Romanos 9:1-5

DISCURSO: 1883
NUESTRO DEBER HACIA LOS JUDIOS

Romanos 9:1 . Digo la verdad en Cristo, no miento, dándome testimonio también mi conciencia en el Espíritu Santo, de que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque desearía que yo mismo fuera anatema de Cristo a causa de mis hermanos, mis parientes según la carne, que son israelitas; a quién pertenece la adopción, la gloria, los convenios, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas; de quién son los padres, y de los cuales, en cuanto a la carne, vino Cristo, el cual es sobre todo, Dios bendito por los siglos. Amén .

La FIDELIDAD en los ministros es absolutamente indispensable. Sin él, no podemos aprobarnos ni a Dios ni a los hombres. Sin embargo, en el ejercicio de ella debemos mantener la ternura de espíritu, "hablando la verdad" en verdad, pero hablándola "con amor". Cuando en cualquier momento, con tanta frecuencia como debemos, traemos verdades dolorosas a los oídos de nuestros oyentes, debemos convencerlos de que no nos mueve nada más que un espíritu de amor.

San Pablo fue especialmente cuidadoso con este tema; como puede verse en todas sus epístolas, pero especialmente en esto que está ante nosotros [Nota: Vea en “HorζPaulinζ” de Paley lo que dice en la Epístola a los Romanos. Merece preeminentemente la atención de los ministros.]. Se ve obligado a declarar a los judíos la determinación de Dios de rechazar a los judíos para que no sean su pueblo y de admitir a los gentiles en su lugar en aquellos privilegios que los judíos habían disfrutado hasta ahora exclusivamente.

Pero, como este era un tema que necesariamente debe ser más doloroso para sus sentimientos, se esfuerza por convencerlos de que, en todo lo que debe declarar respetarlo, fue impulsado solo por un sentido del deber, y no por ninguna crueldad. sentimientos hacia ellos; y que, lejos de desearles este mal, se sometería a cualquier cosa para librarlos de él. Él llama a Dios para que testifique que no tenía nada más sincero en el corazón que eso, ya que ellos ya habían poseído, por lo que siempre deberían seguir poseyendo, las muestras más distinguidas del amor y el favor de Dios.

En las palabras que acabamos de leer, podemos ver,

I. Los distinguidos privilegios del pueblo judío.

Al exponerlos, el Apóstol se dirige a ellos, no como extraños, sino como "sus hermanos, sus parientes, según la carne"; y luego registra las distinciones que les habían sido conferidas; especificando tanto las que se habían otorgado para su propio beneficio personal como las que se habían otorgado en beneficio del mundo entero .

[Eran “israelitas”, descendientes de Jacob, quien, en recuerdo de su lucha con el ángel y prevaleciendo con Dios en oración, fue honrado con el nombre de Israel. "A ellos pertenecía la adopción", ellos, como nación, eran considerados como "primogénitos de Dios". A ellos se les había concedido "la gloria", incluso esa nube brillante, que era el símbolo de la Deidad; que guió a sus antepasados ​​a través del desierto, y luego residió tanto en el tabernáculo como en el templo, descansando sobre el arca y entre los querubines, hasta que el templo mismo fue destruido por el ejército caldeo.

Los suyos también eran "los pactos"; tanto el pacto de gracia, que le fue dado a Abraham, como el pacto nacional, que se hizo con ellos en el tiempo de Moisés. A ellos también Dios les había "dado la ley", proclamándola con una voz audible desde el monte Sinaí, y entregándola escrita con su propio dedo sobre tablas de piedra. A ellos también se les concedió la ley ceremonial, comprendiendo cada minuto particular respecto al "servicio de Dios"; de modo que en ningún caso quedaron en duda cómo debían acercarse a él con aceptación.

Las promesas también eran suyas, tanto las relacionadas con el envío del Mesías como las relacionadas con la posesión de Canaán. “De ellos también fueron los padres”, Abraham, Isaac y Jacob, que ninguno de los hijos de los hombres había sido jamás más favorecido con comunicaciones divinas y celestiales. Pero a estos beneficios, que pueden considerarse personales , hay que añadir el que los supera infinitamente a todos, y en el que todo el mundo está interesado, a saber, que “de ellos, en cuanto a la carne, vino Cristo, que está sobre todos Dios bendito por los siglos.

“Sí, cuando el siempre bendito, el co-igual, el co-eterno Hijo de Dios vino al mundo, para que por su propia obediencia hasta la muerte, pudiera lograr la redención del hombre pecador, asumió su naturaleza humana de ellos. , incluso de una virgen judía; para que, en un sentido más estricto y apropiado que cualquier otra persona, un judío pueda decir de él: Es hueso de mis huesos y carne de mi carne.

Considere ahora cuán gloriosas fueron estas distinciones. ¿A qué otra nación se le concedió alguna vez? ¿O qué tiene el monarca más grande de la tierra que pueda compararse en algún grado con ellos? Los honores que provienen del hombre son más ligeros que la vanidad misma, cuando se comparan con los que provienen de Dios: y cuando se pesan en esta balanza, los monarcas más altos del universo no se elevan tanto por encima de un esclavo, como el judío más humilde es exaltado por encima de ellos. .

Pero, ¿qué diremos al dar a luz al Mesías, quien era "el Dios fuerte", "Emmanuel, Dios con nosotros?" Aquí todas las palabras nos fallan: en vano la imaginación intenta captar un acontecimiento tan maravilloso. "¡Dios manifestado en carne!" ¡Cuán grande es este misterio de piedad! ¡y cuán infinitamente ennoblecido es ese pueblo, con quien el Dios siempre bendito está tan cerca!].
Cuanto más contemplamos los privilegios del pueblo judío, más vemos,

II.

La profunda preocupación que deberíamos sentir por ellos.

El Apóstol declara su compasión por ellos en los términos más enérgicos; al considerar cuál, conviene advertir,

1. ¿Qué implican en ellos?

[Es evidente que San Pablo no aprobó esa caridad espuria que prevalece tanto en nuestros días. No podemos soportar pensar que alguien finalmente deba dejar que perezca. Consideramos que es la cumbre de la falta de caridad, suponer que judíos y gentiles están todos en un estado de culpa y condenación, y que solo pueden salvarse mediante su conversión a la fe de Cristo. Pero que cualquiera se refiera a nuestro texto, y verá de inmediato lo que St.

La opinión de Paul fue sobre este tema tan interesante. Si los judíos en su estado inconverso estaban a salvo, ¿por qué San Pablo estaba tan afligido por ellos? ¿Habría sentido tal “gran pesar y continuo dolor de corazón” por ellos, o habría hecho tan solemnes llamamientos a Dios con respecto a su ansiedad por ellos, si hubieran estado en un estado de favor y aceptación con Dios? No puede haber ninguna duda sobre este tema: él consideró que todos ellos perecieron en sus pecados, según esa declaración de nuestro bendito Señor, “Si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis [Nota: Juan 8:24 .

]. " Tengamos esto presente, pues, en referencia a ese pueblo infeliz, sí, y también en referencia a nosotros mismos, si no somos sinceros y sinceros devotos de Dios, como pueblo penitente, creyente y obediente - - -]

2. Qué se expresa:

[Los términos, especialmente los del tercer versículo de nuestro texto, son tan fuertes que los comentaristas no han podido explicarlos, de modo que sean consistentes con lo que razonablemente se puede suponer que fue la experiencia real de S. Pablo. En cuanto a su deseo de ser eternamente desterrado de Dios por causa de sus hermanos, no podría ser: aunque podría, como Moisés, estar contento de ser borrado de la lista del pueblo de Dios aquí en este mundo [Nota: Éxodo 32:32 .

], o incluso ser tratado como maldito según el ejemplo de Cristo, por amor a sus hermanos. Pero no necesitamos recurrir a ninguna de estas interpretaciones; porque poniendo solo una parte de las palabras del Apóstol entre paréntesis, el sentido será perfectamente simple. Una vez estuvo tan lleno de enemistad contra Cristo, y decidió no tener conexión con él, como cualquiera de sus hermanos: y sabía que, en efecto , esto era “desearse anatema de Cristo [Nota: Ver Isaías 28:15 .

donde el efecto se aplica a la causa precisamente de una manera similar.] ". Por lo tanto, les dice que, habiendo estado en las mismas circunstancias peligrosas que ellos, sintió más profundamente por ellos. Por lo tanto, al poner entre paréntesis esas palabras, "Una vez quise ser anatema de Cristo", el sentido coincidirá exactamente con lo que dice el Apóstol en su Epístola a los Gálatas: "Sed como yo, porque yo era como vosotros [ Nota: Gálatas 4:12 . Para una explicación más completa del texto, vea el Discurso anterior.] ”.

Pero aunque con esta explicación del texto nos deshacemos de aquello de donde parece derivar su mayor fuerza, queda en él lo suficiente como para servir de ejemplo al mundo entero. San Pablo sabiendo que sus hermanos, mientras continuaban en la incredulidad, estaban pereciendo en sus pecados, "tenía gran tristeza y continuo dolor en su corazón a causa de ellos", y no consideraba demasiado que hacer o sufrir, si de alguna manera él podría ser fundamental para su salvación.

Esto es lo que todo cristiano debería sentir; y es una vergüenza para todo el mundo cristiano que se sienta tan poco entre nosotros. ¡Cuán pocos pueden unirse verdaderamente a la solemne súplica que aquí se hace al Dios que escudriña el corazón! En lugar de apelar a Dios con respecto a la grandeza y la continuación de nuestro dolor en nombre de la nación judía, la conciencia no pide más bien una confesión de que no hemos sentido más tristeza o dolor de corazón por ellos que si hubieran estado en un estado de perfecta seguridad? ¡Pobre de mí! ¿Cuándo hemos pasado una sola hora orando por ellos? ¿Qué sacrificios hemos hecho, o qué esfuerzos, para iluminar sus mentes y salvar sus almas? Si dijéramos: “El deseo y la oración de mi corazón a Dios por Israel es que sean salvos, ¿No desmentiría nuestra experiencia cotidiana nuestra profesión? Seguramente tenemos necesidad de sonrojarnos y avergonzarnos, cada uno de nosotros.

Si hubiéramos visto un barco naufragado y toda la tripulación pereciendo en el océano, no hay uno entre nosotros tan inhumano, pero estaría lleno de la más tierna preocupación por ellos, y se esforzaría al máximo, si por algún medio pudiera. salvar a algunos de ellos. Pero hemos visto morir para siempre a millones del antiguo pueblo de Dios, y hemos tenido los medios para salvarlos a nuestro alcance y, sin embargo, no hemos hecho ningún esfuerzo por su bienestar, ni hemos sentido una punzada a causa de su destrucción.

¡Oh hermanos! que no nos suceda más, sino que cultivemos el espíritu del Apóstol y trabajemos de ahora en adelante como él, por la restauración y salvación de nuestros hermanos judíos.
Sin embargo, será en vano instarlos a esforzarse por los demás, si no comienzan con sus propias almas. Aquí está, en realidad, la raíz de todo nuestro descuido por los demás: no estamos verdadera y completamente preocupados ni siquiera por nosotros mismos.

¡Pobre de mí! si hiciéramos, respetando nuestras propias almas, el llamado a Dios que el Apóstol hizo respecto a sus hermanos judíos, ¡cuán pocos podrían pronunciarlo con verdad! Intentémoslo un momento: “Dios mío, la verdad digo en Cristo, no miento, dándome testimonio también mi conciencia en el Espíritu Santo, de que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón” a causa de mi propios pecados; Los siento como una carga pesada, demasiado pesada para soportarla; y no encuentro descanso en mi alma, sino viniendo cansado y cargado a mi Señor y Salvador.

Amados hermanos, ¿es esto cierto de ustedes? ¿Puedes decirlo y "no mentir"? ¿Tu conciencia da fe de la verdad? ¿Y el Espíritu Santo, el Dios que escudriña el corazón, da testimonio de ello? ¿En qué estado espantoso debes estar entonces, si, con tus ventajas superiores, eres todavía impenitente e incrédulo, como los mismos judíos? Seguramente es necesario que tus hermanos en Cristo, que una vez estuvieron en tu peligrosa condición, pero que se han convertido por la gracia de Dios, lloren y se lamenten por ti, como lo hizo el Apóstol por los judíos incrédulos.

¿Dirás que no hay motivo para que teman, ya que en su bautismo fueron hechos "miembros de Cristo, hijos de Dios y herederos del reino de los cielos"? Es cierto que por el bautismo tienes todo lo que los judíos obtuvieron de la circuncisión [Nota: Ver el Catecismo de la Iglesia, que con gran propiedad nos representa disfrutando por el bautismo de todos los privilegios que los judíos disfrutaban por la circuncisión. Pero a pesar de esos privilegios, debemos perecer para siempre, si no creemos en el Señor Jesucristo.

El título externo de esas bendiciones lo obtenemos tan pronto como por el bautismo somos admitidos en el pacto con Dios: pero el disfrute real de ellas lo podemos obtener solo por el ejercicio de la fe en Cristo.] - - - Pero esta es la razón por la cual deberías llorar más por tus pecados; porque, cuando ya poseas ventajas tan gloriosas, como los judíos por la circuncisión, deberías perderlas todas, en lugar de asegurarte la posesión eterna de ellas mediante el ejercicio de la fe en el Señor Jesucristo.

El Apóstol reconoce los exaltados privilegios de los judíos, "a quienes pertenecía la adopción" en la familia de Dios; pero a pesar de ello, tenía gran pesar y continuo dolor en su corazón por ellos, porque su culpa era mayor y su condenación más grave. a causa de su impenitencia e incredulidad. Y así, mientras estás exaltado al cielo, incluso como Betsaida y Capernaum, en los privilegios de los que disfrutas, hay razones para temer que serás arrojado más profundamente al infierno por haberlos mejorado, y que en el día del juicio Será más tolerable para Tiro y Sidón, sí, y para Sodoma y Gomorra, que para ti.

Empiecen, pues, todos ustedes, con sus propias almas; y luego extienda su preocupación a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y no penséis que vuestra labor por ellos será en vano; para la misma potencia que puede convertir y salvar a usted , es capaz de efectuar el mismo trabajo bendito por ellos . Menos que la omnipotencia no será suficiente para ti: y para la omnipotencia todas las cosas son igualmente fáciles. Vea lo que Dios hizo por los judíos en las primeras edades - - - Vea lo que hizo por los gentiles ignorantes, que estaban tan lejos de Dios como los judíos en esta hora pueden estar - - - Piense en nuestros antepasados ​​una vez inclinándose ante el cepo y piedras, y vean lo que es ahora Gran Bretaña - - - O, si ustedes mismos son renovados por la gracia divina, vean qué maravillas se han realizado para ustedes - - - En todo caso, haz lo que puedas para servir a tu Dios y beneficiar a tus semejantes, confiando plenamente en esa declaración de gracia: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos obtendrán misericordia [Nota: Este tema es importante en referencia a los judíos, aquí se adjunta un modo breve y fácil de tratarlo:

I. Los distinguidos, etc.

1. Los que les fueron encomendados para su propio beneficio personal.

2. Los que les fueron conferidos para beneficio del mundo entero: (Dios asumiendo su carne en unión consigo mismo).

II.

Lo profundo, etc.

1. Qué está implícito.

2. Qué se expresa: (Deberíamos poder hacer un llamamiento similar).

Pregunte—
1.

¿Qué hemos sentido por nuestras propias almas? - (Poseemos por el bautismo lo que ellos disfrutaron por la circuncisión; sin embargo, estamos, como ellos, en una condición de perecimiento, hasta que creamos en Cristo. Hasta que creamos en Cristo, “somos malditos de Cristo ”, y solo se puede salvar a través de la fe en nuestro Dios encarnado).

2. ¿Qué hemos sentido con respecto a nuestros hermanos judíos? - (Deberíamos sentirnos como lo hizo el Apóstol. Pero, ¿podríamos adoptar su llamado y "no mentir"? en otros, que llorar por ellos y trabajar por ellos nosotros mismos? No descanses hasta que puedas hacer tuya la apelación de San Pablo.)]. ”]