Salmo 22:1

DISCURSO: 526
LA QUEJA DE NUESTRO SEÑOR EN LA CRUZ

Salmo 22:1 . Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de ayudarme y de las palabras de mi rugido?

LAS profecías relacionadas con nuestro Señor no solo han declarado qué obras debe hacer y qué sufrimientos debe soportar, sino incluso las mismas palabras que deben ser pronunciadas tanto por sus enemigos como por él mismo. Cualquiera que sea la referencia que las palabras del texto puedan tener a David, no cabe duda de que se relacionan principalmente con el Señor Jesús; y en él recibieron su realización: cuando había colgado unas seis horas sobre la cruz, se nos dice, “gritó a gran voz, diciendo: ¡Elí! ¡Eli! lama sabacthani? es decir, ¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has desamparado? [Nota: Mateo 27:46 .

]? " Quizás lloró a gran voz para mostrar que su fuerza natural no estaba en modo alguno agotada; y que su disolución, que siguió inmediatamente, fue voluntaria; pero descubrió también por eso la intensidad de sus sufrimientos, y cumplió en la más mínima manera la predicción que teníamos ante nosotros. Agitando toda la ilustración del texto según sea aplicable a David, nos esforzaremos por dilucidarlo como realizado en su gran antitipo , y consideraremos,

I. La ocasión de la queja de nuestro Señor.

Jesús, en la hora de su extremo, fue abandonado por su Padre celestial—
[No debemos suponer que la divinidad realmente se separó de su hombría; pero que le fue negada la manifestación sensible de la presencia divina. Esto era necesario desde varios puntos de vista. El destierro de la presencia divina era parte del castigo debido al pecado; y por lo tanto debe ser infligido a aquel que se había convertido en fiador y sustituto de los pecadores.

Las suspensiones ocasionales, también, de las muestras del amor de Dios son el medio por el cual Dios perfecciona la obra de la fe en el corazón de su pueblo: y “era necesario que Jesús se hiciera semejante a nosotros en todas las cosas”: “aunque era un hijo, sin embargo debe aprender ”la naturaleza y la dificultad de la“ obediencia (sí, y ser perfeccionado también) a través de los sufrimientos [Nota: Hebreos 2:10 ; Hebreos 2:17 ; Hebreos 5:7 .

]. " Tampoco pudo simpatizar debidamente con nosotros, lo cual, como nuestro gran Sumo Sacerdote, debería hacer, a menos que él mismo soportara las mismas tentaciones que nosotros, en nuestra medida, estamos llamados a soportar [Nota: Hebreos 4:15 . ]

Pero aunque había una buena razón para ello, era un motivo justo de queja—
[Nunca antes había soportado algo como esto: cuando dijo: "Ahora está turbada mi alma, está muy triste hasta la muerte", una voz fue dicho desde el cielo, "Tú eres mi Hijo amado en quien tengo complacencia": cuando agonizaba en el jardín, un ángel fue enviado desde el cielo para fortalecerlo; pero ahora que estaba más ferozmente que nunca asaltado por todos los poderes de las tinieblas, su Padre celestial también pareció conspirar con ellos, y les retiró el único consuelo que quedaba para su apoyo.

¡Qué espantoso agravamiento de sus sufrimientos debe haber sido este! Llorar, e incluso "rugir" pidiendo ayuda, y encontrar a Dios "¡lejos de ayudarlo!" para que él, en cuyo seno había estado desde toda la eternidad, le oculte el rostro. ¿Cómo iba a quejarse? Sin duda, en la proporción en que amaba a su Padre celestial, no podía sino lamentar lo oculto de su rostro].
No sea que, sin embargo, nos formemos un concepto erróneo de la conducta de nuestro Señor, consideremos:

II.

La denuncia en sí ...

No supongamos que hubo la más mínima mezcla de impaciencia en ello—
[Cuando nuestro Señor se comprometió por primera vez a ocupar el lugar de los pecadores, dijo: “Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios”. Cuando la copa de la ira de Dios fue puesta en su mano, él todavía consintió; y, aunque su naturaleza humana retrocedió por un tiempo por el conflicto, se entregó a Dios, diciendo: “No se haga mi voluntad, sino la tuya.

”Ni fue la queja que se pronunció en la cruz de otra manera que lo que todo hombre bueno, bajo lo oculto del rostro de Dios, puede y debe expresar [Nota: Salmo 77:1 ; Salmo 88:9 ; Salmo 88:14 .]

Expresó la más plena confianza en Dios, y mostró el modelo más brillante a todo su pueblo tentado:
[¡Ni por un momento Jesús duda de su relación con su Padre celestial, como nosotros, ay! son demasiado aptos para hacerlo en épocas de profunda aflicción. Su repetición de ese nombre entrañable, “¡Dios mío! ¡Dios mío!" muestra cuán firmemente mantuvo su fe y confianza; y nos enseña que, "cuando andemos en tinieblas y no tenemos luz, debemos confiar en el Señor y apoyarnos en nuestro Dios"].

Podemos mejorar el tema considerando,

III.

Las lecciones que podemos aprender de él:

No hay ninguna parte de la doctrina o la experiencia que no reciba luz de este tema. Pero nos contentaremos con observar de él,

1. La grandeza del amor de Cristo.

[Verdaderamente el amor de Cristo tiene alturas y profundidades que nunca podrán ser exploradas. Sabía desde la eternidad todo lo que debía soportar, pero se ofreció libremente por nosotros, y nunca se apartó de sus compromisos: "Habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin". Pero nunca nos formaremos una concepción justa de su amor, hasta que contemplemos la gloria que él dejó por nuestro bien, y veamos, en las agonías de los condenados, las miserias que soportó. Pero cuando el velo sea quitado de nuestros ojos, ¡cuán maravilloso aparecerá su amor! ¡y con qué aclamaciones resonará el cielo!]

2. El deber de aquellos que están bajo el escondite de su rostro.

[Nuestro disfrute de la presencia de Cristo es variable, ya menudo se interrumpe: pero no nos desanimemos por eso. Oremos, y eso también con fuerte llanto y lágrimas; sí, discutamos con él, y preguntemos, como Job, "¿Por qué contiendas conmigo [Nota: Job 10:2 ]?" Pero aunque digamos: “El Señor me ha desamparado”, no agreguemos nunca, como la Iglesia de antaño, “mi Señor se ha olvidado de mí.

"Si se esconde," es sólo por un momento, para reunirnos con misericordias eternas [Nota: Isaías 54:7 .] ". Por tanto, digamos con Job: "Aunque me matare, en él confiaré"].

3. La miseria de los que no están interesados ​​en su expiación.

[Vemos el amargo lamento que ocasionó el pecado en él, quien cargó con las iniquidades de otros, aunque sabía que sus sufrimientos terminarían pronto. ¡Qué lamento y crujir de dientes experimentarán los que perecerán bajo su propia culpa personal, cuando sean encerrados como monumentos de la ira de Dios por toda la eternidad [Nota: Lucas 23:31 ]! ¡Ojalá los pecadores descuidados se tomaran esto en serio, mientras aún queda un remedio, y antes de que finalmente sean separados de su Dios por un abismo infranqueable!]