Romanos 9:19-24

DISCURSO: 1886
LA SOBERANÍA DE DIOS NO DEBE SER ARREGLADA POR LOS HOMBRES

Romanos 9:19 . Me dirás entonces: ¿Por qué todavía critica? Porque, ¿quién ha resistido a su voluntad? Pero, oh hombre, ¿quién eres tú que replicas contra Dios? ¿Dirá la cosa formada al que la formó: ¿Por qué nos hiciste así? ¿No tiene potestad el alfarero sobre el barro, de la misma masa, para hacer un vaso para honra y otro para deshonra? ¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, y para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia que antes tenía? ¿Preparados para gloria nosotros, a quienes llamó, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles?

Hay algunas personas que se inclinan tanto por lo que podríamos llamar las elevadas doctrinas del Evangelio, que apenas pueden soportar oír otra cosa: son como personas cuyo gusto está viciado por las bebidas alcohólicas o los alimentos muy condimentados; no tienen apetito por nada que no tenga el sabor de sus opiniones favoritas. Este es un gran mal en la Iglesia, no solo porque daña las almas en las que existe, sino porque tiende sobremanera a fortalecer los prejuicios de otros contra las doctrinas de las que tanto se abusa.

Aquellos que están así dispuestos hacia “las cosas profundas de Dios”, se creen edificados simplemente porque su gusto corrupto es gratificado: pero su edificación no es real ni escritural; porque, si lo fuera, los inclinaría a recibir con mansedumbre y humildad cada palabra de Dios; mientras que tratan con desprecio todo lo que parece tener sabor a religión puramente práctica. Lamentamos enormemente que existan tales personas; pero no debemos, por su causa, correr hacia un extremo opuesto, y mantener estas doctrinas completamente fuera de la vista: no debemos “rehuir de declarar a los hombres todo el consejo de Dios.

"Todo lo que se revela en los registros sagrados debe ser presentado a su tiempo: ni tenemos la libertad de" negar a los hombres nada que pueda ser de provecho para ellos ". Por lo tanto, nos dirigimos a cada tema en su lugar: aunque en temas como el que tenemos ante nosotros, lo haríamos con miedo y temblor, conscientes de lo incapaces que somos de hacerle justicia, y temerosos de que por cualquier medio no lo hagamos. que sea motivo de ofensa para quienes no estén preparados para la investigación del mismo.

La soberanía de Dios es para el orgulloso corazón del hombre un tema desagradable; pero en el pasaje que tenemos ante nosotros estamos llamados a vindicarlo contra las objeciones de aquellos que están dispuestos, como el judío en nuestro texto, a contender contra él.

Para poner el asunto en su verdadera luz, consideraremos,

I. El punto en disputa entre el objetor y San Pablo:

[S t. Pablo había insinuado fuertemente que los judíos ahora serían rechazados de la Iglesia de Dios y que los gentiles serían admitidos en ella. Sabía que esto era un tema sumamente ofensivo para los judíos; y por lo tanto había demostrado, tanto de la palabra de Dios a Moisés como de su trato con Faraón, que Dios tenía derecho a comunicar sus bendiciones o ejecutar sus juicios, de tal manera que lo condujera más a su propia gloria.

Se representa al judío, no convencido, declarando que, si Dios ejerce su soberanía de esta manera, la culpa de la condenación del hombre debe ser transferida a Dios mismo, ya que era imposible que el hombre se resistiera a su voluntad.
Es evidente que este fue el chorro de la cuestión entre ellos; porque con este fin se habían inclinado los argumentos de San Pablo; y nada menos que esto podría haber dado lugar a tal objeción: a esto también se aplica directamente la respuesta del Apóstol.

La objeción, es cierto, no surgió justamente de la declaración de San Pablo; pero el judío aprovechó su declaración para fundamentar su objeción en ella: y a la pregunta, así planteada, debemos responder ahora.]

II.

La determinación del Apóstol al respecto.

San Pablo al escuchar una objeción tan blasfema como esta: “¿Por qué Dios todavía critica? porque ¿quién ha resistido a su voluntad? responde a eso,

1. En una forma de reprensión justa:

["¿Quién eres tú, oh hombre, que replicas contra Dios?" Considérate a ti mismo como una criatura; ¿Qué derecho tienes para juzgar a Dios? ¿Entiendes todos sus consejos? ¿Eres capaz de sondear la profundidad de su sabiduría? ¿Puedes "encontrar al Todopoderoso a la perfección?" ¿Cómo puedes presumir de acusar así la conducta de tu Dios y "condenarlo para que seas justificado"? ¿Qué pensarías de tu propio hijo, si él, siendo aún niño, se levantara y te acusara de insensato e injusto, en el ejercicio más deliberado de tus consejos? o, ¿qué pensarías de un campesino que presumiera así juzgar los consejos de un ministro de Estado? Arte tú entonces autorizado a emplazar al comportamiento de tu Dios?

Pero considérate un pecador , ¡y cuán atroz parece entonces tu conducta! Tú, que con toda justicia pudiste haber sido condenado a la perdición desde el primer momento en que pecaste, ¿te quejas de tu Dios por injusto y tiránico si concede a otros las bendiciones que te has negado a aceptar? ¡Miserable impío! También podría levantarse el barro contra el alfarero y condenarlo por haberlo hecho de acuerdo con su propia voluntad.]

2. En una forma de argumento sólido:

[Dos cosas que San Pablo procede a fundamentar contra su objetor: una era, que Dios tenía el derecho de disponer de todo según su propia voluntad y placer soberanos; y la otra era, que de la forma en que hasta ese momento había dispuesto de y había decidido deshacerse de ellos, estaba plenamente justificado .]

Consideremos estas afirmaciones con más detalle:
[Se reconoce que un alfarero tiene derecho soberano sobre su barro: y también Dios sobre todas las obras de sus manos. Cuando formó a los ángeles, ¿estaba obligado a proporcionarles todas las facultades que poseen? y habiéndolos formado, ¿no podría haberlos aniquilado de nuevo y haberlos entregado de nuevo a su anterior inexistencia? Cuando formó al hombre y a la bestia del mismo barro, ¿no habría dado mayores facultades a la creación bruta y menos al hombre? ¿O no habría reducido al hombre inmediatamente al estado de las bestias, sin hacerle ningún daño? ¿No es esto, en realidad, lo que Dios está haciendo todos los días, por así decirlo, ante nuestros ojos? ¿Despojar a una y otra de sus facultades mentales y reducirlo a un estado muy por debajo de las bestias? Es evidente que Dios puede, de la misma masa, hacer un vaso para honrar y otro para deshonrar, ya sea en su primera creación o en su uso y destino posteriores.

Lo mismo también podemos decir en relación con los estados eternos de los hombres, si los consideramos, como realmente son, una gran masa de culpa y corrupción. Cuando Adán cayó, Dios tuvo la libertad de dejarlo como estaba, en toda su culpa y corrupción, o de redimirlo de ellas, y convertirlo en un vaso de honor con su nuevo poder creador. Cuando Dios eligió a Abraham de entre todo el mundo de los idólatras, tuvo la libertad de haber elegido a otros además de él, si le hubiera gustado hacerlo, o de haber restringido las bendiciones de su pacto a Ismael y Esaú, en lugar de limitarlos. a Isaac y Jacob.

Si hubiera considerado oportuno hacer esto, ¿a quién habría herido? ¿O quién hubiera tenido derecho a quejarse? ¿A quién hirió cuando eligió a los judíos? ¿Al separarlos del resto de la humanidad y otorgarles exclusivamente las ordenanzas de su gracia, cometió alguna injusticia contra el mundo gentil? o, ahora que se complace en enviar su evangelio a los gentiles, ¿comete alguna injusticia con los judíos? En favoreciendo nosotros con la plena luz de la revelación, no se lesionan los millones de mahometanos y paganos que están menos favorecidos que nosotros mismos? De la misma manera, si nos envía a algunos de nosotros más oportunidades de instrucción que a otros, o comunicaciones más ricas de su gracia, ¿no está en libertad de hacerlo?

Recordemos que la pregunta no es si Dios castigará al inocente o al culpable más allá de sus méritos. Eso no pudo recibir otra respuesta que la que dio el Apóstol: “¿Hay injusticia en Dios? Dios no lo quiera." Pero la pregunta es si, cuando toda la humanidad se encuentra en un estado de culpa y condenación, Dios no puede “tener misericordia de quien quiera tener misericordia”. Y a esta pregunta respondemos preguntándole a otro: "¿No puede él hacer lo que quiera con los suyos [Nota: Mateo 20:15 .]?"

Pero vayamos a la última parte de la respuesta del Apóstol; donde afirma con confianza que si prestamos atención a la forma en que Dios ha dispuesto de los hombres y ha decidido aún deshacerse de ellos, está y siempre debe ser justificado.
Dios ha resuelto obtener la gloria para sí mismo sobre toda la humanidad, lo quieran o no. Él será glorificado tanto en los que se salvan como en los que se pierden.

"¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soporta los vasos de ira preparados para destrucción?" ¿No está en libertad de hacerlo? Tomemos, por ejemplo, al faraón. Si Dios hubiera querido, podría haber cortado a Faraón en su primera negativa a dejar ir al pueblo de Israel; o en cualquiera de las diez plagas sucesivas; pero no estaba obligado a hacerlo: seguramente estaba en libertad de perdonarlo, y tener paciencia con él, y quitarle en sucesión las diferentes plagas, y darle espacio. para el arrepentimiento, hasta que hubo cumplido la medida de sus iniquidades, y estuvo bastante maduro para los juicios señalados que se habían denunciado contra él.

De la misma manera, los judíos podrían haber sido cortados con justicia, cuando renunciaron a su lealtad a Dios y adoraron al becerro de oro. Dios podría, sin ninguna acusación de su justicia, haber ejecutado entonces el juicio amenazado de destruir instantáneamente a esa nación rebelde y levantar a otra de los lomos de Moisés. Pero consideró oportuno tener misericordia de ellos y comunicarles aún más abundantes comunicaciones de su gracia y favor.

Seguramente en esto no les hizo ningún daño. Así también bajo todas sus provocaciones en el desierto, durante el espacio de cuarenta años, y bajo todas sus apostasías de él en la tierra de Canaán por el espacio de mil quinientos años, él podría, si lo hubiera querido, haberlos destruido: y, por decir lo mínimo, no les hizo daño al soportarlos, hasta que, por la crucifixión de su Mesías, hubieron “cumplido la medida de las iniquidades de ellos mismos y de sus padres.

“El conocimiento previo de Dios de cuánto abusarían de sus misericordias, no era razón para que no tuviera misericordia de ellos: porque por su paciencia se mostraba su misericordia; y por la culpa acumulada y la condenación agravada, su indignación contra el pecado y su poder para vengarlo se mostraron más conspicuamente. Lo mismo podemos decir en referencia a cualquier persona o número de personas; Dios no está obligado a cortarlos en el momento en que pecan contra él: puede continuar cultivando la higuera estéril año tras año, si le place, para mostrar más claramente su esterilidad incurable y la suya propia. justicia en su escisión definitiva. Por lo tanto, digo, Él puede actuar hacia "los vasos de su ira".

Así también puede seguir una línea de conducta similar hacia "los vasos de misericordia", para finalmente "dar a conocer sobre ellos las riquezas de su gloria". No se vio obligado a sacar a Abraham de su familia y de su país, cuando aún era un niño: tuvo la libertad de dejarlo postrado ante cepos y piedras, como todos los demás a su alrededor, hasta la hora en que él en su llegaron los consejos secretos que había designado para su eficaz llamamiento.

Ni, cuando Dios llamó a Abraham, se vio obligado a llamar a todos los demás gentiles al mismo tiempo: tuvo la libertad de "dejarlos por sus propios caminos" hasta los tiempos del Mesías, para mostrar más plenamente que "el el mundo por sabiduría no conoció a Dios ”, y que, si se dejaban a sí mismos, nada más que la ruina universal debía sobrevenir. San Pablo nos dice que Dios, en sus secretos consejos, lo había "separado como a vaso escogido, incluso desde el vientre de su madre"; sin embargo, Dios lo había dejado por muchos años a los deseos de su propio corazón, y a la perpetración de la la más enorme maldad.

¿Fue Dios injusto en esto? ¿Estaba Dios obligado a convertirlo antes? ¿No estaba él en libertad de dejar a este hombre a los dictados de su propia conciencia engañada, para que pudiera obtener la mayor gloria en su conversión, y “manifestar en él toda paciencia, como modelo para todos los que en el futuro crean en él a vida eterna [Nota: 1 Timoteo 1:16 .

]? " El ladrón moribundo también: ¿No estaba Dios en libertad de dejarlo continuar como lo hizo hasta la última hora de su vida, para que pudiera mostrarle lo que la gracia y la misericordia divinas podían efectuar, incluso en la hora undécima? Dios no habría hecho daño a ninguno de ellos, si nunca los hubiera distinguido tanto por su poder y gracia; ni, al distinguirlos así, ha hecho daño a otros, ni a los compañeros de Pablo en su viaje, ni a el otro ladrón en la cruz.

Así actuó nuestro bendito Señor en referencia a Lázaro. Cuando fue llamado a venir y curarlo, permaneció hasta que estuvo muerto cuatro días con el propósito de que, al resucitarlo después de tanto tiempo, su propio poder pudiera ser más abundantemente glorificado [Nota: Juan 11:6 ; Juan 11:15 ; Juan 11:40 .]. ¿Y se equivocó en esto?

Pero si nuestro orgulloso corazón está todavía dispuesto a levantarse contra Dios y responder contra él, la extraordinaria precaución con la que San Pablo da su respuesta debe silenciarnos para siempre. Entre los vasos de la ira y los vasos de la misericordia hace esta sorprendente distinción; que los vasos de ira se preparan para destrucción , pero los vasos de misericordia están preparados para gloria por su Dios [Nota: Ver el griego.

]. Los juicios ejecutados sobre los impíos, en cualquier período en que se les inflija, son traídos sobre ellos, no por ningún decreto absoluto de Dios, sino por su propia perseverancia voluntaria y obstinada en el pecado: pero las bendiciones impartidas a los piadosos son únicamente el fruto de La gracia y la misericordia soberanas de Dios. Los que perecen deben asumir toda la vergüenza; y los que son salvos deben dar toda la gloria a su Dios.

La manera en que el Apóstol expone su argumento no debe pasar desapercibida. "¿Y si" fulano de tal? ¿Quién tiene algo que replicar en su contra? ¿Hay algo en él contrario a la razón ? que lo lleve a la prueba de la razón. ¿Hay algo contrario a las Escrituras ? que consulte los pasajes a los que ahora me refiero, y verá que este mismo modo de tratar a toda la humanidad, sean judíos o gentiles, es precisamente lo que todos los profetas nos han enseñado a esperar de las manos de Dios [ Jamas.

25-27.]. Él, para su propia gloria, ha dejado a los gentiles durante dos mil años y ha tomado a los judíos como su pueblo peculiar; y ahora, también para su propia gloria, dejará por un tiempo a los judíos y tomará a los gentiles. En este asunto, ni el uno ni el otro tienen ningún derecho sobre él: al tomar a uno y dejar al otro, no cometió ninguna injusticia antes ; y al abandonar ahora a los que antes tomó, (más especialmente desde que han llenado el medida de sus iniquidades), y al tomar a los que entonces dejó, ahora no comete injusticia :pero en ambos es y será glorificado; aun en este mundo glorifica, tanto en el uno como en el otro, su paciencia, longanimidad y tolerancia; pero, en el mundo venidero, glorificará sus perfecciones sobre ambos de una manera más apropiada: sobre los vasos de la ira, su poder; sino en los vasos de la misericordia, su gracia libre, soberana e ilimitada .]

Habiendo investigado con cuidado la respuesta del Apóstol, concluiremos sugiriendo,

III.

La adecuada mejora del tema.

El tema ofrece muchas sugerencias importantes,
1.

A los objetores:

[Estos, ¡ay! son un organismo muy numeroso, incluso en el mundo cristiano. A pesar de que somos favorecidos por encima del resto del mundo, se podría esperar que seamos los últimos en acusar la soberanía del Dios Todopoderoso. Sin embargo, entre nosotros hay muchos que disputarán contra las doctrinas de la gracia, precisamente en la forma en que se representa al judío incrédulo en nuestro texto. Uno estaría dispuesto a suponer, por la confianza con que plantean sus impías objeciones, que habían sido los consejeros secretos del Altísimo. Ellos determinan, sin vacilación ni duda alguna, qué será y qué no consistirá en los atributos Divinos.

Amados hermanos, esta no es la forma en que se vuelve polvo frágil y cenizas el proceder: y si pretenden reprender así a Dios, deben “responder” a su costa [Nota: Job 40:2 ]. Tenga la seguridad de que tal conducta es mala para usted y es sumamente ofensiva para su Dios [Nota: Job 40:8 .

]: y tu sabiduría es resistir toda esa impiedad en el futuro [Nota: Job 40:5 ]. Acuda a cualquier persona profundamente versada en ciencias de cualquier tipo; y te contará innumerables paradojas que no puedes entender, que sin embargo él sabe que son verdaderas, y puede probar, si tuvieras suficiente conocimiento de esa ciencia en particular para comprenderlo.

Sepa, entonces, que también Dios, si ha revelado lo que le parece paradójico, puede reconciliar plenamente sus propias declaraciones, y lo hará en el mundo eterno; sin embargo, si lo hiciera ahora, no tendrías la capacidad suficiente para discernir la verdad y la excelencia de sus comunicaciones. Tenga la seguridad de que, "como los cielos están muy por encima de la tierra, así son sus pensamientos y sus caminos muy por encima de los suyos".

Pero hay muchos entre los que pretenden reivindicar los caminos de Dios, que apenas son menos dignos de reproche que los que presumen de condenarlos. Hay muchos que hablan de “las cosas profundas de Dios”, como si fueran tan claras, fáciles e inteligibles como la verdad más simple que se pueda mencionar. Se detienen exclusivamente en estos grandes y ocultos misterios, y dejan todas las doctrinas más claras del arrepentimiento, la fe y la obediencia como asuntos bajos , indignos de su atención y como inútiles para cualquier buen fin.

Nada les agrada sino lo que les trae inmediatamente a la vista los decretos divinos: y de éstos hablan de una manera que las Escrituras de ninguna manera autorizan. Sacan conclusiones de declaraciones parciales, sin dar la debida importancia a las cosas que Dios mismo ha dicho en el lado opuesto; y luego reivindican con inmaculada audacia y confianza lo que ellos mismos han puesto, por así decirlo, en la boca de Dios.

Esta fue la conducta misma de los amigos de Job; y con justicia fueron reprendidos por Dios por su presunción. Se tomaron declaraciones parciales de Dios, y luego poner su propia construcción sin reservas sobre ellos , y deducir de ellos inferencias que nunca se vayan a llevar . De esta manera derribaron al justo Job como un autoengaño ignorante. Pero Dios declaró que no habían dicho lo correcto, como lo había hecho su siervo Job; y les exigió que se humillaran por su insensatez e impiedad.

Ninguno de ustedes se someta jamás a la misma reprensión: porque "¡Ay de aquel", dice Dios, "que contienda con su Hacedor [Nota: Isaías 45:9 ]." Te conviene, sin duda, investigar y, en la medida de lo posible, comprender todas las verdades de Dios; pero, en cosas tan infinitamente más allá del alcance del intelecto humano, te conviene ser humilde, modesto, tímido: y en las cosas respetuosas. cuando los hombres más piadosos puedan diferir en su juicio, conviene conceder alegremente a los demás la libertad que se arrogan a sí mismos.

Y estamos bien persuadidos de que la franqueza y la paciencia mutuas entre quienes tienen principios opuestos contribuirían infinitamente más a llevar a todos a puntos de vista justos que todas las airadas contiendas de los partidarios violentos].

2. A todas las personas sin excepción:

[Ustedes, hermanos, tienen otras cosas que hacer que perder el tiempo en disputas inútiles. Todos ustedes son en este mismo momento vasos de ira, o vasos de misericordia: están ahora, incluso mientras les estoy hablando, bajo las manos del Alfarero. De hecho, estás en los tornos, preparando y modelando, ya sea para vasos de honor o vasos de deshonra. La pregunta que más te preocupa es, ¿para qué te estás preparando? y ¿cómo puedes saber para qué estás destinado? Para averiguar esto, no es necesario que mire el libro de los decretos de Dios, sino que simplemente examine el estado de su propio corazón.

¿Para qué te estás preparando? ¿Estás buscando diligentemente a Dios día a día? ¿Estás viviendo por fe en el Señor Jesucristo, lavándote diariamente en la fuente de su sangre y renovado diariamente por las operaciones de su Espíritu? ¿Avanza progresivamente en el disfrute de su presencia, la realización de su voluntad y la consecución de su imagen? ¿Estás, en una palabra, comenzando a vivir la vida del cielo sobre la tierra? Esto os marcará vasos de honor; y la falta de esto es suficiente para estampar vuestros vasos en deshonra.

No es necesario que esté cometiendo ningún pecado flagrante para constituirse en vasos de ira: es suficiente que no esté creciendo en Cristo como su Cabeza viviente, y entregado por completo a su servicio y gloria. Entonces, que estas preguntas ocupen su mente, y no se preocupen por las "cosas secretas que pertenecen únicamente a su Dios". Ya sea que esté satisfecho con Potter o no, él continúa con su trabajo; y en poco tiempo los sacará del torno y fijará sus destinos eternos.

Pero, ¡bendito sea su nombre! Él es capaz de cambiar tanto su forma como su uso: y, si lo llama, lo hará; y puede hacerlo tan fácilmente como un alfarero puede estropear la arcilla que ha sido formada sólo para un uso degradado, y convertirla en una vasija de la descripción más digna. Mientras estáis en el torno, nada es imposible; y quién puede decir si no se os ha permitido, incluso hasta esta hora, prepararos para los vasos de la ira, a fin de que Dios sea más glorificado en el cambio que se producirá. forjado en ti? Sí, quizás ha llegado la hora de la conversión de Saulo: quizás esta es la hora en que ha decretado humillarte en el polvo ante él, y convertirte en un vaso de honor que exhibirá, casi más que todos los demás, las riquezas de su gloria? Levanten sus corazones a él y oren,

Pero quizás con otros ha llegado la hora en que la medida de vuestras iniquidades se cumplirá, y cuando, como Faraón, seréis convertidos en monumentos destacados de la ira y la indignación de Dios. ¡Qué pensamiento más espantoso! El Señor conceda que no se realice en ninguno de ustedes. ¡Pero cuidado! Su misericordia y paciencia acabarán; y ese final puede estar mucho más cerca de lo que esperas. No dejes que pase una hora más sin mejorar: sino “buscad al Señor mientras puede ser hallado, e invócalo mientras está cerca.

“
En cuanto a ustedes que tienen motivos para esperar que ya son vasos de misericordia, ¡oh! bendice y alaba a tu Dios. Recuerda, fuiste tomado de la misma masa de arcilla, como otros, que tienen una forma muy diferente. Recuerda también a quién debes la distinción que te ha sido conferida. Si los hubieran dejado solos, habrían estado en un estado tan degradado como cualquier otro. Es Dios, y solo Dios, quien te ha hecho diferente, ya sea de los demás o de ti mismo.

Dale entonces la gloria de su rica y soberana gracia, y busca cada día llegar a ser más y más “vasijas de honor, aptas para el uso de tu Maestro [Nota: 2 Timoteo 2:20 .]”].