Romanos 7:24-25

DISCURSO:
LOS CONFLICTOS ESPIRITUALES DE PABLO DE 1855

Romanos 7:24 . ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor .

LA Epístola a los Romanos, como una declaración clara, completa, argumentativa y convincente de la salvación del Evangelio, supera con creces todas las demás partes de las Sagradas Escrituras. Y el séptimo capítulo de esa epístola supera igualmente a todas las demás partes de las Escrituras, como una descripción completa de la experiencia cristiana. Los Salmos contienen el aliento de un alma devota, tanto en tiempos de angustia como bajo las impresiones de gozo.

Pero en el pasaje que tenemos ante nosotros, el Apóstol declara la operación de los dos principios que estaban dentro de él, y muestra cómo la gracia divina y su naturaleza corrupta se contrarrestaron entre sí. El buen principio realmente lo liberó de toda sujeción permitida al pecado: pero el principio corrupto dentro de él ejercía tal poder que, a pesar de todos sus esfuerzos por resistirlo, no pudo vencerlo por completo.

Habiendo abierto así todos los movimientos secretos de su corazón, da rienda suelta a los sentimientos que habían sido alternativamente excitados por una revisión de su propia experiencia y de la provisión que le fue hecha en Jesucristo.
Al disertar sobre sus palabras, mostraremos:

I. La experiencia del apóstol

No entraremos en el contenido general de este capítulo, sino que nos limitaremos al funcionamiento de la mente del Apóstol, en,

1. Sus opiniones sobre su pecado.

[ Él consideró el pecado como el más grande de todos los objetos . Al llamar a la corrupción que mora en él como "un cuerpo de muerte", parece aludir a la práctica de algunos tiranos, que sujetaron un cadáver a un cautivo a quien habían condenado a muerte, y lo obligaron a llevarlo consigo hasta que estuviera muerto. asesinado por el olor ofensivo. Una cosa tan nauseabunda y odiosa era pecado en la estimación del Apóstol.

Sintió que no podía soltarse de él, pero se vio obligado a llevarlo consigo donde quiera que fuera: y le resultaba más fastidioso que un cadáver, más intolerable que un cadáver putrefacto.

El soportar esto con él fue una ocasión de la más profunda tristeza . Cualesquiera otras tribulaciones que fuera llamado a soportar, podía regocijarse y gloriarse en ellas, sí, y agradecer a Dios que lo había considerado digno de soportarlas. Pero bajo la carga de la corrupción que lo habitaba, gritó: "¡Miserable de mí!"

Tampoco había nada que deseara tanto como librarse de ello . Cuando fue encarcelado injustamente por los magistrados, no se apresuró a deshacerse de su encierro: en lugar de aprovechar la licencia que le habían enviado, dijo: “No, que vengan ellos mismos y me saquen. " Pero de su pecado interior estaba impaciente por ser liberado; y clamó: "¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?" No es que estuviera perdido donde buscar la liberación; pero habló como impaciente por obtenerlo.]

2. Sus puntos de vista sobre su Salvador:

[Si abundaron sus aflicciones, también abundaron sus consolaciones. Sabía que había suficiencia en Cristo tanto de mérito para justificar al culpable como de gracia para santificar al contaminado. Además, sabía que Dios, por amor de Cristo, se había comprometido a perdonar todos sus pecados y a someter todas sus iniquidades. Por eso, con una emoción de gratitud, más fácil de concebir que de expresar, se desprende de sus tensiones abatidas y exclama: "Doy gracias a Dios, por Jesucristo nuestro Señor"; Le doy gracias por Cristo, como Salvador todo suficiente; y le agradezco por medio de Cristo, como mi Abogado y Mediador que prevalece en todo.

Si bien no vio en sí mismo nada más que lo que tendía a humillarlo en el polvo, contempló en Cristo y en Dios reconciliado con él por medio de Cristo, lo suficiente para convertir su dolor en gozo y sus quejas abatidas en júbilo triunfal.]

Para que no imaginemos que estas cosas son propias de San Pablo, procedemos a mostrar:

II.

Donde nuestra experiencia debe parecerse a la suya ...

“Como un rostro responde al rostro en un espejo, así el corazón de un hombre a otro:” y todo aquel que se convierte a Dios se parecerá al Apóstol,

1. En absoluto aborrecimiento de todo pecado.

[El pecado es realmente odioso para todos los que lo ven en sus verdaderos colores; se le llama propiamente, “inmundicia de la carne y del espíritu [Nota: 2 Corintios 7:1 ]:” y todos los que sientan sus obras dentro de ellos, “lo amarán tanto a él como a sí mismos a causa de él, aunque Dios esté pacificado hacia ellos [Nota: Ezequiel 16:63 .

]. Los hombres impíos ciertamente pueden odiar el pecado en otros; como hizo Judá, cuando condenó a muerte a su hija Tamar por el crimen en el que él mismo había tenido una participación [Nota: Génesis 38:24 .]; y como lo hizo David, cuando condenó a un hombre a morir por un acto, que no era más que una tenue sombra de las atrocidades que él mismo había cometido [Nota: 2 Samuel 12:5 .

]. Los impíos pueden llegar a odiar el pecado en sí mismos , como lo hizo Judas cuando lo confesó con tanta amargura y angustia de espíritu; y como una mujer que se ha avergonzado a sí misma; o un jugador, que ha reducido a su familia a la ruina. Pero no es el pecado lo que odian, sino las consecuencias de su pecado. El verdadero cristiano se distingue de todas esas personas en que odia el pecado mismo, independientemente de cualquier vergüenza o pérdida que pueda sufrir por medio de él en este mundo, o cualquier castigo que pueda sufrir en el mundo venidero.

El Apóstol no se refirió a ningún acto que lo hubiera expuesto a la vergüenza ante los hombres, o que hubiera destruido sus esperanzas de ser aceptado por Dios, sino a la corrupción interior de la que no podía despojarse del todo: y a todo aquel que es recto ante Dios. se parecerá a él en este sentido, y detestará los restos de depravación que no puede extirpar por completo.

El verdadero cristiano tampoco se justificará a sí mismo por la consideración de que no puede despojarse de su naturaleza corrupta: no; se entristecerá desde lo más íntimo de su alma por ser una criatura tan depravada. Cuando ve cuán defectuoso es en toda gracia, cuán débil su fe, cuán débil su esperanza, cuán frío su amor; cuando ve que las semillas del orgullo y la envidia, de la ira y el resentimiento, de la mundanalidad y la sensualidad, aún permanecen en su corazón; llora por su miserable estado, y “gime en este tabernáculo, siendo abatido.

No es que este dolor surja del miedo a perecer, sino simplemente de la consideración de que estas corrupciones contaminan su alma y desagradan a su Dios, y le roban esa dulce comunión con la Deidad, que, si estuviera más purificado de ellas, sería su privilegio disfrutar.
Bajo estas impresiones deseará una liberación del pecado tanto como del infierno mismo: no como un comerciante que arroja sus bienes fuera de su barco simplemente para evitar que se hunda, y los desea de nuevo tan pronto como esté seguro en la costa; pero como uno atormentado por el dolor y la agonía a causa de un absceso, que no sólo se separa con alegría del asunto corrupto, sino que lo contempla después con horror y disgusto, y considera su separación de él como su más verdadera felicidad.

Que cada uno se examine entonces a sí mismo con respecto a estas cosas, y pregúntese claramente: “¿Soy como Pablo en cuanto a perdonar el pecado de toda clase y en todo grado? ¿Mi dolor por los restos secretos del pecado dentro de mí se traga cualquier otro dolor? ¿Y estoy usando todos los medios a mi alcance, y especialmente invocando a Dios, para destruir la raíz y la rama del pecado? ”]

2. En una confianza agradecida en el Señor Jesucristo:

[La esperanza de todo verdadero cristiano surge únicamente de Cristo: si no tuviera otra perspectiva que la que obtuvo de su propia bondad inherente, se desesperaría tanto como aquellos que han superado la posibilidad de redención. Pero hay en Cristo tal plenitud de todas las bendiciones espirituales atesoradas para su pueblo, que el más culpable no puede dudar del perdón, ni el más débil puede dudar de la victoria, siempre que confíe en ese adorable Salvador y busque sus bendiciones con arrepentimiento y arrepentimiento.

En él, el Apóstol encontró abundancia para suplir su necesidad; y de la misma fuente inagotable saca agua con alegría cada santo.
¿Y cuáles deben ser los sentimientos del cristiano cuando está capacitado para decir de Cristo: "Este es mi amigo, este es mi amado"? ¿No debe exclamar inmediatamente: "¡Gracias a Dios por su don inefable!" ¿No habrán de clamar contra él las mismas piedras, si reprime sus aclamaciones y hosannas? Sí; “Para todo aquel que cree, Cristo es y debe ser precioso.

"Todos los que son de la verdadera circuncisión se regocijarán en él, no teniendo confianza en la carne". Y cuanto más profundo tenga un hombre de su propia vileza extrema, más fervientemente expresará su gratitud a Dios por haberle proporcionado un Salvador tan adaptado a sus necesidades.]

Entonces aprendamos de este tema,
1.

La naturaleza de la piedad vital.

[La religión, tal como se experimenta en el alma, no es, como algunos imaginan, un estado de continuo dolor, ni, como otros esperan con cariño, un estado de gozo ininterrumpido. Es más bien una mezcla de gozo y tristeza, o, si podemos hablar así, es un gozo que brota del dolor. Es un conflicto entre el principio carnal y espiritual [Nota: Gálatas 5:17 .

], humillándonos continuamente por lo que hay en nosotros, y llenándonos de gozo por lo que hay en Cristo Jesús. En cuanto a aquellos que sueñan con la perfección sin pecado, me maravillan de ellos. Que expliquen sus nociones como quieran, se apartan de la mitad de la experiencia del Apóstol y sufren una pérdida incalculable al cambiar la verdadera humildad bíblica por el orgullo farisaico y la autocomplacencia no bíblica.

El ser vaciados de toda nuestra propia bondad imaginaria, y ser verdaderamente agradecidos a Dios por las bendiciones que recibimos en y por medio de Cristo, es lo que constituye la guerra cristiana, y lo único que resultará en la victoria final.]

2. Qué poca religión verdadera hay en el mundo.

[Escuchamos a todo hombre vivo quejarse en momentos de problemas, civiles, domésticos o personales: y encontramos a todo hombre a veces regocijado en una ocasión u otra. Pero podríamos vivir años con la generalidad de los hombres, y ni una sola vez los oímos gritar: "¡Oh mis corrupciones internas: qué carga son para mi alma angustiada!" Tampoco deberíamos verlos regocijarse ni una sola vez en Cristo como su Salvador adecuado y todo suficiente.

Sí, si tan solo les sugiriéramos tal pensamiento, se alejarían de nosotros con disgusto. ¿Podemos necesitar más pruebas de la prevalencia, la prevalencia general, de la irreligión? ¡Que Dios haga uso de este hecho indiscutible para llevar la convicción a todas nuestras almas!]

3. ¿Qué consuelo se les proporciona a quienes tienen una porción tan pequeña de religión verdadera en sus corazones?

[Muchos experimentan las penas de la religión sin sus alegrías; y se niegan a ser consolados por la tierra que tienen para llorar y lamentarse. Pero si sus pecados son una justa ocasión de dolor, su dolor a causa del pecado es una justa ocasión de gozo: y cuanto más claman: ¡Miserable de mí, más razón tienen para añadir: “Gracias a Dios! por Jesucristo ". Que esta adscripción de alabanza sea ahora nuestra efusión alternativa ; y dentro de poco será nuestra única e ininterrumpida canción para siempre.]