Romanos 3:24-26

DISCURSO: 1833
LA JUSTICIA DE DIOS EN JUSTIFICAR A LOS PECADORES

Romanos 3:24 . Siendo justificado gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios estableció como propiciación mediante la fe en su sangre, para declarar su justicia para remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios; para declarar, digo, en este tiempo su justicia: para que él sea justo, y el que justifica al que cree en Jesús .

TODO el plan del Evangelio da por sentado que estamos en una condición perdida y desamparada. Sus disposiciones son adecuadas para tales y sólo para tales. De ahí que el Apóstol pruebe ampliamente que "todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios"; y luego declara, de la manera más clara y contundente, el método que Dios ha propuesto para nuestra restauración a su favor.
Las palabras del texto nos llevarán a mostrar,

I. El camino de la justificación del pecador ante Dios.

La forma de nuestra justificación es aquí claramente declared-

[Parece, en efecto, una tautología sin sentido en las expresiones del texto; pero las palabras “gratuitamente” y “por gracia” tienen un significado muy diferente y son necesarias para transmitir el significado pleno del Apóstol.
Somos justificados "gratuitamente", es decir, sin ninguna causa para ello en nosotros mismos [Nota: δωρεάν. Ver Juan 15:25 .

en el griego. Y para la verdad de la afirmación, ver Tito 3:5 ]: Ninguna obra antes de nuestra justificación, ningún arrepentimiento o reforma en el momento de nuestra justificación, ninguna obediencia evangélica después de nuestra justificación, se toman en cuenta en absoluto. No hay ningún mérito en cualquier cosa que hayamos hecho, o en cualquier cosa que podamos hacer. Nuestra justificación es tan independiente de cualquier mérito en nosotros, como lo fue el don de ese Salvador a través del cual somos justificados.

Nuestra justificación tampoco surge de ningún motivo en Dios, excepto su propia “gracia” y misericordia ilimitadas. Cuando hablamos meramente a la manera de los hombres, decimos que Dios consulta su propia gloria; pero, estrictamente hablando, si toda la raza humana fuera castigada según el ejemplo de los ángeles caídos, él sería tan feliz y glorioso como él. en la actualidad: así como el sol en el firmamento brillaría igualmente, si este globo que está iluminado por él fuera aniquilado. No podemos agregar ni restar valor a la felicidad o gloria de Dios en el menor grado posible. Su misericordia para con nosotros, por lo tanto, es mera gracia, por amor de la gracia.]

Sin embargo, es de gran importancia notar también los medios por los cuales somos justificados:

[Aunque nuestra justificación es un regalo gratuito en lo que respecta a nosotros, sin embargo, fue comprada cara por nuestro bendito Señor, quien "dio su propia vida en rescate por nosotros". Había una necesidad de parte de Dios, como Gobernador moral del mundo, que su justicia fuera satisfecha por nuestras violaciones de su ley. Esto se hizo mediante la sangre expiatoria de Jesús; por lo que se dice que somos "justificados por su sangre", y que él "redimió a Dios por su sangre".

“La gracia del Padre es la fuente de donde fluye nuestra justificación; y “la redención que es en Cristo” es el medio por el cual Dios está capacitado para otorgarla consistentemente con su propio honor.
En este punto de vista, el texto nos informa que “Dios ha puesto a su Hijo como propiciación o propiciatorio [Nota: ἱλαστήριον. Vea Hebreos 9:5 .

el griego.], por la fe en su sangre. " El propiciatorio era el lugar donde Dios residía visiblemente, y desde donde dispensaba misericordia al pueblo, tan pronto como la sangre de los sacrificios era rociada delante de él [Nota: 2 Corintios 5:19 ] ”. Pero ese típico propiciatorio ya no es accesible: Cristo es ahora el verdadero propiciatorio, donde Dios reside, y desde donde dispensa todos sus favores de gracia y paz.

Sin embargo, Dios requiere que vengamos con la sangre de nuestro Gran Sacrificio y la rocíemos, por así decirlo, ante Él, en señal de nuestra alianza en él, y como reconocimiento de que esperamos misericordia solo a través de la sangre. de expiación.]

Pero en nuestra contemplación de este tema, estamos más particularmente llamados a mostrar,

II.

La justicia de Dios tal como se muestra en ella.

Dios había ejercido "tolerancia" y perdón hacia los pecadores por el espacio de cuatro mil años; y estaba ahora, en los días del Apóstol, dispensando perdón a miles y miríadas. Que, al hacerlo, Dios actuó consecuentemente con su propia justicia, el Apóstol trabaja aquí para establecerlo: lo repite no menos de tres veces en el breve espacio de nuestro texto. Por tanto, mostraremos claramente cómo se manifiesta la justicia de Dios,

1. En el nombramiento de Cristo para ser nuestra propiciación.

[Si Dios hubiera perdonado los pecados sin ninguna expiación, su justicia, por decir lo mínimo, habría permanecido oculta: tal vez podríamos decir, habría sido grandemente deshonrada. Pero cuando, con el fin de satisfacer las exigencias de la justicia, Dios envía, no un ángel o arcángel, pero su único amado Hijo, y pone en él nuestras iniquidades, y exactas de él el último centavo de la deuda, a continuación, de hecho la justicia de Dios es "declarado", sí, se exhibe en los colores más horribles.

La condenación de los ángeles caídos fue en verdad una demostración terrible de este atributo; sin embargo, no fue una prueba de justicia en comparación con la demostración más conspicua que se dio de ella en la muerte del Hijo co-igual y co-eterno de Dios.]

2. Al exigirnos que creamos en él como nuestra propiciación—

[Dios quiere que todos vengan a “Cristo” como propiciación mediante la fe en su sangre , o, en otras palabras, expresen su dependencia de esa sangre que satisfizo la justicia divina. Como el ofensor de la ley, cuando puso su mano sobre la cabeza de su sacrificio, confesó su propio merecimiento de la muerte; y como el sumo sacerdote, cuando roció la sangre de los sacrificios delante del propiciatorio, confesó que de esa sangre se derivaba la esperanza de todo Israel [Nota: Levítico 16:2 ; Levítico 16:14 .

]; así que cuando miramos a Cristo como nuestro sacrificio, o nos acercamos a él como nuestro propiciatorio, debemos llevar, por así decirlo, su sangre con nosotros, y rociarla en nuestras conciencias ante él, como un reconocimiento de que por la justicia de Dios fuimos merecidamente condenados, y que no tenemos ninguna esperanza de misericordia si no es de una manera que consista en los inmutables derechos de la justicia. Por tanto, no es suficiente que Cristo haya honrado la justicia divina una vez soportando sus penas; pero cada pecador individual también debe honrarlo por sí mismo mediante un reconocimiento explícito, que sus demandas deben ser satisfechas.]

3. Al perdonar a los pecadores por respeto a esta propiciación—

[Que los pecadores sean justificados por Cristo, bien puede parecer un acto de misericordia trascendente : pero también es un acto de justicia; y la justicia de Dios se manifiesta tanto en él como lo sería al entregar a los pecadores a la perdición eterna. No es un acto de misericordia, sino de justicia, liberar a un hombre cuya deuda ha sido saldada con fianza. Pero cuando Cristo ha pagado nuestra deuda y nosotros, como consecuencia de ese pago, reclamamos nuestra condonación, podemos esperarlo incluso sobre la base de la justicia misma.

Y que se encuentra, que ningún ser vivo jamás aplicada a Dios en vano, cuando se declaró sacrificio vicario de Cristo, es manifiesto, que Dios ha sido celoso de su propio honor, y ha sido tan ansioso de pago a nosotros lo que Cristo tiene comprado para nosotros, para exigir de él lo que se comprometió a pagar en nuestro nombre: para que su justicia sea tan conspicua en el perdón de nosotros como lo ha sido en el castigo .]

Inferir—
1.

¡Cuán segura es la salvación de los creyentes!

[Lo que alarma principalmente a quienes se presentan ante un tribunal humano es la aprensión de que la justicia pueda declarar contra ellos. Pero no hay tal motivo de alarma por parte del creyente, ya que la justicia no está menos de su lado que la misericordia. Que todos, entonces, miren a Cristo como su propiciación suficiente, y a Dios como "un Dios justo y un Salvador". Entonces encontrarán “que Dios es fiel y justo para perdonarles sus pecados [Nota: 1 Juan 1:9 ]”, Sí, es “justo en justificar a todos los que creen”].

2. ¡Cuán terrible será la condenación de los incrédulos!

[Mientras menosprecian las propuestas unidas de la misericordia y la justicia, ¿qué hacen sino armar estos dos atributos en su contra? Ahora , si buscaran misericordia, la justicia, en lugar de obstaculizar, ayudaría a su demanda. ¡En el último día , cómo se revertirán las cosas! Cuando la justicia exija la ejecución de la ley, la misericordia no tendrá una palabra que decir en la detención del juicio, sino que aumentará la venganza con sus acusaciones y quejas. Que esto sea debidamente considerado por nosotros, para que podamos glorificar activamente a Dios como monumentos de su gracia salvadora, y no glorificarlo pasivamente como objeto de su justa indignación.]