Salmo 42

DISCURSO: 572
EL DESEO DE DAVID POR DIOS

Salmo 42:1 . Como el ciervo brama por los arroyos de las aguas, así clama por ti, oh Dios, mi alma. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo: ¿cuándo vendré y me presentaré ante Dios?

GRANDES son las vicisitudes de la vida cristiana: a veces el alma se regodea, por así decirlo, en el esplendor pleno del Sol de Justicia; y otras veces no siente en ningún grado la influencia alentadora de sus rayos. Y estas variaciones son a veces de menor duración, como días sucesivos; y en otras épocas de mayor duración, como las estaciones del año. En David estos cambios fueron llevados casi a los extremos más extremos de elevación y depresión, de confianza y abatimiento, de júbilo y dolor.

En el momento de escribir este salmo, Absalón lo echó de su trono y lo obligó a huir para salvar su vida al otro lado del Jordán. Allí exiliado de la ciudad y el templo de su Dios, declaró, para la edificación de la Iglesia en todas las edades futuras, cuán ardientemente anhelaba el goce renovado de esas ordenanzas, que eran el deleite y el consuelo de su vida. En estas cosas puede ser considerado como un modelo para nosotros: por lo tanto, nos esforzaremos en señalar claramente,

I. El estado de su mente hacia Dios.

Esto se describe en términos peculiarmente enérgicos “tenía sed de Dios; sí, él jadeaba tras él, como el ciervo brama tras los arroyos. " No podemos concebir ninguna imagen que pueda marcar con más fuerza la intensidad de su deseo, que la que aquí se utiliza. Un ciervo o un ciervo, cuando huye de sus perseguidores, naturalmente tiene la boca reseca por el miedo y el terror; pero cuando, por sus propios esfuerzos en el vuelo, su misma sangre casi hierve dentro de él, la sed es del todo insoportable y la criatura jadea. , o rebuzna, (como la expresión es,) por algún arroyo, donde puede refrescar su marco hundido y adquirir fuerza para esfuerzos posteriores.

Tal era la sed de David de Dios, el Dios viviente.
Es cierto que sus circunstancias eran peculiares:
[Jerusalén era el lugar donde Dios había establecido las ordenanzas de su adoración; y David, siendo expulsado de allí, no tuvo la posibilidad de presentar al Señor sus ofrendas acostumbradas. Esto fue una gran angustia para su alma: porque aunque Dios estaba disponible para él en oración, no podía esperar esa medida de aceptación que tenía razones para esperar en una observancia exacta del ritual mosaico; tampoco podía esperar que tales manifestaciones fueran concedidas a su alma, como podría haber disfrutado, si se hubiera acercado a Dios en la forma prescrita por la ley.

Por lo tanto, todo su ardor bien podría explicarse, ya que por la dispensación bajo la cual vivió, su camino hacia la Deidad fue obstruido, y las comunicaciones de la Deidad hacia él fueron interceptadas.
Reconocemos que estas circunstancias peculiares explican el estado de ánimo de David en ese momento.]
Sin embargo, su estado es tan apropiado para nosotros como lo fue para él—
[Aunque la observancia de ciertos ritos y ceremonias ya no es necesaria, y Dios puede ser abordado con igual facilidad desde cualquier lugar del globo, sin embargo, no es fácil llegar a su presencia y contemplar la luz de su rostro que se eleva sobre nosotros.

Doblar las rodillas ante él y dirigirnos a él en forma de palabras, es un servicio que podemos prestar sin ninguna dificultad; sino acercarnos al mismo trono de Dios, abrir bien la boca y ensanchar nuestro corazón en oración, suplicar a Dios, luchar con él, obtener respuestas de oración de él y mantener una dulce comunión con Dios. él de día a día, esto , digo, es de muy difícil consecución: hacerlo en verdad es nuestro deber, y disfrutarlo es nuestro privilegio; pero son pocos los que pueden alcanzar estas alturas o, habiéndolas alcanzado, prolongar en gran medida la visión celestial. Por tanto, todos tenemos ocasión de lamentarnos por temporadas de relativa oscuridad y decadencia; y jadear con insaciable avidez por el goce renovado de un Dios ausente.]

Entonces contemplemos,

II.

Las evidencias de este marco, dondequiera que exista.

Tal estado de ánimo debe ir acompañado necesariamente de los correspondientes esfuerzos para lograr su objetivo. Habrá en nosotros

1. Una diligente atención a todos los medios de gracia.

[¿Dónde buscaremos a Dios, sino en su santa palabra, donde nos revela toda su majestad y su gloria? Entonces leeremos esa palabra con atención, y meditaremos en ella día y noche, y escucharemos la voz de Dios que nos habla en ella - - - También oraremos sobre ella, convirtiendo cada mandamiento en una petición, y cada promesa en una súplica urgente - - - Las ordenanzas públicas de la religión las apreciaremos mucho, porque en ellas honramos más especialmente a Dios, y tenemos motivos para esperar manifestaciones más abundantes de su amor a nuestras almas - - - En la mesa del Señor también nosotros se encontrarán huéspedes frecuentes, no solo porque la gratitud nos exige recordar el amor de Cristo al morir por nosotros, sino porque el Señor Jesús todavía, como antes, se deleita en “darse a conocer a sus discípulos en el partimiento del pan. " Si realmente anhelamos a Dios,

2. Una aquiescencia en todo lo que pueda acercarlo más a nosotros.

[A Dios a menudo se complace en afligir a su pueblo, a fin de apartarlos del amor de este mundo presente y avivar sus almas para que investiguen más diligentemente sobre él. Ahora bien, "la aflicción no es en sí misma gozosa, sino dolorosa"; sin embargo, cuando se la considera en relación con el fin para el que ha sido enviada, es acogida incluso con gozo y gratitud por todos los que están empeñados en disfrutar de su Dios.

Según este punto de vista, San Pablo "se complacía en las debilidades y angustias" de todo tipo, porque lo llevaron a Dios, y Dios a él, a él, en una forma de oración ferviente; y Dios, en una forma de comunicación rica y abundante [Nota: 2 Corintios 12:10 .]. Desde este punto de vista, todo santo que haya experimentado alguna vez la tribulación en los caminos de Dios está dispuesto a decir que "le es bueno haber sido afligido", y que, si tan sólo la presencia de Dios puede manifestarse más permanentemente en su alma. , está dispuesto a sufrir la pérdida de todas las cosas, ya contarlas como escoria y estiércol.]

3. Un pavor a todo lo que pueda hacer que esconda su rostro de nosotros.

[Sabemos que hay, en todo corazón generoso, un temor a cualquier cosa que pueda herir los sentimientos de los que amamos: ¡cuánto más existirá entonces en los que aman a Dios y están ansiosos por disfrutarlo! ¿Deberíamos, en tal estado de ánimo, ir y hacer "la cosa abominable que odia su alma?" ¿Por alguna mala conducta intencional "contristaremos al Espíritu Santo de la promesa, con el cual somos sellados para el día de la redención?" No: cuando seamos tentados al mal, lo rechazaremos con aborrecimiento y diremos: "¿Cómo haré esta maldad y pecaré contra Dios?" “Desecharemos toda cosa maldita que pueda perturbar nuestro campamento”: no solo nos volveremos de la iniquidad abierta y flagrante, sino que “nos abstendremos de la apariencia misma del mal.

"Buscaremos el pecado en el corazón, como los judíos buscaban levadura en sus casas, para que seamos" una masa nueva, enteramente sin levadura ". Nos esforzaremos por hacer que cada acción, cada palabra y “todo pensamiento sea llevado cautivo a la obediencia de Cristo”].

4. Una mente insatisfecha cuando no tenemos un sentido real de su presencia.

[No podemos descansar en una mera rutina de deberes: es a Dios a quien buscamos, incluso al Dios vivo ; y por lo tanto nunca podemos estar satisfechos con una forma muerta , ni con cualquier número de formas, por más multiplicadas que sean. Miraremos hacia atrás a las temporadas de acceso peculiar a Dios, como los períodos más felices de nuestra vida; y en ausencia de Dios dirán: "¡Ojalá fuera conmigo como en meses pasados, cuando la lámpara del Señor alumbraba mi cabeza!" Despreciaremos lo oculto de su rostro como la aflicción más severa que podamos soportar; y nunca sentiremos consuelo en nuestra mente, hasta que hayamos recobrado la luz de su rostro y el gozo de su salvación.

La conducta de la Iglesia, en el Cantar de los Cantares, es la que observará todo aquel que ama verdaderamente al Esposo celestial: preguntará por él con toda diligencia y, habiéndolo encontrado, trabajará con mayor cuidado para retener y perpetuar. las expresiones de su amor [Nota: Cap. 3: 1–4.]

Aprendamos entonces, de este ejemplo de David,
1.

El objeto propio de nuestra ambición.

[Las coronas y los reinos no deben satisfacer la ambición del cristiano. Debe procurar disfrutar de “Dios mismo, el Dios vivo”, que tiene vida en sí mismo y es la única fuente de vida para toda la creación. David, cuando fue expulsado de su casa y su familia, no jadeó por sus posesiones perdidas, sus honores arruinados, sus parientes abandonados: era solo Dios cuya presencia deseaba tan ardientemente. ¡Oh, que todos los deseos de nuestras almas sean así absorbidos por Dios, cuya hermosura y bondad amorosa exceden todos los poderes del lenguaje para describir, o de cualquier imaginación creada para concebir!]

2. La medida adecuada de nuestro celo.

[En referencia a los logros terrenales, los hombres en general sostienen que apenas es posible tener nuestros deseos demasiado ardientes; pero en referencia al conocimiento y el disfrute de Dios, piensan que incluso el más mínimo ardor está fuera de lugar. Pero “es bueno estar celosamente afectado siempre por algo bueno” y, si la medida del deseo de David era correcta, entonces el nuestro no debería detenerse antes del suyo. Cuando podamos explorar las alturas y las profundidades del amor del Redentor, o contar las inescrutables riquezas de su gracia, entonces limitemos nuestros esfuerzos según la escala que podamos derivar de ellos: pero, si superan todos los poderes del lenguaje o de pensamiento, entonces podemos tomar el ciervo cazado como nuestro patrón, y nunca hacer una pausa hasta que hayamos alcanzado la plena realización de nuestro Dios.]