
[Esta justicia nos la concede gratuitamente Dios mismo; no sólo se nos da “a” como una porción, sino que se pone “sobre” nosotros como una prenda. En este sentido, lo menciona nuestro Señor mismo, quien nos aconseja “cómpralo de él para que nos vistamos, y no aparezca la vergüenza de nuestra desnudez [Nota: Apocalipsis 3:18 .

]. " Sin esto, somos despojados de nuestra inocencia y expuestos a la vergüenza, como lo fueron nuestros primeros padres al introducir el pecado: pero como fueron cubiertos por la piel de sus sacrificios según la dirección que Dios mismo les había dado [Nota: Génesis 3:7 ; Génesis 3:21 .

], también lo somos nosotros al “ revestirnos del Señor Jesús [Nota: Romanos 13:14 .]:” ni, cuando se reviste con su justicia, ni siquiera Dios mismo puede contemplar una mancha o defecto en nosotros [Nota: Efesios 5:27 . ]. Por eso la Iglesia se regocija con un gozo inefable [Nota: Isaías 61:10 .], Y se hace Isaías 61:10 para la presencia de su esposo celestial [Nota: Apocalipsis 19:8 ]

Solicitud-

¿No debe entonces el moralista moralista ser confundido ante Dios?

[Seguramente no es cosa fácil derramar desprecio sobre la justicia de Dios , como si fuera insuficiente para nosotros sin “los harapos de inmundicia de nuestra justicia [Nota: Isaías 64:6 ]”. No es cosa fácil rechazar el testimonio unido de la ley y los profetas, de Cristo y sus apóstoles. Y como la culpa de tal conducta es grande, también lo es el peligro: y quien persista en ella debe perecer irremediablemente [Nota: Romanos 9:30 .]

Por otro lado, ¿no debería el pecador que se condena a sí mismo recibir aliento de este tema?

[Es bueno condenarnos a nosotros mismos, pero no desanimarnos. En el texto se declara dos veces que esta justicia es para “ todos ” los que crean en Cristo [Nota: Compare con Hechos 13:38 . con Isaías 1:18 y Romanos 5:20 .

]. ¿Y no es suficiente para todos? Entonces, que todos "pongan su sello de que Dios es verdadero". Que honren la justicia de Cristo por su noviazgo en ella; y será "manifestado" a sus conciencias, no menos que en las Escrituras mismas, que es completo en sí mismo, adecuado a nuestras necesidades y eficaz para todos los que confían en él.]