Romanos 4:20-25

DISCURSO:
LA FE DE ABRAHAM DE 1839

Romanos 4:20 . No se tambaleó ante la promesa de Dios por incredulidad; pero fue fuerte en la fe, dando gloria a Dios; y estando plenamente persuadido de que, lo que había prometido, él también podía cumplirlo. Y por eso le fue contado por justicia. Ahora bien, no se escribió solo por su bien, que le fue imputado; pero también para nosotros, a quien será imputado, si creemos en Aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor; quien fue entregado por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación .

No hay gracia cristiana, cuya falta es tan condenada en la Escritura, o cuyo ejercicio es tan aplaudido, como la fe. En la Epístola a los Hebreos hay un capítulo completo dedicado a celebrar a los santos que se distinguieron por esta gracia. Entre estos, Abraham es una figura muy llamativa. En el capítulo que tenemos ante nosotros, el Apóstol también menciona este rasgo eminente en el carácter de Abraham, y se expande sobre él en apoyo de eso, que es el único alcance de toda esta epístola establecer, a saber, la doctrina de la justificación por la fe solamente.
Al comenzar las palabras del Apóstol, consideraremos:

I. La fe de Abraham

Esta fe fue sumamente extraordinaria—
[Se refería a dos cosas que Dios le había prometido, a saber, el nacimiento de un hijo de Sara, cuya descendencia sería numerosa como las estrellas del cielo [Nota: Génesis 15:4 . ]; y el don de una simiente en particular, en quien todas las naciones de la tierra deberían ser bendecidas [Nota: Génesis 12:2 ; Génesis 22:17 .]. Por increíbles que parecieran estos eventos, no se tambaleó ante las promesas de Dios relacionadas con ellos; pero estaba plenamente persuadido de que se cumplirían a su tiempo.

Teniendo en cuenta su edad y la de Sara, teniendo él cien años y ella noventa, no había esperanza, según el curso de la naturaleza, de que les naciera un hijo. Pero los impedimentos naturales no tenían importancia para él: sabía que, todo lo que Dios debía prometer, él también podía cumplirlo: y por lo tanto, mientras "Sara se reía" de las nuevas en una forma de burla incrédula, Abraham se reía de ellas en un manera de creer exultación [Nota: Compárese con Génesis 17:17 . con 18:12.].

El don de un Salvador también para descender de sus lomos, un Salvador en quien tanto su propia alma como las almas de toda su posteridad creyente, deberían bendecir, creía plenamente. Nuestro bendito Señor mismo nos asegura que, a la distancia de dos mil años, "Abraham vio su día, y se alegró [Nota: Juan 8:36 .]". Abraham sabía que era un pecador ante Dios y, en consecuencia, necesitaba una justicia mejor que la suya para lograr su aceptación ante Dios en el día postrero; y creía que esta Simiente prometida le produciría una justicia, una justicia proporcional a él. con sus necesidades, sí, y con las necesidades del mundo entero.

“Este Evangelio le fue predicado a Abraham” en la promesa que tenemos ante nosotros [Nota: Gálatas 3:8 ], Y en esto fundó todas sus esperanzas y puso la más inquebrantable alianza].

Por esto fue justificado ante Dios:
[“Esta fe suya”, nos informa mi texto, “le fue contada por justicia”. Pero, ¿qué entendemos por esto? ¿Fue el mero acto de fe hecho su justicia justificadora? No, ciertamente no: porque si fuera así, "tenía de qué gloriarse"; que el Apóstol nos asegura que no tenía [Nota: ver. 2.]. La fe, como acto , es una obra nuestra, como lo es el amor o cualquier otra gracia: y si él fue justificado por ella en ese punto de vista , fue justificado por las obras, lo que ningún hijo del hombre lo fue jamás, ni jamás lo fue. puede ser.

No; Fue instrumentalmente, como aprehensión de Cristo , que la fe lo justificó. Sólo en Cristo se halló su justicia justificadora: y fue por la fe que se aferró a esta justicia y la aplicó a sí mismo para la salvación de su alma. Esa es la justicia que Dios ha designado para ser recibida a través de la fe en Cristo, y que ha declarado, "para todos y para todos los que creen [Nota: Romanos 3:21 ]".

Ahora el Apóstol señala este punto con peculiar celos y precisión. Podría suponerse que, debido a que Abraham, en señal de haber creído en la promesa que le hizo, obedeció el mandamiento que se le dio en relación con la circuncisión, su obediencia fue meritoria y fue, al menos en parte, un fundamento de su justificación ante Dios. Pero la fe por la que fue justificado existió muchos años antes de que fuera circuncidado; y su circuncisión era " un sello de la justicia que había poseído mucho antes en su estado incircunciso " : y en consecuencia, era solo su fe , y no ninguna obediencia posterior., que lo justificó [Nota: ver. 9-11.]. En el momento en que creyó en Cristo como la simiente prometida, ese momento la justicia de Cristo le fue imputada, y fue justificado por ella ante los ojos de Dios.]

Habiendo marcado claramente la fe de Abraham, procedo a afirmar:

II.

La instrucción que se derivará de ella:

Aunque Dios se complació en honrar a su siervo Abraham transmitiendo a la posteridad un relato de su fe, esta no fue la única razón, ni la principal, que lo indujo a registrar estas cosas acerca de Abraham. Su principal intención era,

1. Para mostrarnos cómo debemos buscar la justificación ante Dios.

[Abraham creyó en Dios como capaz de cumplir todo lo que había prometido: y por esta fe fue justificado. Por lo tanto, debemos creer en Dios como si ya hubiera cumplido sus promesas, al haber entregado a su Hijo para "morir por nuestras ofensas", y habiéndolo resucitado de entre los muertos como autor y prenda de nuestra eterna justificación. Es por la muerte de Cristo, y por la intercesión prevaleciente que, en su estado exaltado, Él hace por nosotros, que debemos reconciliarnos con Dios - - - No debemos ni por un momento soñar con otra forma de aceptación. - - - Si un hombre tan eminente como Abraham fue incapaz de ser justificado por sus obras, mucho más debemos nosotros: y si tuvo que mirar a Cristo para obtener la salvación, sin duda alguna debemos estar en deuda con el mismo Salvador. por todas nuestras esperanzas de felicidad y gloria.]

2. Para asegurarnos que, si realmente creemos en Cristo, no podemos dejar de ser justificados.

[El punto de vista de Abraham sobre Cristo seguramente debe haber sido muy oscuro; sin embargo, por oscuro que sea, sirvió para su justificación ante Dios. Pero tenemos un conocimiento incomparablemente más claro de Cristo: lo vemos en su persona, obra y oficios, y por lo tanto tenemos una base más sólida para nuestra fe en él. Si luego recibimos el registro de Dios acerca de él, y confiamos plenamente en él como "muriendo por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación", ¿no seremos aceptados? No debemos temer.

Nuestras almas pueden parecer muertas con respecto a la fecundidad espiritual, como lo estaban los cuerpos de Abraham y Sara con respecto a tener un hijo y un heredero; y para el ojo del sentido puede aparecer como improbable que nos debemos heredar la promesa, como que se debe; pero si creemos, pronto descubriremos que "al que cree todo le es posible": se nos imputará la justicia de Cristo; y, siendo hechos herederos con Abraham, seremos capacitados para “andar en sus pasos [Nota: ver. 12.] ”en la tierra, y“ siéntate con él en el reino de nuestro Señor en los cielos [Nota: Gálatas 3:6 .] ”].

A modo de conclusión, le rogamos que reflexione sobre:
1.

La locura y el peligro de la justicia propia.

[¿Con qué fin se tomó el Apóstol tanto esfuerzo para mostrarnos que los santos más eminentes de la antigüedad no fueron justificados por sus obras, sino para advertirnos con más fuerza contra la confianza en nuestras propias obras? No imaginemos que esto es un asunto ligero: de este punto depende nuestra felicidad eterna. Si renunciamos a toda dependencia de nosotros mismos y nos “sometemos a la justicia de Cristo”, seremos salvos; pero si “vamos a establecer nuestra propia justicia”, ya sea en su totalidad o en parte, debemos inevitable y eternamente, perecer [Nota: Romanos 9:30 ; Romanos 10:3 ]

2. El valor y la importancia de la fe.

[El elogio más alto imaginable se le da a la fe, en las palabras que tenemos ante nosotros. Se dicen dos cosas de él, que deberían volverlo muy precioso a nuestros ojos; "da la mayor gloria a Dios" y trae el mayor beneficio al hombre. La fe glorifica todas las perfecciones de la Deidad, en un grado mucho más alto que cualquier otra gracia: y salva el alma; que no se puede decir de ninguna otra gracia.

La fe es la causa (instrumental) de nuestra justificación: pero todas las demás gracias son los frutos y efectos de la justificación que ya se nos ha impartido. Procuremos, pues, ejercitar la fe y ser “fuertes en la fe”, y tengamos la certeza de que cuanto más confiamos en las promesas de Dios, más ciertamente reiremos con santa júbilo y obtendremos un testimonio de Dios que fuimos aceptados a sus ojos.]