Romanos 9:30-33

DISCURSO:
CRISTO DE 1887 RECHAZADO POR LOS JUDÍOS Y CREYIDO POR LOS GENTILES

Romanos 9:30 . ¿Qué diremos entonces? Que los gentiles, que no siguieron la justicia, alcanzaron la justicia, la justicia que es por la fe. Pero Israel, que siguió la ley de justicia, no alcanzó la ley de justicia. ¿Por qué? Porque no lo buscaron por fe, sino como por las obras de la ley. Porque tropezaron en esa piedra de tropiezo; como está escrito: He aquí, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de escándalo; y todo aquel que en él creyere, no será avergonzado .

Una gran proporción de las controversias que existen en el mundo cristiano, surgen de un sobreesfuerzo de principios justos y llevarlos a una extensión indebida. Muchos no se contentan con mantener lo que Dios ha declarado claramente; pero encontrarán en sus declaraciones todo lo que parezca deducible de ellas. Pero, por muy legítima que nos parezca una deducción, debemos hacer una gran diferencia entre ella y la palabra en la que se basa; más especialmente si hay en las Sagradas Escrituras otros pasajes directamente opuestos a nuestras deducciones.

Debemos recordar que nuestras finitas facultades son incapaces de comprender todo lo que el infinitamente sabio Dios ha considerado conveniente revelar: y por lo tanto, cuando avanzamos incluso un pelo más allá de lo que Dios ha autorizado expresamente, debemos proceder con la mayor precaución y desconfianza. . Una mente temeraria y presuntuosa, sin dudarlo, construirá la doctrina de la reprobación sobre las declaraciones de S.

Pablo en este capítulo. Pero San Pablo se abstuvo de insistir en sus principios hasta ahora, porque, por más que tal inferencia pudiera parecer justa a los ojos de un hombre falible, habría estado en oposición directa a otras declaraciones del Dios Todopoderoso. Su moderación se exhibe maravillosamente en este capítulo. Para silenciar las blasfemas cavilaciones de un objetor, se había visto obligado a ocupar un terreno elevado y a afirmar el derecho soberano de Dios a disponer de todas sus criaturas, así como el alfarero tiene poder sobre el barro, que ha preparado para su propia voluntad. usar.

Pero cuando llega a resumir su argumento, no refiere el rechazo de los judíos a la mera voluntad soberana de Dios, sino a su propio orgullo obstinado e incredulidad: mostrándonos así que, si bien referimos apropiadamente todo lo bueno a Dios , debemos rastrear todo el mal en nosotros mismos: si somos salvos, es Dios quien nos salva, de principio a fin; pero, si perecemos, perecemos solo por nuestra propia culpa.
Para una mayor elucidación de nuestro texto, consideraremos,

I. El hecho aquí declarado:

Era un hecho claro e innegable, que los gentiles habían abrazado el evangelio, y los judíos lo habían rechazado—
[Los gentiles, hasta que oyeron el evangelio, estaban en un estado de maldad más deplorable [Nota: Ver Romanos 1 . en todo.]: ni ellos, al menos con muy pocas excepciones, pensaron en absoluto en buscar a Dios. Teniendo muy poco sentido de su culpa, y sin idea alguna de la forma en que su culpa podría ser eliminada, no se preocuparon por un estado futuro.

El sentimiento de la gran misa entre ellos fue: “Comamos y bebamos; porque mañana moriremos ”. Pero, a la primera proclamación del Evangelio, lo recibieron con alegría y experimentaron, en todo el imperio romano, sus beneficios salvadores. Así se cumplió en ellos aquella profecía: “De los que no preguntaron por mí fui buscado; de los que no me buscaron fui hallado [Nota: Isaías 65:1 ]”.

Los judíos, por otro lado, muchos de ellos al menos, tenían un deseo considerable de una justicia que los justificara ante Dios: y en realidad buscaban tal justicia, conforme a los ritos y ceremonias de la ley mosaica. Pero debido a su indebido apego a esa ley, que ahora se cumplía y abrogaba en Cristo Jesús, se oponían al Evangelio y, por lo tanto, se apartaban de toda participación de sus beneficios.

El ofrecimiento de salvación, por los méritos de otro, era un obstáculo para ellos: pensaban que si observaban los deberes de la ley moral y compensaban sus defectos con una estricta atención a la ley ceremonial, todo sería mejor. bien: y persuadidos de esto, no quisieron oír hablar de una salvación, que prescindía de las observancias de las que tenían tanta dependencia. Fue sólo por esto, y no por ningún decreto secreto e irresistible de Dios , por lo que fueron dejados perecer. Así fue como los gentiles abrazaron el Evangelio y fueron salvados por él; mientras que los judíos, con todas sus ventajas superiores, lo rechazaron y perecieron.]

Pero este hecho sólo verificó lo que los profetas
habían predicho hacía mucho tiempo: [Cristo había sido representado como “una piedra fundamental”, sobre la cual todo el que edificaba debe vivir para siempre [Nota: Isaías 28:16 ]. Por otro lado, había sido representado como una piedra de tropiezo y una roca de escándalo, sobre la cual muchos caerían para su mayor condenación [Nota: Isaías 8:14 .

]. Así, las mismas Escrituras que anunciaron su advenimiento, declararon que él debería ser “puesto para la caída, así como para la resurrección, de muchos en Israel [Nota: Lucas 2:34.]. ” Esto, visto de manera abstracta, era un evento muy improbable: porque, por mucho que los gentiles lo ignoraran, lo más probable era que los judíos, de cuya nación era, que esperaban su advenimiento y, a partir de sus propias profecías, pudieran he aprendido su carácter; quien realmente vio todos sus milagros y escuchó todos sus discursos; quienes, además, estaban seguros del testimonio más infalible de su resurrección de entre los muertos; quien vio también los mismos milagros realizados por sus seguidores como antes los había realizado él mismo; Digo, la probabilidad era que los judíos se hubieran convertido inmediatamente en sus seguidores más devotos. Pero la conducta de este pueblo enamorado fue totalmente contraria a todas esas expectativas; y cumplieron las profecías que no entendieron.]

Tal fue el hecho declarado por San Pablo. Prestemos ahora atención a,

II.

La instrucción que se extrae de ella:

Seguramente, en este hecho, podemos ver las siguientes verdades:
1.

Para que, por más fervorosos que seamos después de la salvación, nunca la alcancemos, si la buscamos con justicia propia.

[Sabemos que algunos de los judíos fueron muy serios en sus esfuerzos por cumplir su ley. La descripción de Pablo de sí mismo en su estado inconverso prueba abundantemente esto [Nota: Filipenses 3:5 .]. Así que en este momento muchos son muy estudiosos para aprobarse a sí mismos ante Dios, según la luz que hay en ellos, pero no saben de qué manera llegar a él.

No ven la naturaleza y el alcance de la ley moral; que, habiendo sido violada una vez, nunca podrá justificar un alma inmortal [Nota: Gálatas 3:10 .]. No ven que hay un camino nuevo y vivo abierto para ellos al lugar santísimo por el sacrificio del Hijo de Dios [Nota: Hebreos 10:19 .

]. No saben lo que nuestro bendito Señor les ha dicho tan claramente: "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí [Nota: Juan 14:6 ]". Pero debemos declarar a todas esas personas que están fatalmente engañadas: "su celo no es conforme al conocimiento", mientras van por ahí para establecer una justicia propia y rehúsan someterse a la justicia que Dios les ha provisto, se apartaron de todas las bendiciones del Evangelio [Nota: Romanos 10:2 .

]. Tampoco es solo confiando únicamente en sus obras que traen este mal sobre sí mismos: lo hacen con igual certeza al combinar sus propias obras en cualquier medida, o en cualquier grado, con los méritos de Cristo [Nota: Gálatas 5:2 ; Gálatas 5:4 .

con Romanos 11:6 ] - - - Sepan entonces, todos ustedes, que, si alguna vez quieren ser partícipes de Cristo y de su salvación, deben buscar ser hallados en Cristo, sin depender en ningún aspecto de su propia justicia. , pero confiando completamente en él solo [Nota: Filipenses 3:9 .

] - - - Si quieres ganar el premio, no solo debes esforzarte, sino "esforzarte legítimamente", de acuerdo con las reglas que han sido prescritas [Nota: 2 Timoteo 2:5 ]

2. Que independientemente de lo que hayamos sido acerca de la salvación hasta ahora, la alcanzaremos en el mismo instante en que creemos en Cristo.

[Los gentiles en general nos dan una imagen muy justa, pero terrible, de la depravación del hombre: sin embargo, cuando estaban del todo muertos, Dios “pasó junto a ellos y les ordenó vivir [Nota: Ezequiel 16:6 . con Efesios 2:4 .] ". Así, si su voz en el Evangelio llega a nuestros oídos y entra en nuestro corazón, también viviremos delante de él.

No hubo intervalo entre la obediencia de Zaqueo al llamado del Salvador y "la venida de la salvación a su casa". Los conversos en el día de Pentecostés fueron justificados en el mismo instante en que creyeron; y de la misma manera "todos los que creen serán justificados de todas las cosas". La representación más perfecta de esta verdad se puede encontrar en la ordenanza de la serpiente de bronce que la ensombreció.

Sólo había una forma de curar a todos los que estaban muriendo a causa de sus heridas; y eso fue, una vista de la serpiente de bronce. Por otro lado, no hubo intervalo entre el uso de ese remedio y su experiencia de la cura. Así, entonces, el Señor Jesucristo nos dice: “Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra” y, si confiamos plenamente en su palabra, dirigiremos nuestros ojos a él, “nunca avergonzaos ”de nuestra esperanza - - -]

3. Que, por calumniado que sea este camino de salvación, las mismas calumnias que se levantan contra él dan fe de su verdad.

[No debe entenderse que digamos que la mera circunstancia de cualquier plan de salvación que ofenda demuestra que ese plan es verdadero y bíblico: porque incluso el Evangelio mismo puede ser declarado de manera tan cruda e imprudente como para ofender justamente; pero esto decimos, que cualquier plan de salvación que no ofende a los hombres justos, ciertamente no es de Dios . Se hicieron innumerables objeciones contra St.

Declaraciones de Paul. Cuando dijo que la salvación era totalmente por gracia , sus enemigos respondieron que en ese caso Dios debe ser parcial e injusto. Cuando dijo que era por fe , ellos respondieron que prescindía de las buenas obras. Las mismas objeciones incluso a esta hora se plantean universalmente contra las mismas afirmaciones: y podemos estar infaliblemente seguros de que, si no se nos plantean objeciones del mismo tipo, no declaramos el Evangelio como lo hizo Pablo: nos acomodamos a nosotros mismos. al orgullo y al prejuicio de un mundo ignorante, en lugar de predicar el Evangelio con tanta libertad y plenitud como deberíamos.

Nadie, pues, se desanime cuando oye hablar mal del Evangelio; ni se pregunten si será "para los judíos una piedra de tropiezo, y para los griegos locura", como en los días de antaño. Es así, y debe ser así, mientras el hombre continúe sin humillarse ante Dios: y si lo encuentra en el círculo en el que se mueve, sepa que, en lo que respecta a esa circunstancia , no es prueba alguna de que lo que oye es erróneo, pero es una fuerte presunción de que la palabra que oye es la verdad misma de Dios, la misma salvación gloriosa que predicó Pablo.

Sólo esté verdaderamente dispuesto a que Dios sea exaltado, y que sus propias almas sean humilladas en el polvo ante él, y entonces descubrirán que el Evangelio les ofrece precisamente el remedio que desean, y que “es el poder de Dios para salvación”. a todos los que creen ”.]