Romanos 8:7-8

DISCURSO: 1861
VILIDAD E IMPOTENCIA DEL HOMBRE NATURAL

Romanos 8:7 . La mente carnal es enemistad contra Dios: porque no está sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo. Entonces los que viven en la carne no pueden agradar a Dios .

A aquellos que no saben lo que hay en el corazón del hombre, debe parecerles extraño que personas no muy diferentes en su conducta externa sean adjudicadas a estados muy diferentes en el mundo eterno. Pero en el más imperfecto de los regenerados, hay un principio predominante de amor a Dios; mientras que en el mejor de los hombres no regenerados hay una enemistad arraigada contra él: y esto solo coloca a sus caracteres tan lejos como el cielo y el infierno.

San Pablo ha estado hablando de las cuestiones finales a las que conducirá una mente carnal y espiritual: y como puede parecer inexplicable que una termine en la muerte, mientras que la otra es productora de vida y paz eternas, asigna la razón. de él, y muestra que la mente carnal es enemiga de Dios, y que una persona bajo su influencia es incapaz de prestarle ningún servicio aceptable.
En las palabras del Apóstol, hay que considerar tres cosas;

1. Su afirmación:

La mente de la que se habla aquí es la que mueve a todo hombre no regenerado:
[“La mente carnal” no implica necesariamente una disposición groseramente sensual; es (como se explica en el versículo 5) saborear las cosas terrenales y carnales con preferencia a las espirituales y celestiales. Y esta es la disposición que gobierna en el corazón de cada hijo del hombre - - -]
Esta “mente es enemistad contra Dios” -
[No hay una de las perfecciones de Dios, a la cual esta disposición no sea contraria.

Considera su santidad demasiado estricta, su justicia demasiado severa, su verdad demasiado inflexible; e incluso su misericordia misma es odiosa para ellos, debido a la forma humillante en que se dispensa. Incluso la misma existencia de Dios es tan odiosa para ellos, que dicen en su corazón: “Ojalá no hubiera Dios [Nota: Salmo 14:1 .

]. " Una vez se puso en su poder; y demostraron cuál era el deseo de sus corazones al destruir su vida: y, si hubieran podido aniquilar su propio ser, sin duda lo habrían hecho con gusto.

Esta mente no es simplemente enemiga de Dios, porque entonces podría reconciliarse; pero es la “enemistad” misma contra él, y por lo tanto debe ser asesinada, antes de que el alma pueda ser llevada al servicio y disfrute de Dios.]
Esta afirmación, aunque fuerte, no se considerará demasiado fuerte, cuando consideremos,

II.

Su prueba

La mente carnal “no está sujeta a la ley de Dios” -
[La ley requiere que amemos a Dios supremamente ya nuestro prójimo como a nosotros mismos. Pero la mente carnal prefiere el mundo antes que Dios y el yo antes que su prójimo. Ciertamente, hay diferentes grados en los que puede prevalecer un espíritu mundano y egoísta; pero tiene más o menos el ascendente sobre todo hombre natural; tampoco hay una persona no regenerada en el universo que se someta cordial y sin reservas a esta ley.

]
No solo no está sujeto a la ley de Dios, sino que “no puede estarlo” -
[Existe la misma contradicción entre la mente carnal y la ley de Dios, como existe entre las tinieblas y la luz. Se ha demostrado antes que la mente carnal es enemistad misma contra Dios; y que el primer principio de obediencia a la ley es el amor . Ahora bien, ¿cómo es posible que la enemistad produzca amor? "Es posible que más pronto esperemos recolectar uvas de espinas o higos de cardos".

Esta incapacidad de obedecer la ley de Dios se aduce justamente como prueba de nuestra enemistad contra él: porque si lo amamos, amaríamos su voluntad; y si odiamos su voluntad, sea lo que sea que pretendamos, en realidad lo odiamos.]
Una consideración debida del argumento del Apóstol asegurará nuestro asentimiento a,

III.

Su inferencia

[No podemos agradar a Dios sino obedeciendo su ley. Todas las complacencias externas son inútiles a sus ojos, si no van acompañadas del amor y la devoción del alma. Pero tal obediencia no puede ser prestada por la mente carnal; y en consecuencia, los que viven en la carne, es decir, que están bajo la influencia de una mente carnal, "no pueden agradar a Dios": pueden ser admirados por sus semejantes; pero todo lo que hagan será abominación a los ojos de Dios.

Esto es tan claro, que apenas admite confirmación alguna; sin embargo, puede ser confirmado por los Artículos de nuestra Iglesia, que hablan clara e inequívocamente el mismo idioma [Nota: Art. X. y XIII.]

En general, entonces podemos aprender, de este tema,
1.

Los fundamentos y razones del Evangelio.

[Las principales doctrinas del Evangelio tienen su fundamento, no en una designación arbitraria de la Deidad, sino en la naturaleza y necesidades del hombre. Debemos buscar la reconciliación con Dios a través de Cristo, porque somos "enemigos de él en nuestra mente por obras inicuas". Debemos buscar las influencias renovadoras del Espíritu, porque nuestra naturaleza es completamente corrupta e incapaz de servir o disfrutar a Dios.

Por tanto, cuando oigamos de la indispensable necesidad de nacer de nuevo y de la imposibilidad de ser salvos si no es por la fe en Cristo, recordemos que estos no son dogmas de una parte, sino doctrinas consecuentes de nuestro estado caído y, por tanto, de importancia universal e infinita: y que, si guardáramos silencio sobre estos temas, seríamos infieles a nuestra confianza y traicionaríamos sus almas hasta la ruina eterna.]

2. La idoneidad y excelencia de sus disposiciones.

[Si al hombre se le ordenó reconciliarse con Dios, o renovar su propia naturaleza, debe sentarse desesperado. La oscuridad podría generar luz tan pronto como el hombre caído podría afectar cualquiera de estas cosas. Pero no nos quedamos sin esperanza: Dios ha proporcionado un Salvador como queremos, para mediar entre él y nosotros: y un Agente como queremos, para formarnos de nuevo a la imagen divina. Entonces, abracemos este Evangelio y busquemos experimentar sus bendiciones.

Roguemos, como criaturas culpables, remisión por la sangre de Jesús; y, como criaturas corruptas, pidan al Espíritu Santo que obre eficazmente en nosotros y nos haga idóneos para una herencia celestial.]