Salmo 50

DISCURSO: 584
LA OBEDIENCIA ESPIRITUAL PREFERIDA ANTES DEL SACRIFICIO

Salmo 50:7 . Escucha, pueblo mío, y hablaré; Israel, yo testificaré contra ti; Yo soy Dios, tu Dios. No te reprenderé por tus sacrificios, o tus holocaustos, por haber estado continuamente delante de mí. No sacaré becerro de tu casa, ni machos cabríos de tus rediles; porque todos los animales del bosque son míos, y el ganado en mil collados.

Conozco todas las aves de los montes; y las fieras del campo son mías. Si tuviera hambre, no te lo diría, porque mío es el mundo y su plenitud. ¿Comeré carne de toros o beberé sangre de machos cabríos? Ofrece a Dios acción de gracias, paga tus votos al Altísimo, e invócame en el día de la angustia; Yo te libraré y tú me glorificarás.

En el salmo que tenemos ante nosotros tenemos uno de esos discursos sublimes que Jehová ocasionalmente hace a toda la creación, para escuchar y juzgar entre él y su pueblo ofensor [Nota: Isaías 1:2 . Miqueas 6:2 ]. Las imágenes están tomadas de su aparición en el monte Sinaí, que fue con terrible majestad, de tal manera que “Moisés mismo dijo: Tengo mucho miedo y Éxodo 19:16 [Nota: Éxodo 19:16 .

con Hebreos 12:18 .] ". La escena es "el monte de Sión, la perfección de la hermosura", incluso esa Sión de donde procede el Evangelio, y de donde Jehová nos habla como nuestro Dios del Pacto: y esta circunstancia añade diez veces más peso a sus acusaciones contra nosotros. Las personas a las que procesa ante su tribunal son de dos descripciones: las que descansaban en meras observancias ceremoniales para obtener el favor de Dios; y aquellos que, fingiendo principios superiores, deshonraron con su conducta su alta y santa profesión; o en otras palabras, formalistas e hipócritas. Es el primero de estos dos personajes a quien reprende en nuestro texto: y el testimonio que da contra ellos lo establece en términos muy llamativos:

I. La inutilidad de la religión meramente formal.

Los hombres tienden a imaginar que, por la observancia de los deberes externos, ponen a Dios bajo obligación para con ellos:
[Dios había designado muchos ritos y ceremonias; y exigió la observancia de ellos bajo pena de muerte [Nota: Números 15:30 .]: pero los ordenó para el bien del pueblo, y no para ningún beneficio que pudiera corresponderle a él.

¿Qué placer podía tener en la sangre de toros y cabras? o, si lo hacía, ¿qué necesidad tenía de estar en deuda con su pueblo por tales ofrendas, cuando todo el mundo era suyo y todo el ganado de mil colinas estaba bajo su mando? Por lo tanto, era absurdo e impío en su pueblo pensar que le conferían alguna obligación con sus ofrendas y oblaciones.

Pero el mismo error se da entre nosotros en este día. Si cumplimos con los mandamientos externos de Dios en la observancia del sábado, la asistencia a las ordenanzas y el desempeño de ciertos deberes en la familia y el armario, pensamos que tenemos un derecho justo sobre Dios, y que él debe de Necesitamos sentir tanta complacencia en nosotros como en nosotros mismos. Aducemos estos servicios como una clara evidencia de la bondad de nuestro corazón, y como un título indiscutible al favor divino - - -]
Pero los servicios externos no tienen ningún valor a los ojos de Dios, más allá de que estén acompañados de piedad vital. -
[En muchas ocasiones Dios declaró su desprecio por las observancias externas, en comparación con la obediencia espiritual: “Tendré misericordia, y no sacrificios”: “He aquí, obedecer es mejor que sacrificar; y escuchar, que la grasa de los carneros.

”Por el profeta Isaías, Dios responde a los que se jactaban de“ la multitud de sus sacrificios ”; y les dice que todo el curso de sus servicios, sin estar acompañados de verdadera piedad, fue una abominación total a sus ojos [Nota: Isaías 1:11 .] - - - Incluso mientras llevaban a su pueblo por el desierto, Él les había declarado explícitamente, por Balaam, que no fue “ofreciendo miles de carneros, o ríos de aceite, o dando a sus primogénitos por su transgresión, el fruto de su cuerpo por el pecado de su alma, que debían agradarle, pero actuando con justicia, amorosa misericordia y caminando humildemente con su Dios [Nota: Miqueas 6:6 .

]. " De la misma manera, nuestro bendito Señor nos dice que “es inútil que paguemos el diezmo de menta, anís y comino, si descuidamos los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la verdad [Nota: Mateo 23:23 ]; ” y que acercarnos a Dios con nuestros labios, mientras nuestro corazón está lejos de él, no es más que vil hipocresía [Nota: Mateo 15:8 .

]. De hecho, un momento de consideración puede convencernos de que los servicios externos, de cualquier tipo, no pueden ser de ningún valor a los ojos de Dios, excepto como expresiones o vehículos de piedad interna: porque pueden realizarse sin ningún buen principio en el alma; sí, pueden proceder de principios extremadamente viles y corruptos, como el orgullo, la ostentación y la justicia propia; y pueden abundar sobre todo, no solo donde se alberga toda clase de iniquidad, sino como un manto y cobertura para esa iniquidad [Nota: Mateo 23:14 .

]. En una palabra, "una apariencia de piedad, donde se niega su poder", es la consumación de toda impiedad [Nota: 2 Timoteo 3:1 .]

Esta es una verdad de hecho ofensivo, pero es indispensablemente necesario ser recibido del
[Cómo ofensiva una verdad esto es, puede ser visto, por la forma en que los oyentes de la primer mártir, Esteban, se resintieron, incluso antes de que fuera realidad declaró, y cuando lo descubrieron sólo como el alcance último de su argumento. Esteban había dado una visión resumida de los tratos de Dios con su pueblo desde el principio: y el alcance de su argumento era que así como Dios tenía un pueblo antes de que comenzara la dispensación mosaica, así lo haría después de su terminación; como había sido insinuado por el profeta Isaías, quien representa a Dios, derramando desprecio incluso sobre el templo mismo, en comparación con un corazón contrito y humillado.

Habiendo sido citado este pasaje por Esteban, toda la audiencia se llenó de indignación, que se manifestó visiblemente en todos sus rostros, y que dio ocasión a ese cambio sumamente abrupto en el discurso de Esteban hacia ellos; “Duros de cerviz e incircuncisos de corazón y de oídos, siempre resisteis al Espíritu Santo: como hicieron vuestros padres, así hacéis [Nota: Compárese con Isaías 66:1 .

con Hechos 7:47 .] ". Se da una ofensa similar en este día, cuando declaramos la inutilidad de todos los deberes externos como desprendidos de los sentimientos del corazón. Pero la misma circunstancia de que Dios llame al cielo y a la tierra para escuchar su testimonio contra su pueblo, demuestra suficientemente que sus acusaciones, contra quienquiera que sea llevado, involucrar en ellos la más profunda criminalidad, y someter al imputado a la más dura condena].

En contraste con las meras observancias rituales, contemplamos en nuestro texto,

II.

La religión que es la única que agrada y acepta a Dios.

La religión no consiste tanto en acciones como en el hábito de la mente hacia Dios. De él surgen acciones santas de todo tipo; pero son sólo como fruto, que se origina y da testimonio de la energía vital de la raíz. Dondequiera que exista la religión en el alma, tendrá respeto a Dios en todas las cosas y nos inducirá a un hábito hacia él.

1. De viva gratitud:

[Él es nuestro Creador, nuestro Benefactor, nuestro Redentor: y los primeros movimientos de la religión nos llevarán a verlo bajo estas relaciones, y con sentimientos adecuados a las obligaciones que nos ha conferido. ¿Podemos reflexionar sobre las facultades con las que nos ha dotado, tan superiores a toda la creación bruta, y no adorar y magnificar su nombre? ¿Podemos contemplar los innumerables beneficios con los que nos carga día a día, y no sentir cuánto le debemos? Sobre todo, ¿podemos contemplar las maravillas del amor redentor y no dejar que toda nuestra alma sea penetrada con un abrumador sentido de gratitud? - - - Este amor sobrepasa tan infinitamente toda comprensión o concepción humana, que si nuestras mentes estuvieran llenas de él como debería estar, difícilmente podríamos pensar o hablar de otra cosa - - - Así, estamos seguros , es la religión del cielo; porque allí “no descansan ni de día ni de noche” atribuyendo todas las alabanzas posibles a su Dios redentor [Nota:Apocalipsis 4:8 ; Apocalipsis 5:11 .

]: y tales, según la medida de gracia que se nos haya dado, serán las disposiciones y hábitos de todos los que están verdaderamente vivos para Dios - - - “Le ofreceremos continuamente sacrificio de alabanza [Nota: Hebreos 13:15 . ] ”Y“ devuélvele los becerros de nuestros labios [Nota: Oseas 14:2 ] ”].

2. De servicio voluntario

[Los judíos, por el mismo pacto que habían concertado en su circuncisión, estaban obligados a considerarse como "un pueblo santo, un reino de sacerdotes": y nosotros también, en virtud de nuestros votos bautismales, somos "una generación escogida, un real sacerdocio, una nación santa, un pueblo peculiar [Nota: 1 Pedro 2:9 ] ”. Después de hacer los votos, será nuestro trabajo y nuestro deleite cumplirlos.

Así como los santos ángeles están “haciendo la voluntad de Dios, escuchando la voz de su palabra”, así estaremos estudiando para conocer su voluntad, y estaremos listos para ejecutarla con todo nuestro poder. ¡Es asombroso la alteración que produce un principio de religión en el alma en este particular! El hombre natural vive solo para sí mismo: el hombre espiritual vive, o al menos se esfuerza por vivir, enteramente para el Señor; no tener voluntad, ningún camino, ningún deseo, ningún pensamiento, sino lo que será agradable y aceptable a sus ojos.

Lo que fue la primera expresión de piedad en Pablo, es la primera de cada alma convertida; "Señor, ¿qué quieres que haga?" Una visión de él como nuestro Maestro y nuestro Padre asegurará esto [Nota: Malaquías 1:6 ]: Y en la medida en que la religión aumente en el alma, será nuestro esfuerzo por “glorificar a Dios con nuestros cuerpos y nuestros espíritus, que son su [Nota: Romanos 12:1 ; 1 Corintios 6:20 .] ”].

3. De humilde dependencia.

[La religión nos lleva a darnos cuenta en nuestras mentes del pensamiento del cuidado supervisor de Dios y su agencia eficaz en nuestro favor. No nos lleva sólo a un sentido de nuestras obligaciones para con él, sino, si podemos hablar así, a un sentido de sus obligaciones para con nosotros: porque, si "nosotros somos su pueblo, él también es nuestro Dios": y él , en virtud de su pacto y juramento, está tan obligado a emplear todas sus gloriosas perfecciones para nosotros, como nosotros a mejorar todas nuestras facultades y poderes para él.

¡Qué pensamiento tan bendito es este! ¡En qué punto de vista exaltado coloca a la religión, que, si nos llama a deberes, nos confiere también los privilegios más gloriosos! Nos enseña a "invocarlo en todo momento de angustia", persuadidos de que "él nos escuchará" y nos dará cada vez más oportunidades para "glorificar su nombre". Este sentido consciente de su presencia, esta seguridad de su interposición eficaz en cada momento de necesidad, es la corona y cumbre de la religión: sobre todo glorifica a Dios y asegura, sin lugar a dudas, los más ricos testimonios de su aprobación.]

Aprendamos entonces de aquí,
1.

Cómo estimar correctamente nuestro propio carácter.

[No es por virtudes negativas, no, ni por virtudes positivas de tipo externo, que debemos juzgarnos a nosotros mismos, sino por la disposición de nuestra mente hacia Dios. Tal vez podamos decir con el fariseo: "No soy un extorsionador, ni un injusto, ni un adúltero"; y quizás pueda agregar con él: "Ayuno dos veces a la semana y doy diezmos de todo lo que poseo"; y, sin embargo, ser personajes odiosos a los ojos de Dios.

Si no queremos engañarnos a nosotros mismos, debemos investigar el sentido que tenemos de nuestras obligaciones para con él, la determinación que sentimos de aprobarnos fieles a él en todo el alcance de nuestro deber, y la confianza con la que estamos capacitados para depositar nuestro cuida de él el cuerpo y el alma, el tiempo y la eternidad. Sin esto , cualquier otra cosa que podamos poseer, somos sólo “como metal que resuena y como címbalos tintineando” y “si un hombre se cree algo cuando no es nada, se engaña a sí mismo.

Por lo tanto, debemos probarnos a nosotros mismos, para que podamos regocijarnos en nosotros mismos y no en otro [Nota: Gálatas 6:3 .] ”].

2. Cómo obtener un testimonio favorable de tu Dios:

[El hombre puede ser engañado fácilmente: pero Dios ciertamente juzgará según la verdad. Él "pesa", no sólo las acciones, sino "los espíritus" de los hombres. Y cuando él venga en el último día, como ciertamente lo hará, en majestad y gloria infinitamente más terrible que la que se exhibió en el Sinaí, testificará de nosotros ante el universo reunido: y será un pequeño asunto que no tenga que hacerlo. acuse a nuestro cargo un descuido de los servicios externos, si tiene que acusarnos de una falta de esas santas disposiciones que deberíamos haber tenido y ejercido hacia él.

Entonces, hermanos, les suplicamos que miren bien el estado y el hábito de sus mentes: ocúpense de que "se deleiten en Dios"; que toda tu vida sea una vida de fe en él, de amor hacia él y de celo por la gloria de su nombre; y, mientras le presentas tus propios cuerpos y almas como sacrificio vivo, preséntale ese gran Sacrificio que una vez fue ofrecido en el monte Calvario por los pecados del mundo entero, y que es el único que puede servir para su aceptación final con él.

Por mucho que desprecie la sangre de toros y machos cabríos, no despreciará la sangre de su único Hijo amado; pero, por el bien de ella, perdonará todos sus pecados, y aceptará, sí y recompensará también con felicidad y gloria eternas, todos sus servicios imperfectos.]