Romanos 5:18,19

DISCURSO: 1843
MUERTE POR ADÁN Y VIDA POR CRISTO

Romanos 5:18 . Por tanto, así como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, así también por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. Porque así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de uno muchos serán justificados .

Cuanto más investigamos el Evangelio de Cristo, más misterioso aparece en todas sus partes. Para un observador superficial, parece que el camino de la salvación a través de un Redentor crucificado es simple y llanamente; pero ciertamente es un misterio asombroso, que aquellos que se han destruido a sí mismos sean redimidos por la sangre del único amado Hijo de Dios, y salvados por una justicia que fue obra de él.

Sin embargo, eso es solo una pequeña parte del misterio que se nos revela en el Evangelio. Allí aprendemos que en el instante de nuestro nacimiento estamos bajo una sentencia de condenación por el pecado de nuestro primer padre; y que, así como estamos perdidos en él, también seremos restaurados por el Señor Jesucristo, heredando la justicia y la vida de él, el segundo Adán, así como heredamos el pecado y la muerte del primer Adán. Este es el tema que trata el Apóstol en el pasaje que tenemos ante nosotros.

Él había declarado a lo largo de la parte anterior de esta epístola el camino de la salvación a través de Cristo: pero ahora rastrea el pecado y la muerte hasta Adán como nuestro jefe o representante federal, y la justicia y vida a Cristo como nuestro jefe o representante federal bajo el nuevo pacto. . Esto nos abre una nueva visión del Evangelio y nos lleva más lejos en el gran misterio de la redención de lo que las declaraciones anteriores nos habían permitido penetrar.
Para que podamos aprovechar la luz que así se nos proporciona, lo haremos,

I. Considere la comparación aquí instituida:

Aquí se asume como una verdad reconocida, que por el pecado de Adán todos fuimos llevados a la culpa y la condenación—
[Adán no era un simple individuo privado, sino la cabeza y representante de toda la humanidad. Por tanto, lo que hizo al comer del fruto prohibido nos es imputado, como si lo hubiéramos hecho nosotros; y estamos sujetos al castigo denunciado contra la transgresión: “El día que de él comieres, ciertamente morirás.

Esto en el contexto anterior se afirma repetidamente: “El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron [Nota: ver. 12.]. ” Nuevamente, “Por la ofensa de uno, muchos morirán [Nota: ver. 15.]: ”Nuevamente,“ El juicio fue por uno para condenación [Nota: ver. 16.]: ”Y nuevamente,“ Por la ofensa de uno, la muerte reinó por uno [Nota: ver.

17.]. ” Así también se menciona dos veces en nuestro texto. Tampoco se afirma simplemente: también se prueba , y eso también, mediante un argumento que todos pueden comprender fácilmente. La muerte de los infantes demuestra la verdad en cuestión: porque, nada es más claro que Dios no infligirá castigo, donde no hay culpa; pero sí inflige castigo, incluso la muerte misma, a los infantes, quienes no pueden haber cometido pecado por sí mismos. personas.

¿Por qué pecado, pues, se inflige este castigo? Seguramente por el pecado de Adán, nuestro primer padre; quien era el jefe y representante de toda la humanidad. La ley que denunciaba la muerte como pena de transgresión, no solo lo comprendía a él, sino también a nosotros: y por eso, habiéndola transgredido en él, somos considerados pecadores, y estamos sujetos a todas las penas de transgresión. Es imposible explicar las agonías y la muerte de los recién nacidos con cualquier otra suposición que no sea esta.]

Con esto se compara nuestra justificación a la vida por la justicia de nuestro Señor Jesucristo:
[Cristo es esa persona "por cuya obediencia muchos son justificados". Él es dado a nosotros como un segundo Pacto-Cabeza. Sin embargo, existe esta diferencia entre él y Adán: Adán era la cabeza de toda su simiente natural ; y Cristo es la cabeza de toda su simiente espiritual . Están incluidos en él; y todo lo que él hizo o sufrió se les cuenta, como si lo hubieran hecho o sufrido ellos mismos: y toda su justicia se les imputa para justificación, precisamente como la desobediencia de Adán nos es imputada a nosotros para condenación.

De hecho, el paralelo se mantiene aún más lejos: porque así como se nos imputa la culpa de Adán antes de que cometamos un pecado personal, así se nos imputa la justicia de Cristo antes de que realicemos cualquier obediencia personal. Sin embargo, nuestra obediencia no se vuelve inútil ni incierta; porque, así como de Adán recibimos una naturaleza corrupta, así de Cristo recibimos una naturaleza santa y divina: y como toda nuestra desobediencia personal agrava la culpa y la condenación que derivamos de Adán; de modo que nuestra obediencia personal, después de haber sido justificados en Cristo Jesús, realza los grados de gloria a los que tenemos derecho en el instante de nuestra justificación.

Ahora, todo esto se afirma claramente en nuestro texto: ( Lea el texto :) es más, en los versículos que preceden a nuestro texto, afirmamos que recibimos de Cristo más de lo que perdimos en Adán: (Lea los versículos 15-17 .) Y esta es una verdad sorprendente y muy importante. Para,

Primero, estamos en un estado más seguro que el que perdimos en Adán. Adán fue puesto en un estado de prueba, para permanecer o caer por su propia obediencia; y, a pesar de todas sus ventajas, cayó y se arruinó a sí mismo ya toda su posteridad. Pero nosotros, cuando somos justificados en la justicia de Cristo, le somos entregados para que seamos guardados por su poder para salvación eterna; y él ha declarado expresamente que "nadie nos arrebatará jamás de sus manos".

A continuación, se nos hace poseer una justicia mejor que cualquier otra que pudiéramos haber heredado de Adán: porque si él hubiera permanecido, y nosotros hubiéramos estado en él, y hubiéramos participado de su justicia para siempre, todavía habríamos tenido solo la justicia. de una criatura: pero ahora tenemos, y tendremos por toda la eternidad, la justicia del Creador: sí, “Jehová mismo es nuestra justicia:” y mientras que, con la justicia de una criatura, no podríamos haber reclamado nada, siendo solo siervos inútiles , con la justicia del Creador podemos reclamar sobre la base de la justicia y de la misericordia, toda la gloria del cielo.

Una vez más: nuestra felicidad aumenta infinitamente más allá de cualquier cosa que podría haber sido, si hubiéramos estado en Adán. La felicidad del cielo sin duda habría sido inconcebiblemente grande bajo cualquier circunstancia; pero ¿quién puede concebir qué adición recibirá si se considera que es la compra de la sangre del Redentor y el fruto de esos eternos consejos por los cuales toda la obra de Dios? ¿La redención fue planeada y ejecutada?

Así pues, se muestra que la comparación entre el primer y el segundo Adán es estrictamente justa; excepto en verdad que la escala prepondera más allá de toda expresión o concepción a favor del Señor Jesús, quien ha hecho “mucho más” por nosotros de lo que perdimos en Adán; o de lo que Adán, aunque había continuado sin pecado, podría haber hecho, ya sea por sí mismo o por nosotros.]
Pero para que este tema pueda producir una impresión adecuada en nuestras mentes, lo haremos,

II.

Sugiera una o dos reflexiones al respecto.

Es muy lamentable que los grandes misterios de la religión sean, con demasiada frecuencia, objeto de mera especulación. Pero toda doctrina del cristianismo debería mejorarse en la práctica, y especialmente una doctrina de vital importancia como la que tenemos ante nosotros.

De la doctrina de nuestra caída en Adán y nuestro recobro en Cristo, no podemos dejar de observar:
1.

¡Cuán profundos e inescrutables son los caminos de Dios!

[El hecho de que nuestro primer padre se haya constituido en una cabeza federal para su posteridad, de modo que permanezcan o caigan en él, es en sí mismo un misterio estupendo. Y puede parecer que fue un nombramiento arbitrario, perjudicial para toda la raza humana. Pero no dudamos en decir que si toda la raza humana hubiera sido creada a la vez en exactamente el mismo estado y circunstancias en que estaba Adán, habrían estado tan dispuestos a pararse o caer en Adán, como para que su suerte dependiera. sobre sí mismos; porque habrían sentido que, si bien él poseía todas las ventajas que ellos tenían, tenía un fuerte incentivo a la firmeza que no podrían haber sentido, a saber, la dependencia de toda su posteridad de su fidelidad a Dios; y, en consecuencia, que su la felicidad estaría más segura en sus manos que en las de ellos.

Pero si ahora se le pudiera encomendar a cada ser humano que determinara por sí mismo este punto; si a cada individuo se le hiciera la pregunta: si crees que es mejor que tu felicidad dependa de Adán, formado como estaba en plena posesión de todas sus facultades; sometido a una sola tentación, y esa de hecho una tentación tan pequeña que apenas merece el nombre; perfecto en sí mismo, y siendo perfecto también su único compañero, y el pecado no existe en toda la creación; si prefieres, digo, depender de él, o de ti mismo, nacido en un mundo que yace en la maldad, rodeado de innumerables tentaciones, y teniendo todas tus facultades sólo en un estado de debilidad infantil, para ser apenas capaz de ejercer con propiedad el juicio o la voluntad: ¿Alguien dudaría un momento? Todas las personas a las que se les dio tal opción, ¿no considerarían una misericordia indescriptible tener un representante como lo fue Adam, y que su felicidad dependa deél , en lugar de en su propia capacidad y poder débiles? No puede haber ninguna duda sobre este tema: porque si Adán, en sus circunstancias más favorables, cayó, mucho más deberíamos hacerlo nosotros en circunstancias en las que apenas era posible estar de pie. Sin embargo, aunque reconocemos que es un nombramiento lleno de gracia y misericordia, debemos considerarlo como un misterio estupendo.

Pero, ¿qué diremos del nombramiento del Señor Jesucristo para ser un segundo Jefe del Pacto, para librarnos por su obediencia de los efectos fatales de la desobediencia de Adán? Aquí estamos perfectamente perdidos en el asombro y el asombro. Para considerar, ¿quién era Jesús? Él era el Hijo de Dios co-igual y co-eterno - - - Considere, ¿Qué se comprometió a hacer? Se comprometió a sufrir en nuestro lugar y ocuparnos de todo lo que nos correspondía, y a conferirnos su justicia con toda la gloria que le era debida. Sólo requiere que creamos en él: “Mírame, y sed salvos, todos los términos de la tierra” - - - Considera aún más, qué provisión ha hecho para la felicidad final de aquellos que así creen en él. ? No los devuelve al estado de pruebaen el que originalmente fue colocado Adán, pero en un estado de relativa seguridad , en la medida en que él mismo se compromete a “perfeccionar lo que concierne! ellos ”, y ser“ el Consumador de la fe ”para aquellos en quienes él ha sido“ el Autor de ella [Nota: Hebreos 12:2 .

]. " ¡Qué misterio inescrutable hay aquí! que tal persona debería ser dada; ¡Y tal justicia sea ​​realizada por él! ¡Que el interés en esta justicia debería conferirse en términos tan fáciles! y, por último, ¡que esa seguridad debería proporcionarse a todo su pueblo creyente! Bien podría decir el Apóstol: "Grande es el misterio de la piedad", y bien que todos los ángeles del cielo se ocupen, como lo hacen continuamente, en escudriñarlo con la más profunda adoración [Nota: 1 Timoteo 3:16 .

]. Entonces contemplemos estas maravillas con santo temor. No hagamos de ellos un tema de disputa, sino un tema de incesante admiración, gratitud y alabanza [Nota: Con respecto a los niños, creemos que, como mueren en Adán, antes de haber incurrido en cualquier culpa personal, también lo harán ser salvos en Cristo, aunque personalmente no hayan creído en él ni obedecido sus mandamientos. Y creemos que esto está fuertemente implícito en el ver. 15-17. Pero no es necesario entrar en esa parte del tema.]

2. ¡Cuán evidente y urgente es el deber del hombre!

[Aquí estamos en la situación de prójimos, totalmente incapaces de salvarnos a nosotros mismos, y encerrados en el camino de salvación que nos proporciona el Evangelio. Dios no nos consulta ni pide nuestra aprobación de sus planes. Nos llama, no a dar nuestra opinión, sino a aceptar su misericordia ofrecida. Discutir o juzgar sus dispensaciones es en vano. Somos como náufragos, dispuestos a morir en el gran abismo.

Cuando el barco está a punto de hundirse, no es momento de quejarse de que nuestras vidas, por las leyes de la navegación, se hicieron depender de la habilidad del capitán; o que la gestión de la embarcación no estaba comprometida con nosotros; o que Dios, cuando formó el mundo, colocó una roca en esa situación particular, a pesar de que previó, desde toda la eternidad, que nuestro barco naufragaría sobre él: todos esos pensamientos en ese momento serían vanos: nuestra única consideración bajo tal Las circunstancias deberían ser, ¿cómo me salvaré de la muerte? Y si viéramos un barco apresurándose hacia nosotros para nuestra preservación, deberíamos estar totalmente ocupados en idear cómo podríamos conseguir la ayuda ofrecida.

Este, digo, es precisamente nuestro caso: estamos perdidos en Adán; pero ese Dios, que previó que naufragaríamos en él, proporcionó a su único Hijo amado para que fuera un Salvador para nosotros; y lo ha enviado para salvar a todos los que sientan la necesidad de misericordia y estén dispuestos a entrar en esta arca de Dios. He aquí, pues, hermanos, cuál es su deber: es "huir en busca de refugio a la esperanza que se les ha puesto". Si sientes que surge un pensamiento rebelde, ¿por qué Dios me hizo así? sea ​​respondido de la manera prescrita por el Apóstol, “No, oh hombre, ¿quién eres tú que replicas contra Dios? [Nota: Romanos 9:20 .

]? " Si no se le consultó acerca de su dependencia de Adán, ¿se le consultó sobre el nombramiento del Señor Jesucristo y el camino de recobro por él? No: este fue el don no solicitado de Dios, quien determinó así glorificarse a sí mismo bendiciéndote y exaltándote. Abraza entonces, con todo agradecimiento, la salvación que te ofrece el Evangelio. Aférrate a Cristo; confía en él; pon toda tu esperanza en su obediencia hasta la muerte; busquen la justificación únicamente a través de su sangre y justicia: y esperen recibir de él todo, sí, "más abundantemente de todo lo que puedan pedir o pensar". [Nota: La corrupción que derivamos de Adán, es un tema totalmente distinto del tratado en el texto; y por eso pasa desapercibido aquí.]]