Salmo 116:1-7

DISCURSO: 689
ACCIÓN DE GRACIAS POR LA ENTREGA

Salmo 116:1 . Amo al Señor, porque ha escuchado mi voz y mis súplicas. Por cuanto ha inclinado su oído a mí, por tanto, lo invocaré mientras viva. Los dolores de la muerte me rodearon, y los dolores del infierno se apoderaron de mí: encontré angustia y dolor. Entonces invoqué el nombre del Señor; Te ruego, Señor, que liberes mi alma.

Clemente es el Señor y justo; sí, nuestro Dios es misericordioso. El Señor guarda a los sencillos: me humillé y él me ayudó. Vuelve a tu reposo, alma mía; porque el Señor te ha hecho bien.

La brusquedad de este salmo muestra que fue el fruto de mucha meditación previa: el escritor de él había estado "meditando en su corazón, hasta que al fin se encendió el fuego y habló con su lengua". Empieza, “Amo:” y, aunque nuestros traductores no habían suplido la deficiencia, no habría quedado ninguna duda en la mente del lector, quién era el objeto de la atención del salmista.

El hecho es que nada agrada tanto a la Deidad para las almas de los hombres como las respuestas a la oración; ni nada anima tanto a los pecadores a dirigirse a él con incansable importunidad. Los dos primeros versículos del salmo son una especie de resumen del conjunto; exponiendo en pocas palabras lo que luego se expande más extensamente: pero aunque, por esta razón, los pasaremos por alto en nuestra discusión, no pasaremos por alto la resolución contenida en ellos, sino que concluiremos nuestro tema con elogios. a su atención más seria.
Los puntos que ahora requieren nuestro aviso son,

I. Los problemas que había soportado.

[No sabemos con certeza cuáles fueron; pero estamos seguros de que el salmo fue escrito después de que el arca fue llevada al monte de Sion, y la adoración de Dios se estableció permanentemente en Jerusalén [Nota: ver. 18, 19.]: y por lo tanto, entendemos que fue escrito con ocasión de la liberación de David de alguna angustia abrumadora tanto del cuerpo como de la mente, similar a la especificada en el salmo sexto [Nota: Salmo 6:2 .

]. Los términos usados ​​en nuestro texto podrían de hecho ser interpretados de muerte solamente; porque la palabra "infierno" a menudo significa nada más que la tumba: pero más bien pensamos que los terrores de la conciencia, a causa de su pecado cometido en el asunto de Urías, había dado una intensidad diez veces mayor al miedo a la muerte, y que su experiencia fue similar a la descrita en el Salmo 25, donde dice: “Se agrandan las angustias de mi corazón; ¡Sácame de mis angustias! Mira mi aflicción y mi dolor; y perdona todos mis pecados [Nota: Salmo 25:17 .]! "

Pero cualquiera que haya sido la ocasión precisa de los dolores de David, es evidente que, tarde o temprano, todos debemos llegar a una situación en la que su lenguaje será exactamente adecuado para nosotros. “Los dolores de la muerte” pronto “nos envolverán”, y “los dolores del infierno”, si no hemos obtenido previamente un sentido de reconciliación con Dios, “se apoderarán de nosotros”; y, en la contemplación de una eternidad que se acerca, "encontraremos problemas y tristeza", como en nuestro estado actual de descuido y seguridad del que no tenemos ningún concepto.

¡Oh, si pudiéramos hacer que nuestros oyentes se dieran cuenta de esa hora espantosa, en la que recordaremos nuestras horas mal gastadas con un pesar inútil, y esperamos nuestro gran relato con miedo y temblor, deseando, si fuera posible, que ¡Podría permitirnos un nuevo período de prueba, o que las colinas y las montañas nos cubrieran del rostro de nuestro Dios ofendido! Que todos, aunque, como David, sean monarcas en sus tronos, sepan que pronto llegará el tiempo, cuando las cosas del tiempo y del sentido aparecerán en toda su insignificancia real; y nada se considerará de importancia alguna excepto el bienestar eterno del alma.]
Cualesquiera que hayan sido sus problemas, no tenemos ninguna duda de que los respetamos.

II.

Los medios que había utilizado para librarse de ellos ...

David había recurrido a la oración; “Entonces invoqué el nombre del Señor; ¡Oh Señor, te suplico, libera mi alma! "
Este es el remedio apropiado para todos nuestros problemas:
[“¿Está alguno afligido? déjelo orar "; dice un apóstol inspirado. Y Dios mismo dice: “Invócame en el momento de la angustia; y te oiré; y tú me glorificarás ”. De hecho, ¿adónde más podemos ir con alguna esperanza de alivio? Si lo que tememos es la muerte del cuerpo, el hombre no puede hacer nada por nosotros, más allá de lo que agradará a Dios emplearlo como un instrumento para nuestro bien.

Si es la muerte del alma lo que tememos, ¿quién sino Dios puede ayudarnos? ¿Quién puede interponerse entre un pecador y su Juez? Si nos levantamos a un trono de gracia, y "oramos a nuestro Dios con gran llanto y lágrimas", encontraremos que Él "puede salvarnos de la muerte": pero los poderes creados son médicos sin valor - - -]
Sin embargo, en nuestras oraciones debemos parecernos a David:
[Mirad qué humildad y fervor se manifestaron en esta petición; “¡Oh Señor, te ruego que liberes mi alma! “La oración no consiste en expresiones fluidas o elocuentes, sino en ardientes deseos del alma: y se puede pronunciar tanto con suspiros y gemidos, como con las palabras más enérgicas que el lenguaje puede proporcionar.

“Dios conoce la mente del Espíritu”, por cuya inspiración se sugieren todas las súplicas aceptables. Nunca hubo una petición más agradable a Dios que la del publicano: "¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!" Tampoco resultó más eficaz para el alivio inmediato que el registrado en nuestro texto. Verdaderamente esta es una consideración reconfortante para el penitente de corazón quebrantado: la grandeza de sus dolores quizás impide que su corazón se ensanche en la oración; pero Dios estima sus oraciones, no por su fluidez, sino por su sinceridad; y lo que se le ofrece en gemidos indistintos e indecibles, le resulta tan inteligible y tan aceptable, como si cada petición se hiciera en los términos más mesurados. La oración así ofrecida, nunca saldrá en vano.]
Esto aparece de,

III.

El éxito de esos medios

Más alentador es el testimonio que el salmista da de la condescendencia y bondad de Dios—
[No interviene una palabra entre su petición de misericordia y su reconocimiento de misericordia recibido: “Misericordioso es Jehová, y justo; sí, nuestro Dios es misericordioso ". Aquí el salmista marca la unión de la justicia y la misericordia en las dispensaciones de la gracia de Dios hacia él: y esa unión es invariable, siempre que le suplicamos ese gran sacrificio que se hizo por los pecados de todo el mundo, y que ha satisfecho plenamente el justicia de nuestro Dios.

Además, representa esta misericordia como la suerte común de todos los que con sencillez y piadosa sinceridad la imploran de manos de Dios; “El Señor preserva a los simples” y nunca permitirá que uno de ellos perezca. Pero luego lo trae de nuevo a su propia experiencia, y reconoce con sincera gratitud que Dios había recibido su oración y lo había convertido en un monumento muy distinguido de su misericordia.

]
Tal es el testimonio que todo suplicante contrito y creyente podrá dar—
[Sí; la justicia está del lado del creyente, así como la misericordia. Cualquiera que se acerque a Dios en el nombre de Cristo, puede alegar que todas sus deudas han sido canceladas por su gran Fianza, y que toda la gloria del cielo le ha sido comprada por la sangre de su Redentor. Mediante esta expiación infinitamente meritoria, Dios se reconcilia con el hombre, y “la justicia de Jehová, no menos que su misericordia, se declara en la remisión de los pecados [Nota: Romanos 3:25 .

]: ”Para que,“ si confesamos nuestros pecados con humildad, Dios será fiel y justo en perdonar nuestros pecados y en limpiarnos de toda maldad [Nota: 1 Juan 1:9 ] ”. Que el penitente de corazón “sencillo” se regocije en esta seguridad; y que cada uno trabaje por su propia experiencia para decir: “Me humillé y él me ayudó ”].

Al final de nuestro texto vemos,

IV.

La mejora que hizo de toda su experiencia.

Decidió de ahora en adelante hacer de Dios “el reposo” de su alma—
[Verdaderamente no hay reposo para el alma en ningún otro. Podemos renovar nuestros intentos de buscarlo en este mundo inferior, pero no encontraremos ninguno, excepto en el arca de Dios. De hecho, el gran uso de los problemas es llevarnos a la convicción de esta verdad: y, sea lo que sea que hayamos sufrido por "los dolores de la muerte" o "los dolores del infierno", podemos bendecir y adorar a nuestro Dios por la dispensación. , si nos dispone por fin a buscar toda nuestra felicidad en él - - -]
Al mismo “Descanso” debemos también “volver” continuamente -
[Como la aguja de una brújula que ha sufrido alguna conmoción cerebral violenta continuará su movimiento trémulo hasta que regrese al poste de nuevo, así deben hacerlo nuestras almas, si en algún momento por la violencia de la tentación se desvían por un tiempo de su Dios .

Ni un momento de descanso deberíamos desear siquiera, hasta que lo encontremos solo en él. En todas sus perfecciones tenemos "cámaras a las que podemos entrar" y en las que podemos disfrutar de la seguridad de todo peligro inminente. Su omnisciencia evitará la sorpresa: su omnipotencia derrotará a nuestros adversarios más poderosos, su amor nos consolará en nuestras circunstancias más dolorosas y su fidelidad nos preservará hasta el final. Dejemos que nuestros problemas nos lleven a él, y nuestra experiencia de misericordias pasadas nos determine a "unirnos a él con pleno propósito de corazón"].

Dirección-

[Ahora volvemos a la resolución anunciada por el salmista al comienzo del salmo: "Por cuanto el Señor ha inclinado su oído a mí, por tanto, lo invocaré mientras yo viva". Esto demuestra cuán justamente apreciaba la bondad divina; que lo consideraba una fuente inagotable, de donde toda la creación puede incesantemente "sacar agua con alegría". El mismo mandamiento que Dios mismo nos ha dado, lo atestigua y demuestra que no es menos nuestro privilegio que nuestro deber "orar sin cesar", "orar y no desmayar".

“Oh hermanos, permitan que cada respuesta a la oración los lleve de regreso más rápidamente al trono de la gracia; y cada comunicación de bendiciones a sus almas los hace más importunos para recibir más bendiciones, hasta que “su copa rebose” y estén “llenos de toda la plenitud de Dios”].