Rut 2:11,12

DISCURSO: 281
PIEDAD Y RECOMPENSA DE RUTH

Rut 2:11 . Y Booz respondió y le dijo: Me ha sido completamente mostrado, todo lo que has hecho con tu suegra desde la muerte de tu marido, y cómo dejaste a tu padre y a tu madre, y la tierra de tu vida. natividad, y has venido a un pueblo que no conocías hasta ahora. El SEÑOR recompensará tu obra, y el SEÑOR Dios de Israel te dará plena recompensa, bajo cuyas alas has llegado a confiar.

EL libro de Rut contiene sólo los sucesos domésticos de una familia pobre; y bien puede excitar nuestro asombro, que incidentes tan insignificantes ocupen la pluma de la inspiración, cuando se pasan por alto los asuntos de reinos y naciones. Pero no hay nada insignificante que se relacione con la moral: y menos aún, que se relacione con el Mesías. Si no hubiera nada más que una exhibición de piedad filial, no quedaría registrado en vano; porque una de las intenciones principales del volumen inspirado es rectificar, en todas las relaciones de la vida, las disposiciones y hábitos de la humanidad. Pero un lector atento de esta historia descubrirá en ella un fondo de rica instrucción. Para ayudarlo en esta búsqueda, pondremos ante usted,

I. Las circunstancias generales de la historia.

Al no tener tiempo para darnos cuenta de todo, nos limitaremos a aquellas partes que merecen nuestra atención más especial. La hambruna que había en la tierra de Canaán “en los días de uno de los Jueces”, la consecuente partida de Elimelec con su esposa e hijos a la tierra de Moab, el matrimonio de sus dos hijos con mujeres moabitas, la muerte de Elimelec. y de sus dos hijos, el regreso de su esposa Noemí a su tierra natal, cuando oyó que Dios le había devuelto en abundancia: estas y otras circunstancias las pasamos en silencio, para que podamos entrar más de lleno en las cosas que relacionarse con Rut.

Rut era la esposa de Mahlon, el hijo de Noemí: y a ella se refiere principalmente esta historia. Sobre ella se afirman dos cosas en particular, y están claramente especificadas en las palabras de nuestro texto; a saber,

1. Su piedad

[Esto fue tan conspicuo, que fue una cuestión de notoriedad y un tema de gran elogio, en Belén, casi tan pronto como ella llegó allí. Cuando Noemí adoptó la resolución de regresar a su propio país, Rut, aunque era moabita, decidió acompañarla; y, aunque Noemí le manifestó fielmente los muchos inconvenientes que le ocasionaría, no sufriría nada que la apartara de su propósito.

Noemí la había instruido en el conocimiento del único Dios verdadero y había visto en ella la belleza y la excelencia de la religión práctica; y decidió participar en el lote de Noemí, cualquiera que fuera, y entregarse en sacrificio vivo al Dios de Noemí. Cierto era que para ello debía renunciar a todos sus parientes y abandonar todas las esperanzas de recibir algún beneficio de ellos: pero había calculado el costo y prefirió deliberadamente adherirse a Noemí y al Dios de Noemí, antes que a su país, su pariente, y todo lo que el mundo podría darle.

Los términos en los que expresó su resolución marcaron fuertemente la firmeza de su propósito; “Ruegame que no te deje, ni que vuelva de seguirte; porque adonde tú vas, yo iré; y donde tú mores, yo moraré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú mueras, moriré yo, y allí seré sepultado: así me haga el Señor, y más aún, si la muerte nos separa a ti y a mí [Nota: Rut 1:16 .] ".

Aquí hay un patrón de verdadera piedad, y particularmente en contraste con Orfa, el relicto del otro hijo de Noemí. Orfa, al igual que Rut, estaba muy apegada a su suegra Noemí; pero ella no tenía un respeto supremo por el Dios de Israel: y por lo tanto, cuando vio lo que debía renunciar para poder acompañar a Noemí, retrocedió y regresó a su propio pueblo y sus dioses. Cuando se tomó la decisión final, se nos dice: “Todos alzaron la voz y volvieron a llorar: y Orfa besó a su suegra; pero Rut se unió a ella [Nota: Rut 1:14 .

]. " Si Orfa se hubiera adherido a Noemí sin hacer ningún sacrificio, lo habría hecho; pero si debe renunciar a todas sus perspectivas de vida por tal causa, no pagará el precio. Ella se separa de hecho con mucho pesar; pero ella todavía se separa; como el Joven Rico que le dio la espalda a Cristo, porque no podía pensar en los términos que se le exigían [Nota: Mateo 19:21 .

]. Ojalá aprendamos a apreciar con justicia los caracteres de Rut y Orfa; y en lugar de retroceder, como Orfa, a través del amor de este mundo, sigamos más bien los pasos de la piadosa Rut, y "unirnos al Señor con pleno propósito de corazón". Esto es lo que nuestro Dios requiere de todos; ni nuestro Salvador en ningún otro término nos reconocerá como sus discípulos [Nota: Lucas 14:26 ; Lucas 14:33 .]

2. Su recompensa:

[Aunque no sabía en absoluto de qué manera Dios la pagaría, siguió adelante, confiándole todas sus preocupaciones y "poniendo su confianza bajo la sombra de sus alas". Tampoco pasó mucho tiempo antes de experimentar las tiernas misericordias de su Dios. A su llegada a Belén, se fue a un campo a recoger un poco de cebada para la subsistencia de ella y de Noemí, cuyas enfermedades la hacían incapaz de desempeñar un trabajo tan laborioso.

Inmediatamente, más allá de toda expectativa, los segadores la trataron con gran amabilidad; y luego también por Booz, el dueño del campo; quien le dio a sus sirvientes una estricta responsabilidad sobre ella, y no solo la recomendó espigar en compañía de sus doncellas hasta el final de la cosecha, sino que la autorizó a tomar una porción de su comida y ordenó a los segadores que le arrojaran puñados de maíz. , para poder cosechar los frutos más ricos de su industria.

Al expresar su asombro por toda esta bondad inesperada, Booz le informó que era una recompensa por la piedad que había ejercido hacia su afligida suegra y hacia el Señor Dios de Israel. Cargada con una cantidad extraordinaria de maíz, se fue a casa por la noche con Noemí; quien, al descubrir en una investigación que este benefactor era Booz, un pariente cercano de ella, la animó a seguir el consejo que él le había dado, y no espigar en otros campos que el suyo.

Además, cuando Noemí descubrió que esta bondad de Booz continuaba hasta el final de la cosecha, comenzó a pensar que Dios podría inclinar el corazón de Booz a ejecutar el oficio que pertenecía a la persona más cercana a un pariente que había muerto sin hijos, es decir, casarse con la viuda y "levantar el nombre de los muertos sobre su herencia". Con la esperanza de esto, aconsejó a Rut que adoptara una medida, que ciertamente nos parece sumamente extraña, y que no puede explicarse satisfactoriamente, excepto que supongamos que Noemí fue impulsada por un impulso divino, o al menos por una firme confianza. sobre Dios, cuya gloria, en este asunto, consultaba principalmente.

El expediente, por peligroso que fuera, tuvo éxito: y Booz estuvo de acuerdo en que si otra persona más cercana a Rut que él rechazaba el cargo, él se encargaría instantáneamente de él. A la mañana siguiente, Booz le hizo la propuesta públicamente al hombre que tenía un derecho prioritario; y luego, al negarse a cumplir con su deber, manifestó abiertamente su determinación de cumplirlo él mismo; y llamó a los ancianos de la ciudad para que dieran testimonio de la redención de la herencia de ella y de que la había desposado como esposa legítima.

Así Dios la recompensó maravillosamente por toda su piedad. Aún más, aunque había vivido varios años con su esposo y no había tenido ningún hijo, ahora agradó a Dios conferirle lo que era el gran deseo de su alma, y ​​convertirla en madre en Israel: sí, entonces Dios la honró grandemente, que David, el mayor de todos los reyes de Israel, surgió de ella como nieto de su hijo; y el mismo Señor Jesucristo, el Salvador del mundo, descendía linealmente de ella.

¡Cuán ricamente fue ahora la oración de Booz que le respondió: “El Señor recompense tu obra, y te sea dada una recompensa completa del Señor Dios de Israel!”].
Siendo tales las circunstancias principales de la historia, procedemos a notar:

II.

La luz que refleja sobre los temas más importantes:

Y aquí un torrente de luz irrumpe sobre nosotros. Verdaderamente, la historia está repleta de instrucción: independientemente de los deberes morales que inculca, como los del cuidado paterno y el amor filial, o los deberes religiosos , como la fidelidad a Dios y la devoción a su servicio, refleja una luz sobre,

1. Los caminos de la Providencia.

[Poco piensan las personas, cuando se ven sometidas a una gran aflicción, qué bien puede derivarse de ello, o cuáles son los designios últimos de Dios en ello. Cuando Noemí llegó por primera vez a Belén, y su antiguo conocido la reconoció, les dijo: "No me llamen Noemí, sino Mara", es decir, no Agradable , sino Amarga [Nota: Rut 1:20 .

]; pero a las pocas semanas fue felicitada como la mujer más feliz [Nota: Rut 4:14 .]: tan completamente fue que la Escritura se verificó en ella, “Él levanta al pobre del polvo, y al menesteroso saca del estercolero; para sentarlo con los príncipes, incluso con los príncipes de su pueblo. Él hace a la mujer estéril para que sirva de casa, para que sea una madre alegre de hijos [Nota: Salmo 113:7 .

]. " Las formas en que se efectuó su exaltación parecían fortuitas; pero todos fueron ordenados por el Señor, que previó el fin desde el principio. Se dice en la historia que "la suerte de Rut fue alumbrar una parte del campo que pertenecía a Booz". Por lo tanto, en la medida en que fue su acto , fue casual y no diseñado; pero como eslabón de la cadena de Dios, fue enteramente ordenado por el Señor.

Lo mismo debe observarse en referencia a todas las demás partes de la historia: el evento más diminuto en ella, como en el de José, estuvo bajo el control inmediato de Dios, quien hizo uso de los medios más contingentes para lograr su propio propósito eterno. Que nadie, por muy reducido que sea, concluya que su caso es desesperado, o que Dios los ha llevado a tal estado para el mal: porque, así como la servidumbre y el encarcelamiento de José fueron pasos hacia su exaltación más alta, así sean nuestras aflicciones más pesadas. el medio designado para llevarnos al bien más exaltado.

“Los caminos de Dios están en el gran abismo, y sus pisadas no son conocidas”, y no pocas veces “hace de las profundidades del mar un camino para que pasen sus rescatados [Nota: Isaías 51:10 .]”].

2. Las maravillas de la redención.

[La ley de Moisés ordenó dos cosas con el propósito expreso de sombrear la redención del mundo; la primera era que el pariente más cercano debía tener derecho a redimir una herencia que su pariente había hipotecado [Nota: Levítico 25:25 .]; y el otro era, que el hermano de una persona que murió sin hijos se casara con su viuda, a fin de levantar simiente a la persona difunta y evitar que su nombre pereciera en Israel [Nota: Deuteronomio 25:5 .

]. Estos prefiguraron al Señor Jesucristo como nuestro pariente, “hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne”, redimiéndonos con su propia sangre preciosa; y uniéndose a nosotros, para que llevemos fruto para Dios [Nota: Romanos 7:4 ]. Ahora bien, ambas cosas se hicieron en la historia que tenemos ante nosotros: Booz, como pariente de Rut, la compró para que fuera su esposa; y también redimió su herencia, para que ella, juntamente con él, pudiera disfrutarla.

Cuando llamó a los ancianos para que fueran testigos de la transacción, estas fueron sus propias palabras; “Vosotros sois hoy testigos de que he comprado todo lo que era de Elimelec, y todo lo que era de Chilion y de Mahlon, de la mano de Noemí; además, a Rut, la moabita, esposa de Mahlon, he comprado para ser mi esposa [ Nota: Rut 4:9 .

]. " Tanto el uno como el otro lo obtuvo por compra, teniendo derecho a hacerlo por los lazos especiales de consanguinidad: y se nos dice expresamente, que el Señor Jesucristo asumió nuestra naturaleza con ese mismo propósito, que, “habiendo sido hecho de mujer y bajo la ley, podría redimir a los que estaban bajo la ley [Nota: Gálatas 4:4 .

]. " Las palabras del Apóstol son: “Puesto que los niños son partícipes de carne y sangre, él también participó de lo mismo; para que por medio de la muerte pudiera destruir al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo; y libra a los que por temor a la muerte estuvieron sujetos a servidumbre durante toda su vida [Nota: Hebreos 2:14 .] ". ¡Cuán interesante, entonces, se vuelve esta porción de los registros inspirados, cuando contemplamos el misterio que contiene!]

3. El llamado de los gentiles a la Iglesia de Cristo.

[En casos comunes, era ilegal que un israelita se casara con una de las hijas de Moab: pero Rut se convirtió en una prosélita de la religión judía y, por lo tanto, tenía derecho a cumplir con los privilegios de un hijo de Abraham. Aún como moabita, tomada en esa línea de donde brotaría el Mesías, y de hecho convertida en un instrumento para continuar la sucesión por la cual él fue traído al mundo, ella fue un testigo de Dios al mundo gentil de que él no había abandonado por completo. ellos; sino que, a su debido tiempo, se incorporen a su pueblo escogido y se conviertan en partícipes de su salvación.

Antes de este período, ella era estéril; pero ahora dio a luz un hijo, a través del cual miles y miríadas le nacieron a Dios: y al ser el antepasado directo de Cristo, fue fundamental para la felicidad de todos los que serán salvados por él, incluso de nosotros los gentiles, así como de los que eran de ascendencia judía. A ella, por tanto, podemos aplicar eminentemente esas palabras del profeta: “¡Canta, estéril, que no parías! ¡Rompe en cánticos y clama en voz alta, tú que no has tenido dolores de parto! porque más son los hijos del desolado que los hijos de la casada, dice el Señor [Nota: Isaías 54:1 ]. ” Que nadie, entonces, se dé cuenta de que están tan lejos, pero que todavía pueden ser acercados por la sangre de Jesús, y "sentarse con Abraham, Isaac y Jacob, en el reino de Dios"].

4. El procedimiento de Dios en el día del juicio.

[Las recompensas no siempre acompañan a la virtud en este mundo, porque Dios ha establecido un día en el que juzgará al mundo con justicia y recompensará a cada uno según sus obras. Pero hay algunos casos en los que Dios aparece ahora para su pueblo, para que pueda dar una muestra, por así decirlo, de lo que hará en el futuro: y tal caso se exhibe en la historia que tenemos ante nosotros: el amor de Rut por Noemí, y su confianza en el Dios de Israel fue recompensada con creces.

¿Y quién dejará de ser recompensado si se entrega sin fingir al Dios de Israel y le entrega todas sus perspectivas y comodidades mundanas? De hecho, debemos tener en cuenta la diferencia entre la conducta de Orfa y la de Rut: no es por una profesión de amor, sino por la manifestación real de la misma, que debemos aprobarnos ante Dios: no debemos contentarnos con saludar a su pueblo, sino que debe adherirse a ellos, desafiando deliberadamente todas las dificultades y pruebas, y adhiriéndose con determinación a su sagrada causa.

Actuemos solamente de esta manera; y el universo entero, como los bethlehemitas en esa ocasión, pronto será testigo de nuestra recompensa [Nota: Mateo 19:29 con Salmo 45:10 .]