Romanos 4:16

DISCURSO: 1838
JUSTIFICACIÓN POR LA FE NECESARIA PARA EL HONOR DE DIOS Y LA FELICIDAD DEL HOMBRE

Romanos 4:16 . Por tanto, es por fe, para que sea por gracia; hasta el final, la promesa podría ser segura para toda la semilla .

Para muchos, las doctrinas del Evangelio parecen simples citas arbitrarias; y la justificación por las obras parece tener tanto derecho a nuestra aprobación como la justificación solo por la fe. Pero las doctrinas del Evangelio se basan en una necesidad absoluta e indispensable: estamos cerrados a ellas: no tenemos otro motivo de esperanza. Después de la caída del hombre, no era posible que se le diera ninguna ley que le permitiera recuperar la felicidad perdida.

Si tal ley pudiera haber sido ideada, Dios la habría dado en preferencia al plan de salvación provisto en el Evangelio; como nos dice San Pablo; “Si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, en verdad la justicia debería haber sido por la ley [Nota: Gálatas 3:21 .]”. Pero era necesario un Salvador; y la justificación por la fe en él era necesaria, indispensable,

I. Por el honor de Dios:

Seguramente es apropiado que Dios tenga el honor indiviso de todo lo que ha hecho:
[Él ha hecho el universo con el propósito expreso de glorificarse a sí mismo en las obras de sus manos [Nota: Apocalipsis 4:11 .]; y tanto el cuerpo celeste como el terrestre reflejan sobre él el honor debido a su nombre [Nota: Salmo 19:1 .

]. En las diversas dispensaciones de su providencia también Dios tiene respeto por su propia gloria, "sosteniendo todas las cosas con la palabra de su poder", y ordenando todas las cosas, incluso desde el surgimiento y caída de los imperios hasta la preservación de un gorrión, o el caída de un cabello de nuestra cabeza [Nota: 1 Samuel 2:6 ; Isaías 45:5 .].

Pero, si Dios tiene toda la gloria en las obras de la creación y la providencia, ¿no la tendrá mucho más en la obra de la redención? ¿Quién ideó por primera vez esa maravillosa obra? El consejo de paz fue entre el Padre y el Hijo desde toda la eternidad [Nota: Zacarías 6:13 . Efesios 3:9 .

]. ¿Quién convenció al Padre para que diera a su único Hijo de su seno para que fuera nuestro fiador y sustituto, y aceptara su sacrificio vicario en nuestro favor? Todo esto fue el resultado del “propósito eterno de Dios que se propuso en sí mismo”, “según el consejo de su propia voluntad, y para alabanza de la gloria de su propia gracia [Nota: Efesios 1:9 ; Efesios 3:10 .

]. " También podemos preguntarnos: ¿Cómo es que esta salvación se imparte a las almas de los hombres? ¿Los hombres atraen su atención primero por sus propios méritos superiores? ¿O empiezan ellos mismos a buscar su favor? ¿No los previene Dios en todos los casos con las bendiciones de su bondad? y por su propia voluntad darles “tanto el querer como el hacer [Nota: Filipenses 2:13 .

]? " Ahora bien, todo este ejercicio de amor y misericordia está destinado por Dios mismo a mostrar a todo el universo "las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros por medio de Cristo Jesús [Nota: Efesios 2:7 ]". ¿Entonces tendrá, o no, la gloria de esta obra? ¿Es conveniente que, cuando él lo dé todo y sus criaturas lo reciban todo, se le quite la corona de la cabeza y se la coloque sobre la cabeza de aquellos que, de no ser por la superabundancia de su gracia, habrían perecido todos como los ángeles caídos? Creemos que, por más prejuiciosos que puedan estar algunos contra la doctrina de la justificación por la fe sola, es imposible que no vean que el hombre no tiene derecho a invadir la prerrogativa del Altísimo y que “Dios no puede, consecuentemente con su propio honor, da su gloria a otro [Nota: Isaías 42:8.]. ”]

Pero, si la salvación del hombre es en alguna medida por obras, Dios no recibirá toda su gloria:
["Por tanto, la salvación es por la fe, para que sea por gracia". Si fuera en alguna medida por obras, se convertiría en “ una deuda , y no una recompensa de gracia [Nota: ver. 4.]. ” Dejemos que la parte más pequeña de nuestra recompensa sea reclamada como deuda, y habrá un fin del honor de Dios como el único Autor de nuestra salvación.

El hombre tendrá derecho a jactarse: de hecho, no puede dejar de jactarse: no puede dejar de decir: Pagué un precio por este beneficio: si el precio es igual en valor al beneficio conferido, no tiene nada que ver con el propósito: era el precio exigido. ; y el hombre que paga este precio puede reclamar el beneficio, por haber cumplido los términos en los que se suspendió dicho beneficio. Suponer que la salvación puede ser por fe y por obras al mismo tiempo, es absurdo; los dos son incompatibles entre sí: "si es por obras, no puede ser por gracia"; y “por tanto, es por fe, para que sea por gracia [Nota: Romanos 11:6 ].”]

Pero la justificación solo por la fe es aún más necesaria,

II.

Por la felicidad del hombre

Si la justificación fuera por obras, "la promesa sería segura" para nadie -

[Considere lo que se debe hacer para asegurar el beneficio prometido: Primero, se deben realizar tantas buenas obras que sean suficientes para comprar la remisión de todos nuestros pecados pasados. Pero, ¿quién sabrá qué medida de ellos será suficiente? ¿O quién, si está determinado, las ejecutará? A continuación, se deben realizar tantas buenas obras que sean suficientes para adquirir la felicidad y la gloria eternas.

¿Y quién nos dirá la cantidad de estos que se requiere? ¿O quién se compromete a pagar el precio? Lo que sea que se pague para comprar misericordia por otros actos, no debe necesitar misericordia para sí mismo: ¿y cuántos de esos actos puedes producir? No más; debe ser no sólo un trabajo perfecto, sino un trabajo de supererogación: porque si es un trabajo que ha sido ordenado, todavía eres sólo “un sirviente inútil; no has hecho más de lo que era tu deber.

¿Qué depósito de tales obras tienes para comprar el cielo? Pero dirás que Dios ha mitigado las exigencias de su ley y ahora está satisfecho con una obediencia imperfecta. Le pregunto: ¿Dónde lo ha hecho? y ¿Cuál es la medida de imperfección que permite? ¿Puedes responder esto? ¿Puede algún ser humano responder? Pero, por el bien de la argumentación, deberá fijar su propio estándar; lo arreglarás donde quieras; y serás juzgado únicamente por tu propia ley.

Suponga que ahora lo ha arreglado; ¿Has observado desde el principio en todas las cosas tu propia ley? ¿Ha llegado real y habitualmente a su propio estándar? si no, debe ser condenado por su propia boca. Reduzca la ley a lo que quiera, a la sinceridad, si así lo desea; y luego pregunto: ¿Te estás absteniendo sinceramente de todo lo que crees que es malo y estás haciendo todoque crees que agrada a Dios, de día en día, de mes en mes, de año en año? ¿Estás dispuesto a fundar todas tus esperanzas de salvación en esto? y ¿está usted contento de que todas las promesas de misericordia le fallarán para siempre, si en algún caso alguna vez ha sido, o alguna vez será, defectuoso en el cumplimiento de estas condiciones? ¿Buscará este método de salvación para “asegurar la promesa ? " ¡Pobre de mí! no hay ningún hombre que pueda, o pueda, estar en un terreno como este.]

Pero siendo la justificación solo por fe, la promesa es segura para todos :

[Para todos los que verdaderamente creen en Cristo, la promesa es infaliblemente segura, cualquiera sea su nación , su carácter , sus logros , sus circunstancias . El judío y el gentil están aquí perfectamente en un nivel [Nota: Romanos 3:29 .]: No se concede nada a causa de la circuncisión; nada es retenido a causa de la incircuncisión: la justicia de Cristo será igualmente sobre uno u otro en el mismo instante en que crean en Cristo [Nota: Romanos 3:22 .

]. Tampoco hará ninguna diferencia si han sido más o menos pecadores en el pasado. La sangre de Cristo es tan suficiente para limpiar a uno como a otro: el mismo hombre que clavó a nuestro Salvador en la cruz, o que le traspasó el costado con la lanza, puede ser liberado de su culpa con tanta eficacia como cualquier otro pecador del universo. , siempre que él busque verdadera y verdaderamente al Señor Jesucristo para salvarlo: porque “ todos los que creen, son justificados de todas las cosas [Nota: Hechos 13:39 .

]. " Además, los niños en Cristo tienen la promesa tan segura para ellos como los jóvenes o los padres. La salvación no se suspende de la fuerza de nuestra fe, sino de su realidad ; no por el tiempo que se ha ejercido , sino por la sencillez y sinceridad con que se ejerce . De ahí que San Juan dice: “Os escribo a vosotros, hijitos , porque vuestros pecados se le perdonados por su nombre [Nota: 1 Juan 2:12 .

]. " No se dice aquí que sus pecados serán perdonados cuando hayan alcanzado tal edad; pero, que son ahora mismo el perdón para ellos, a pesar de su debilidad e insuficiencia pueril. Debemos ir aún más lejos y decir que, aunque el creyente esté en la mismísima muerte y no le quede tiempo para realizar buenas obras, la sangre de Cristo, rociada por la fe, lo limpiará de todo pecado; y la justicia de Cristo, captada y aplicada por fe, lo justificará perfectamente ante Dios.

El ladrón arrepentido había injuriado a nuestro Salvador en la cruz, no menos que el impenitente: sin embargo, en el mismo instante en que se arrojó a la misericordia de nuestro Señor Jesucristo, fue aceptado; y nuestro Señor mismo le dijo: "Hoy estarás conmigo en el paraíso". La promesa hecha a todos los que creen, es tan segura para el creyente como el poder y la veracidad de Dios pueden hacerlo.]

Para mejorar este tema, haremos:
1.

Guarda la doctrina del abuso.

[Que se puede abusar de la doctrina de la justificación por la fe , es cierto: porque así fue en los días del mismo San Pablo [Nota: Romanos 6:1 ; Romanos 6:15 .]. Pero, por tanto, no se debe renunciar a la verdad porque pueda pervertirse; pero debemos, como hizo el mismo Pablo, aferrarnos a la verdad y rescatarla de las perversiones a las que está expuesta.

Hemos dicho con toda la claridad posible que debemos buscar nuestra justificación únicamente por la fe, sin la menor dependencia de nuestras propias obras. Pero, ¿estamos, por tanto, en libertad de descuidar las buenas obras? ¿O se puede asegurar nuestra salvación final sin ellos, donde se brinda la oportunidad de realizarlos? Ciertamente, en su lugar , las buenas obras son tan necesarias como la fe misma: sólo debemos cuidarnos de no confundir sus respectivos oficios.

El uso de la fe es aprehender a Cristo; y el uso de buenas obras es glorificar a Cristo. Cristo no puede ser aprehendido de otra manera que por la fe; y de ninguna otra manera puede ser glorificado, que por las buenas obras [Nota: Juan 15:18 .]. Ahora Dios ha señalado claramente el camino por el cual su pueblo debe andar: y es sólo caminando de esa manera que pueden llegar a las mansiones preparadas para ellos [Nota: Efesios 1:4 ; Efesios 2:10 .

]. Es necesario, por tanto, que cultivemos todas las virtudes cristianas, añadiéndolas unas a otras en toda su extensión: y es con este curso de acción que debemos “hacer firme nuestra vocación y elección [Nota: 2 Pedro 1:10 .]. ” Aquí les recordamos particularmente, que la misma palabra que se usa en mi texto por St.

Pablo en referencia a la fe, es usado por San Pedro en referencia a obras [Nota: βεβαίαν.]. ¿Y cómo vamos a explicar esto? ¿Vamos a poner a los dos apóstoles uno contra el otro? No: se reconcilian fácilmente: se habla de la fe como garantía de interés en las promesas; y el otro se refiere a las obras como el camino señalado por el que debemos caminar, y que es el único que nos conducirá con seguridad al reino de los cielos.

Así como, por un lado, sin fe nunca podremos unirnos a Cristo, ni ser partícipes de su justicia, así, por otro lado, si no produce obediencia, nuestra fe no será de más utilidad que la fe de los demonios. . Y esto es exactamente lo que nos dice Santiago [Nota: Santiago 2:14 .]; al igual que St.

Pablo en esta misma epístola, donde dice que "a los que con perseverancia en el bien, busquen gloria y honra e inmortalidad, Dios les dará vida eterna [Nota: Romanos 2:7 ]". Por tanto, si el Apóstol no se contradijo a sí mismo, tampoco debemos considerar a los otros Apóstoles como contradictorios, sino sólo como afirmando que en su lugar son necesarias las buenas obras, no menos de lo que la fe está en su lugar .

He aquí, entonces, mientras mantenemos con toda firmeza la doctrina de la justificación por la fe, declaramos a todos que el camino del Rey es el camino de la santidad [Nota: Isaías 35:8 ], Y que “sin santidad nadie verá al Señor [Nota: Hebreos 12:14 .] ”].

2. Encomiéndelo a su cordial aceptación:

[Si no buscó más que el consuelo presente, creo que debería abrazar sin dudarlo la doctrina de la salvación por la fe. Porque, ¿a qué consuelo puede llegar un hombre que busca la salvación por sus obras? ¿Cómo podrá alguna vez obtener satisfacción en los temas de los que depende toda su felicidad? ¿Cómo puede saber qué es suficiente para su aceptación y si ha hecho lo que en sus circunstancias es suficiente? Y, si nunca puede alcanzar el conocimiento de estas cosas, ¡en qué triste incertidumbre debe estar encerrado todos sus días con respecto a la salvación final de su alma! ¿Y no es algo terrible estar al borde de la eternidad y no saber si vamos al cielo o al infierno? La doctrina de la justificación por la fe presenta una idea clara y definida a la mente.

Sin duda, en las etapas inferiores de la vida divina, puede haber considerable suspenso incluso allí; porque una persona puede no estar segura de que su fe es tan simple y completa como debería ser, pero aún así tiene un objetivo definido en vista, a saber, entregarse por completo al Señor Jesucristo, y confiar completamente en él: y, aunque no tenga una confianza segura de su aceptación en Cristo, sabe que es tan imposible que un hombre que huye a Cristo perezca, como que Dios mienta: y esta convicción es una fuente ilimitada de consuelo para su alma [Nota: Hebreos 6:17 .

]. En esta convicción tiene "un ancla para su alma, tanto segura como firme [Nota: Aquí está la misma palabra, βεβαίαν.];" un ancla que le permitirá sortear con seguridad todas las tormentas que el mundo o Satanás puedan levantar contra él.

Pero la comodidad actual es sólo una consideración secundaria. La pregunta es: ¿Qué nos servirá en el día del juicio? ¿Qué nos asegurará entonces la promesa ? Dios nos ha dicho que ha designado la salvación por fe para este fin . ¿Quiere entonces Dios, que ha declarado, que, si no creemos en su Hijo, ya estamos condenados, y que su ira permanece sobre nosotros? ¿Va a revertir, digo, su sentencia a favor de aquellos que han rechazado con orgullo la salvación que les ofreció? Esto no puede ser.

Por tanto, permítanme suplicar a todos que renuncien a toda dependencia de sus propias obras, como hizo Pablo en sus [Nota: Filipenses 3:9 ]; y buscar la salvación en ese adorable Emmanuel, de quien se dice: “En el Señor será justificada toda la simiente de Israel, y en él se gloriarán [Nota: Isaías 45:25 ].”]