Romanos 6:8-11

DISCURSO: 1846
EL CRISTIANO RESUCITÓ CON CRISTO EN NUEVA VIDA

Romanos 6:8 . Ahora bien, si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él, sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte ya no se enseñorea de él. Porque en cuanto murió, murió al pecado una sola vez; pero en cuanto vive, vive para Dios. Asimismo, considérense también ustedes mismos muertos al pecado, pero vivos para Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor .

EL Evangelio en todas las épocas, cuando se ha pronunciado libre y fielmente, ha sido calumniado como perjudicial para la moralidad. Pero San Pablo, aunque sabía muy bien cómo se tergiversarían sus doctrinas, no por eso mutila el Evangelio, ni lo declara con menos libertad de lo que le había sido revelado: proclama la salvación por la fe en el Señor Jesucristo, sin obras ni méritos de nuestra parte; pero al mismo tiempo mostró que las buenas obras, aunque excluidas de cualquier participación en la justificación del alma, serían necesariamente practicadas por todo creyente; porque el creyente, por su misma profesión, estaba, y no podía sino estar, “muerto al pecado y vivo para la justicia.

Mostró que necesariamente habría en el alma del creyente una conformidad con su Señor y Salvador, ya que se unió a ella en sus compromisos bautismales, o más bien profesó tener la experiencia real de ello antes de ser bautizado; de modo que debe ser un hipócrita, y no un verdadero creyente, si no es santo tanto en corazón como en vida. En este sentido, habla en todo el contexto anterior [Nota: ver. 1-7.]; - - - y en las palabras que acabamos de leer confirma la idea y fundamenta en ella una animada exhortación.

Para dilucidar este tema difícil, pero importante, consideraremos:

I. La verdad que asume.

[Da por sentado que el creyente está "muerto con Cristo". El creyente, en virtud de su unión con Cristo, participa de todo lo que Cristo hizo o sufrió por él. ¿Fue Cristo crucificado, muerto y sepultado? También el creyente es crucificado, muerto y sepultado: solo Cristo sufrió esto en su cuerpo; mientras que el creyente lo experimenta en su alma. El creyente tiene lo que se llama "el anciano", o "el cuerpo de pecado": y esto es lo que sufre un cambio equivalente al que Cristo experimentó en su cuerpo mortal.

Este anciano está "crucificado". La crucifixión fue un castigo prolongado, pero aunque la muerte de la persona crucificada fue lenta y gradual, fue segura. De esta manera es destruido "el anciano", o "el cuerpo del pecado", en el creyente: no es muerto tan instantáneamente, como para no volver a moverse jamás: pero está clavado en la cruz: es gradualmente debilitado: y, en el propósito, la intención y la determinación del creyente, está tan realmente muerto, como si ya estuviera completamente aniquilado.

El creyente, en su bautismo, consideró esto como solemnemente comprometido por su parte, y como una sombra, sí, y como una promesa también a él por parte de Dios, en el rito mismo: “fue bautizado en la muerte de Cristo, y sepultado, por así decirlo, con Cristo por el bautismo en la muerte ". Ésta era su profesión ; y esta es su obligación: y dondequiera que exista una fe verdadera y salvadora en el alma, esta profesión se realiza y esta obligación se cumple.

Por tanto, puede asumirse como una verdad universal que, como un vástago participa en el estado de la estirpe en la que ha sido injertado, así el creyente, injertado como está en un Salvador crucificado, “se planta junto con él en el semejanza de su muerte ”, o, en otras palabras, está“ muerto con Cristo ”.]

En estrecha relación con esto es,

II.

La persuasión que insinúa ...

"Creemos", dice, "que también viviremos con él".
[No es solo en su muerte que el creyente se conforma a Cristo, sino también en su resurrección. Como el creyente tiene un "hombre viejo" que muere, así también tiene un "hombre nuevo" que vive: y en el segundo, no menos que en el primero, se parece a Cristo. El Señor Jesucristo, en su estado resucitado y ascendido, vive con Dios y para Dios, empleando para su Dios y Padre todo el poder que le ha sido confiado.

Así, el creyente vive en un estado de comunión íntima con Dios, consagrándole todos sus poderes recién adquiridos y mejorando para él todas las facultades que posee. Este es su privilegio, no menos que su deber: y por lo tanto podemos estar completamente persuadidos de que el creyente más débil, si es verdaderamente recto, alcanzará este alto y honorable empleo.]

Esta persuasión está fundada sobre una base firme y sólida:
[Sabemos que Cristo no muere más. Aquellos a quienes resucitó, como Lázaro y otros, se vieron obligados al fin a pagar la deuda que nuestra naturaleza debe y a ceder al golpe de la muerte: pero "sobre Cristo la muerte no se enseñorea más". Él expió el pecado tan plenamente, que ya no le afecta ninguna de sus consecuencias penales. Pero la vida que posee tiene tanto perpetuidad como perfección, y está total y eternamente dedicado al cuidado de su pueblo y al honor de su Padre celestial.

Y aquí está la seguridad del creyente: "Porque Cristo vive, él también vivirá [Nota: Juan 14:19 ]". La vida del creyente "está escondida con Cristo en Dios"; sí, "Cristo mismo es su vida", y por lo tanto podemos estar seguros de que su pueblo creyente será preservado para "aparecer con él en gloria [Nota: Colosenses 3:3 ]". Nos hacemos en vivo en él: y por lo tanto nos veremos vivir con él para siempre].

De ahí se deduce,

III.

El deber que inculca

["Considérense ustedes mismos muertos al pecado, pero vivos para Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor". Este debe ser un punto fijo y establecido en nuestras mentes: Soy cristiano: estoy muerto al pecado: no tengo más que ver con “mis pasados ​​deseos en mi ignorancia [Nota: 1 Pedro 1:14 ; 1 Pedro 4:2 .

] ”, Que el mismo Cristo con los“ pecados que una vez llevó en su propio cuerpo sobre el madero ”. "Los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida", ya no tienen encantos para mí [Nota: 1 Juan 2:15 .]: Esos "señores que una vez se enseñorearon de mí", ahora están muertos; y soy liberado de su yugo [Nota: Esta es la idea precisa contenida en el ver.

7.]. Como cristiano, poseo una vida nueva y celestial: estoy vivo para Dios, como el mismo Cristo; y debe vivir para Dios, como lo hace el mismo Cristo. No hay un acto realizado por Cristo, ni en providencia ni en gracia, que no tenga respeto a la gloria de su Padre: así que, “ya ​​sea que coma, beba o haga cualquier otra cosa, todo es necesario para la gloria de Dios [ Nota: 1 Corintios 10:31 .

]. " En cuanto a estar satisfecho con cualquier estándar inferior, es imposible: mi profesión cristiana lo prohíbe por completo. Aquellos que buscan ser justificados por sus obras, pueden estar satisfechos con tal historia de ladrillos, que, en su aprensión, los protegerá del castigo; pero no puedo estar satisfecho con nada más que una perfecta conformidad con Cristo. Mis concupiscencias que están crucificadas nunca (Dios ayudándome) bajarán de la cruz: allí están condenados a perecer: y cuanto antes mueran, mejor.

Mi nueva vida será gastada como la de Cristo, en el desempeño del oficio que se me asignó y en la glorificación de mi Dios. Cristianos, este es el estado al que deben aspirar; y si descansas en algo que no sea esto, no eres digno del nombre cristiano.]

En este tema podemos ver,
1.

La tendencia apropiada del Evangelio.

[La tendencia propia del Evangelio es “santificarnos por completo” y hacernos puros, como Cristo mismo es puro [Nota: 1 Tesalonicenses 5:23 . 1 Juan 3:3 ], Y que los enemigos del Evangelio lo calumnien siempre que tiende al libertinaje, muestran que creen que es una doctrina según la piedad, por la excesiva ofensa que toman a la más mínima inconsistencia. en la conducta del cristiano.

Si no sabían que sus principios requerían y tendían a la máxima perfección posible, ¿por qué se sienten tan ofendidos y se regocijan tanto ante la más mínima imperfección? La tendencia propia del Evangelio, entonces, es la santidad, siendo los propios enemigos los jueces.]

2. El verdadero criterio por el cual juzgar nuestra fe en Cristo.

[No menospreciaremos otras partes de la experiencia cristiana; pero la única prueba segura para probarnos a nosotros mismos es el grado en que estamos muertos al pecado y vivos para Dios - - - “El árbol debe ser conocido por sus frutos” - - -]

3. La conexión entre nuestro deber y nuestra felicidad.

[Hemos fijado muy alto el estándar del deber cristiano. Cierto: pero, ¿alguien duda de que esa conformidad con Cristo no sea también nuestra más verdadera felicidad? En verdad, el cielo mismo consiste en esto: “Seremos como él, cuando lo veamos como es [Nota: 1 Juan 3:2 ]”].