Salmo 51:4

DISCURSO: 586
PECADO UNA OFENSA CONTRA DIOS

Salmo 51:4 . Contra ti, contra ti solo, he pecado, y he hecho lo malo ante tus ojos; para que seas justificado cuando hables y seas claro cuando juzgues.

La ocasión de este salmo es bien conocida: se refiere a una de las transacciones más melancólicas que jamás haya tenido lugar en el mundo. En cuanto a enormidad, el hecho casi no tiene paralelo; porque fue realizado por un hombre que hasta ese momento había hecho las más altas profesiones de religión, y había sido caracterizado incluso por Dios mismo como “el hombre conforme al corazón de Dios [Nota: Si este fuera el tema de un sermón de Magdalen, sería Sería apropiado, de una manera delicada, ampliar un poco el crimen en sí.

]. " Pero no es el crimen que cometió David, sino sólo el arrepentimiento que le siguió, lo que es el tema de nuestra consideración actual. Durante mucho tiempo su corazón se endureció; pero después de que Natán vino de Dios para acusarlo y condenarlo, cedió a la convicción y se humilló ante Dios en polvo y ceniza. En este salmo se registra la oración que David ofreció a Dios en esa ocasión: y fue dada por David a la Iglesia, para que pudiera ser un modelo y un estímulo para los penitentes en todas las edades futuras.

La declaración particular de nuestro texto se presenta como un agravamiento de su culpa. Sin embargo, no debemos interpretarlo tan estrictamente, como si el crimen que cometió David no fuera realmente una ofensa contra el hombre; porque en ese punto de vista era tan atroz como es posible concebir: era un pecado contra Betsabé, a quien había profanado; contra Urías, a quien había asesinado; contra Joab, a quien había convertido en instrumento para ejecutar el asesinato; contra todos los soldados, que fueron asesinados al mismo tiempo; contra los amigos y familiares de todos los muertos; contra su propio ejército, que se debilitó y desanimó; contra toda la nación, cuyos intereses se vieron amenazados por la presente; contra la Iglesia de Dios, que se escandalizaron aquí; y el mundo impío, que por esto fueron endurecidos en sus iniquidades.

Fue “un pecado también contra todo su cuerpo [Nota: 1 Corintios 6:18 ]”. Por tanto, debemos entender la expresión más bien como comparativa; como si se hubiera dicho: "Contra ti, contra ti principalmente he pecado". Sin embargo, como ofensa contra Dios, la enormidad del crimen es tan grande, que casi se traga y aniquila cualquier otra consideración del mismo, como el sol meridiano se reduce a la inexistencia, por así decirlo, al centelleo de una estrella. De esta consideración del mismo, todo pecado deriva su principal enormidad. Descartando, por tanto, cualquier referencia adicional al crimen de David, nos esforzaremos por mostrar en general,

I. La malignidad del pecado como ofensa contra Dios.

Los hombres en general piensan poco en el pecado, excepto en lo que afecta el bienestar de la sociedad: como una ofensa contra Dios, casi nunca se considera digno de mención. Pero todo pecado, de cualquier tipo, golpea necesariamente a Dios mismo: implica,

1. Un olvido de su presencia.

[Él es omnipresente; ni nada se esconde de su ojo que todo lo ve - - - Pero, cuando cometemos pecado, perdemos todo recuerdo de que el ojo de Dios está sobre nosotros: decimos en nuestro corazón: “El Señor no verá; ni lo considerará el Dios de Jacob [Nota: Salmo 94:7 ]: "" ¿Cómo sabrá Dios? ¿Hay conocimiento con el Altísimo? [Nota: Salmo 73:11 .

]? " "Nubes espesas son una cubierta para él, que no puede ver [Nota: Job 22:13 .]". Esto no es una deducción nuestra, sino la declaración de Dios mismo: y la verdad de esto es evidente: porque, si incluso la presencia de un prójimo es suficiente para intimidar a los hombres, de modo que no puedan perpetrar crímenes a los que son más fuertemente tentado; tanto más la presencia de Dios Todopoderoso nos restringiría, si fuéramos conscientes de que él estaba inspeccionando y presenciando todos los secretos de nuestro corazón.]

2. Un desprecio de su autoridad.

[Dios, como el gran Legislador, requiere obediencia a sus leyes, cada una de las cuales lleva la impresión de la autoridad divina en ella. Pero al violar sus mandamientos, pisoteamos su autoridad y decimos, en efecto: “Estoy a mi propia disposición : ¿quién es el Señor sobre mí [Nota: Salmo 12:4 ]? " “¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz? No conozco al Señor, ni obedeceré su voz [Nota: Éxodo 5:2 .

]: "" No permitiré que este hombre reine sobre mí [Nota: Lucas 19:14 .] ". Tenemos un ejemplo sorprendente de esto en la conducta de los judíos, quienes, contrariamente al mandato de Dios, bajarían a Egipto: “En cuanto a la palabra que nos has hablado en el nombre del Señor, dijeron a Jeremías ,) no te escucharemos; pero ciertamente haremos todo lo que salga de nuestra propia boca [Nota: Jeremias 44:16 .

]. " Por lo tanto, como dice Dios mismo: "No solo lo olvidamos, sino que lo echamos a nuestras espaldas [Nota: Ezequiel 23:35 ]".

3. Una incredulidad de su verdad.

[Dios ha hablado con frecuencia con respecto a su determinación de castigar el pecado: ha dicho que "de ninguna manera absolverá al culpable"; y que, "aunque se unan mano a mano, los impíos no quedarán impunes". Ahora bien, si realmente creyéramos en su palabra, no podríamos precipitarnos al pecado: la aprehensión de tan tremendas consecuencias nos disuadiría de hacerlo. Pero estamos endurecidos por la incredulidad. La incredulidad fue la fuente de todas las rebeliones de los israelitas en el desierto [Nota: Salmo 106:24 .

Hebreos 3:19 .]; y es la fuente fructífera de toda nuestra desobediencia: “No moriréis ciertamente”, es la raíz de todo mal que cometemos [Nota: Génesis 3:4 ]. Pero “Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. Dijo él, ¿y no hará? Ha hablado, y no lo cumplirá [Nota: Números 23:19 .

]? " Tengamos esto en cuenta, que en la comisión del pecado, y la expectativa de impunidad, “hacemos al mismo Dios mentiroso [Nota: 1 Juan 5:10 .]”].

4. Una negación de su justicia.

[Dios se ha representado a sí mismo como "un Dios de juicio, por quien se pesan las acciones [Nota: 1 Samuel 2:3 ];" y ha declarado su propósito de "llamar a juicio toda obra" y "juzgar a cada uno según sus obras". Pero, al violar sus leyes, “decimos, de hecho, que Dios no lo requerirá [Nota: Salmo 10:13 .

]: "" El Señor es uno como nosotros [Nota: Salmo 50:21 .]; " “No hará el bien, ni hará el mal [Nota: Sofonías 1:12 .]”. ¡Qué indignidad es esta para ofrecer al Gobernador del Universo, el Juez de vivos y muertos! Él ha hablado del último día como "el día de la revelación del justo juicio de Dios", pero, si el resultado fuera tal como lo esperamos, y el cielo fuera otorgado a transgresores voluntariosos e impenitentes, preferiría ser un día en el que la falta de justicia y santidad de Dios se manifestará ante todo el universo reunido.]

5. Un desafío a su poder.

[Los hombres que cometen iniquidad se representan como “extendiendo sus manos contra Dios y fortaleciéndose contra el Todopoderoso; sí, como corriendo sobre él, incluso sobre su cuello, sobre las gruesas protuberancias de su escudo [Nota: Job 15:25 .]: ”y cuán terrible se hace esto, podemos ver por el testimonio de Dios él mismo: “Ellos, los hacedores de iniquidad, dicen: Que apresure, y apresure su obra para que lo veamos; y que el consejo del Santo de Israel se acerque y venga, para que lo sepamos [Nota : Isaías 5:19 .

]. " ¿Parece esto un relato exagerado de la impiedad de los hombres? Vea entonces cómo los describe el salmista: “El impío, con la soberbia de su rostro, no buscará a Dios: Dios no está en todos sus pensamientos. Sus caminos son siempre penosos; Tus juicios están muy por encima, fuera de su vista; en cuanto a todos sus enemigos, él los arroja [Nota: Salmo 10:4 .

]. " ¡Qué asombrosa altura de impiedad es esta! a soplar las amenazas de Dios, ¡como si lo desafiáramos en la cara! Sin embargo, vemos que esta es la conducta misma de los hombres, siempre que les advertimos que huyan de la ira venidera: parece que los amenazamos con juicios que no tienen por qué temer, y ponemos en orden contra ellos a un enemigo a quien están en libertad de despreciar.]

Cuando veamos el pecado como una ofensa contra Dios, estaremos preparados para reconocer,

II.

La equidad de sus juicios que ha denunciado en su contra.

Que Dios ha denunciado los juicios más severos en su contra, es cierto—
[ Contra el pecado en general ha denunciado la miseria eterna: “Los impíos serán convertidos en el infierno, y todo el pueblo que se olvida de Dios [Nota: Salmo 9:17 ; Romanos 1:18 .

] ”- - - Contra todo individuo que lo comete , también ha denunciado sus juicios:“ El alma que pecare, esa morirá [Nota: Ezequiel 18:20 . 1 Pedro 1:17 .] ”- - - Contra todo pecado en particular , cualesquiera que sean las excusas de los hombres para retenerlo, se proclama la misma terrible sentencia [Nota: Marco 9:42 .

] - - - La muerte, muerte eterna, es el salario debido al pecado [Nota: Romanos 6:23 .], Y el salario que se pagará a todo pecador en el último día [Nota: Mateo 25:46 .] - - -]

Al ejecutarlos estará completamente justificado—
[Estamos dispuestos a dar cuenta de tales denuncias de ira severas, y a cuestionar la equidad de ellas - - - Pero el mal penal de la condenación no parecerá en lo más mínimo exceder el mal moral del pecado , si consideramos debidamente contra quién se comete el pecado.

Considere su grandeza . "Grande es el Señor", dice el salmista, "sí, su grandeza es inescrutable". Si pudiéramos concebir al reptil más mezquino, o al insecto más pequeño, dotado de tal medida de inteligencia que pudiéramos apreciar en cierto grado la dignidad de un poderoso monarca; y luego exaltarse contra él, y derramar sobre él toda clase de desprecio; la atrocidad de tal presunción excitaría justamente nuestra más aguda indignación.

Pero el universo entero junto no es como el insecto más pequeño en comparación con Dios; y, sin embargo, nosotros, insectos atómicos de un mundo atómico, nos atrevemos a oponernos a su divina majestad, sí, a desafiarlo en su cara. Entonces, ¿será Dios injusto si ejecuta sus juicios sobre gusanos tan impíos? ¿Estamos en libertad de insultarlo? ¿Y no está en libertad de vengarse de nosotros? - - -]

Pero considera también su bondad. ¡Oh, cuán ilimitado ha sido esto! ¡Cómo se ha portado con nosotros en toda nuestra rebelión! ¡Cómo envió a su Hijo unigénito para expiar nuestro pecado y abrir un camino para nuestra reconciliación con él! ¡Cómo ha procurado glorificar en nuestra salvación esas mismas perfecciones, que hemos despreciado tan impíamente, y que bien podría glorificar en nuestra condenación eterna! ¡Cómo ha enviado a su Espíritu Santo para instruirnos, renovarnos y consolarnos! ¡Cómo ha enviado su palabra y ministros, para invitar, suplicar, protestar, sí, y, por así decirlo, para “obligarnos” a aceptar la misericordia! Esto lo ha hecho desde nuestra juventud: esto lo hace cada día y cada hora; y, como si toda su propia felicidad estuviera ligada a la nuestra, dice: "¿Cómo voy a dejarte?" “¿No quieres ser limpiado? ¡Oh! ¿cuándo será una vez? Este es el Dios contra quien pecamos.

Este es el Dios que deseamos que se extinga [Nota: Salmo 14:1 . Omitir las palabras en cursiva.]; y respetando a quien decimos: "Haz que el Santo de Israel cese de delante de nosotros". Este es él, “a cuyo Hijo bendito pisoteamos, y a cuyo Espíritu eterno hacemos a pesar [Nota: Hebreos 10:29 .

]: ”Sí, esa misma“ bondad, longanimidad y tolerancia que deberían llevarnos al arrepentimiento ”, son para nosotros una ocasión para multiplicar nuestras ofensas contra él. Di ahora si "¿será injusto al tomar venganza?" Si un prójimo nos devolviera tales beneficios y no nos devolviera nada más que mal por todo el bien que le hicimos, ¿deberíamos pensar que tenía algún derecho sobre nosotros? ¿Deberíamos considerarnos injustos si no lo reconocemos como uno de nuestros amigos más queridos, y lo colocamos en pie de igualdad con nuestros amados hijos y lo hacemos heredero de todo lo que poseemos? ¿No deberíamos sentirnos ampliamente justificados al rechazar una afirmación tan absurda e infundada como esta? Sepa entonces, que nosotrosno tenga ningún derecho sobre Dios; y, cuando nos excluya de la herencia o de sus santos, “será justificado” en el juicio que denunciará contra nosotros.

De hecho, al asignarnos esta porción, sólo cumplirá nuestros propios deseos y nos responderá en el deseo de nuestro corazón: le dijimos: “Apártate de nosotros; no deseamos el conocimiento de ti [Nota: Job 21:14 .]; " y nos dirá: “Apartaos de mí; malditos al fuego eterno, preparados para el diablo y sus ángeles [Nota: Mateo 25:41 .] ”].

Toda la creación se unirá para reivindicar estos juicios como justos y buenos—
[Sin duda, si fuera posible, los pecadores impulsarían en el tribunal del juicio las objeciones que aquí presumen presentar contra la justicia de su Dios. Pero entonces el pecado aparecerá en toda su deformidad: entonces se verá contra qué Dios pecamos y qué misericordias despreciamos. Incluso en este mundo, cuando las personas se ven a sí mismas correctamente, justifican a Dios en todo lo que él considera conveniente infligirles [Nota: Es digno de observación, que la bondad de Dios para con David se menciona como la mayor agravación de su ofensa.

2 Samuel 12:7 .]. Aarón [Nota: Levítico 10:3 ], Elí [Nota: 1 Samuel 3:18 .], Ezequías [Nota: Isaías 39:8 .

], David [Nota: Salmo 39:9 ], Todos confesaron que Dios tenía el derecho de tratar con ellos de la manera en que lo había hecho. Mucho más en el día del juicio, cuando todo será visto en su verdadera luz, el universo entero aprobará la sentencia que Dios dictará sobre el mundo de los impíos: harán del mismo castigo de los impíos un tema de su voluntad. canciones “Diciendo, ¡Aleluya! salvación y gloria y honra y poder al Señor nuestro Dios; porque verdaderos y justos son sus juicios [Nota: Apocalipsis 15:3 ; Apocalipsis 19:1 .

]. " De hecho, los mismos objetos miserables, aunque no pueden unirse a la canción, no podrán condenar la sentencia. El hombre que fue excluido del banquete de bodas por no llevar vestido de boda, podría haber instado a que lo trajeran antes de que tuviera tiempo de procurarse uno; pero su súplica habría sido falsa e infructuosa; y por lo tanto “se quedó sin habla [Nota: Mateo 22:12 .];” un impresionante monumento de culpa consciente, y un espantoso espécimen de un alma condenada [Nota: Romanos 3:19 ].

Entonces, en este reconocimiento de David podemos ver,

1. Los grandes componentes del arrepentimiento:

[Muchos pueden lamentar que se hayan sometido a castigos, como un criminal que haya entregado su vida a las leyes de su país; pero nadie puede arrepentirse verdaderamente hasta que vea que toda su vida ha sido una estado continuo de rebelión contra Dios; y esa "destrucción eterna de la presencia del Señor" es su merecido. Hasta que un hombre tenga esa visión de sí mismo, nunca estará completamente quebrantado y contrito; nunca se odiará ni se aborrecerá a sí mismo por sus iniquidades; nunca tendrá ese “arrepentimiento que es para vida, ese arrepentimiento del que no hay que arrepentirse”.

“Les suplicamos a todos entonces que juzguen su arrepentimiento por estas marcas. No te contentes con ser humillado a causa del pecado; pero pregunta en particular si te sientes más humillado al verlo en contra del hombre , o al verlo en contra de Dios . Estos no deberían tener proporción en la estimación de su propio carácter. Tu propia nada y vileza solo pueden estimarse correctamente cuando se las compara con la majestad que has ofendido y la misericordia que has despreciado: y hasta que no veas que la miseria eterna en el infierno es tu porción merecida, nunca podrás estar tan bajo como tú. debería mentir.]

2. El verdadero preparativo para el perdón.

[Algo que debemos llevar con nosotros al Salvador: pero ¿qué es lo que debemos llevar? ¿Debemos obtener cierta porción de buenas obras para comprar su salvación? No: este es un precio que despreciará por completo. Lo que debemos aportar es precisamente lo que un paciente le aporta a un médico, un sentido de su extrema necesidad de la ayuda del médico. Cristo vino a salvar a los pecadores: entonces debemos sentirnos pecadores.

Vino a buscar y salvar lo que estaba perdido: entonces debemos sentirnos perdidos. Un sentido justo de nuestra culpa y miseria es todo lo que él requiere: si venimos desdichados, miserables, pobres, ciegos y desnudos, él nos dará ese oro que ha sido probado en el fuego, el vestido que cubrirá. nuestra desnudez, y el colirio que devolverá la vista a nuestros ojos. Si llegamos a él llenos, seremos despedidos vacíos; pero si venimos hambrientos y vacíos, seremos “saciados de su inagotable plenitud”, seremos “llenos de toda la plenitud de nuestro Dios”].

3. El mejor preservativo del pecado.

[Cuando José fue tentado por la esposa de Potifar, él le respondió: "¿Cómo haré esta gran maldad y pecaré contra Dios [Nota: Génesis 39:9 ]?" Por lo tanto, recomendaríamos a todos, cuando se sientan tentados a cometer iniquidad, que consideren, primero, lo que Dios pensará de ello; y a continuación, ¿qué pensarán ellos mismos en el último día? Ahorapuede parecer leve y venial, especialmente si no se trata de un pecado tan atroz como el adulterio o el asesinato: pero cuando llega a ser visto en su verdadera luz, como contra un Dios infinitamente bueno y misericordioso; y cuando se hagan sentir los juicios que ha denunciado en su contra; ¿Qué pensaremos entonces de él? ¡Oh! pregúntense: '¿Cuál será mi punto de vista sobre este asunto en el último día?' Entonces, incluso los pecados que ahora parecen no tener importancia, parecerán más atroces, y el precio pagado por una indulgencia momentánea, más pródiga.

La venta de una primogenitura por un plato de potaje no es más que un símbolo muy débil de la locura de aquellos que, por todo el mundo, se ven inducidos a negociar la salvación de sus almas. Vea las cosas en cualquier medida ahora, como las verá el último día; y preferirás morir mil veces antes que pecar contra tu Dios.]