Salmo 73:16,17

DISCURSO: 624
LA PROSPERIDAD DE LOS PECADORES NO SERA ENVIADA

Salmo 73:16 . Cuando pensé en saber esto, fue demasiado doloroso para mí; hasta que entré en el santuario de Dios: entonces comprendí su fin.

Para el hombre no iluminado, hay innumerables cosas en las dispensaciones de la Providencia completamente oscuras e inexplicables: es la luz de la Revelación sólo la que nos permite formarnos nociones justas con respecto a ellas. Además, después de que los hombres son iluminados, todavía pueden estar desconcertados y perplejos por los eventos que ocurren diariamente, en la medida en que se apoyan en sus propios entendimientos, y descuidan valerse de los medios que se les proporcionan para la regulación de la vida. su juicio.

Satanás tampoco tiene instrumentos más poderosos para asaltar las mentes de los creyentes que los que deriva de esta fuente. La tentación con que agredió a nuestros primeros padres en el Paraíso, fue provista por la prohibición que Dios les había dado de comer de cierto árbol; "¿Ha dicho Dios: No comeréis de todo árbol del huerto?" insinuando, que tal prohibición nunca podría haber procedido de un Dios de amor.

De la misma manera, si Dios ha considerado conveniente negar a su pueblo cualquier consuelo en particular que haya otorgado a otros, o si ha permitido que sean afligidos en algún aspecto más que otros, Satanás sugiere a sus mentes: ¿Cómo pueden estas dispensaciones consistir con sus profesos? ¿Considerarte como su propio pueblo peculiar? Así, su sutil adversario inculcaría en sus mentes pensamientos duros de Dios y desconfianza en su cuidado providencial.

Fue así como agredió al autor del salmo que teníamos ante nosotros y le hizo casi renunciar a su confianza en Dios. El mismo salmista (ya sea Asaf o David, no podemos declararlo con certeza) nos dice cuán cerca fue vencido por esta tentación: “En cuanto a mí, casi se me habían ido los pies; mis pasos casi se habían resbalado, porque tuve envidia de los necios, cuando vi la prosperidad de los impíos.

Él procede a exponer con más detalle la dificultad con la que su mente fue acosada y la forma en que se rompió la trampa: y como el tema es de interés universal, llamaremos su atención sobre él, afirmando:

I. La dificultad

Con frecuencia se ve que los impíos prosperan, mientras que los piadosos son gravemente oprimidos—
[Los piadosos son en su mayor parte “un pueblo pobre y afligido [Nota: Sofonías 3:12 .]”. Son objetos de odio y desprecio hacia un mundo impío [Nota: Juan 15:19 .

], y sufren mucho por el trato cruel que reciben [Nota: 2 Timoteo 3:12 .]. Con frecuencia, "sus mayores enemigos son los de su propia casa". De la mano de Dios también reciben muchos golpes de corrección paternal, de los cuales los enemigos declarados de Dios están exentos en gran medida [Nota: Hebreos 12:6 .

]. También es necesario, con miras al cumplimiento del propósito de amor de Dios para con ellos, que, en su mayor parte, estén “abrumados por múltiples tentaciones [Nota: 1 Pedro 1:6 ]”.

Los malvados, por el contrario, con frecuencia pasan por la vida sin ninguna prueba en particular [Nota: ver. 4, 5.]: al no tener nada que los humille, se enaltecen de orgullo (del cual se glorían como su adorno más brillante [Nota: Daniel 5:29 . Con el ver. 6.];) y están rodeados de violencia, como su hábito diario: satisfacen sus apetitos sensuales, “hasta que sus ojos se destacan de gordura [Nota: ver.

7.]: ”desprecian toda restricción, ya sea humana o divina [Nota: ver. 8, 9. Marque el idioma del ver. 9.]; e incluso pregunta ateamente, si Dios nota y considera la conducta de sus criaturas [Nota: ver. 11.]. Estas son las personas que generalmente avanzan en la vida y se entregan a sí mismas las riquezas y los honores de un mundo corrupto. Sin duda, en los países donde los derechos de las personas están garantizados por leyes justas y una administración justa, esta desigualdad será menos evidente que en los lugares donde hay más margen para el ejercicio desenfrenado del fraude y la violencia: pero en todos los lugares allí es una amplia evidencia de que la prosperidad mundana es el logro, no de mentes espirituales, sino de mentes carnales - - -]

Esto, para la mente carnal, presenta una dificultad que no es fácil de explicar:
[Existe en la mente del hombre una idea general de que el Gobernador del universo testificará mediante sus dispensaciones actuales su amor por la virtud y su odio por la iniquidad. Los amigos de Job llevaron esta noción tan lejos que, sin más evidencia que la que surgió de sus pruebas peculiares, llegaron a la conclusión de que tenía que haber sido necesariamente un hipócrita y engañador, a quien la justicia finalmente había superado visiblemente.

El mismo Job tampoco podía entender, cómo debería ser, que la prosperidad de los impíos fuera tan grande, mientras que él, que había caminado en su integridad, estaba tan abrumado por los problemas [Nota: Job 21:7 ]. Incluso el profeta Jeremías, quien se supone que tiene una visión más profunda de la verdad divina que Job, tropezó con lo mismo [Nota: Jeremias 12:1 ]: Y por lo tanto no debemos extrañarnos de que opere como una tentación en el mentes de la generalidad.

Bajo la dispensación mosaica, la dificultad de dar cuenta de estas cosas era ciertamente muy grande: porque todas las sanciones de la Ley eran casi, si no todas, de naturaleza temporal: se prometía prosperidad temporal, y eso también en términos muy generales y sin reservas. , como recompensa de la obediencia; y los juicios temporales se vieron amenazados como castigo por la desobediencia: y en consecuencia, cuando los impíos prosperaron y los justos fueron oprimidos, parecía como si la providencia de Dios estuviera en oposición directa a su palabra.

Ni Moisés solo cedió terreno para tales expectativas: incluso el mismo David había dicho que “los que buscan al Señor no desearían ninguna cosa buena [Nota: Salmo 34:10 ; Salmo 84:11 .] ”. Es más, el mismo lenguaje se usa en el Nuevo Testamento: si “buscamos primero el reino de Dios y su justicia, se nos añadirán todas las comodidades terrenales.

”Y nuevamente,“ Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra [Nota: Mateo 5:5 ; Mateo 6:33 .] ”. Ahora se puede preguntar: ¿Cómo puede esto consistir en la exaltación de los impíos y la depresión casi universal de los justos, de quienes se puede decir que “son azotados todo el día y castigados todas las mañanas? [Nota: ver. 14.]? ”]

Pero el salmista, habiendo expresado su dificultad, nos da:

II.

La solución-

Para la mente carnal, la dificultad es insuperable: pero "si entramos en el santuario de Dios", desaparecerá instantáneamente. Allí veremos el lamentable estado de los malvados en medio de su prosperidad;

1. El peligro de su camino.

[“Sus pies están puestos en lugares resbaladizos”, donde, humanamente hablando, les es imposible pararse. Esto puede parecer una afirmación fuerte; pero no es en absoluto demasiado fuerte: es la afirmación de nuestro Señor mismo [Nota: Marco 10:23 .] - - - De hecho, es con gran justicia dicho por Salomón, que “la prosperidad de los necios los destruye [Nota: Proverbios 1:32 .

]; " porque genera casi universalmente esas mismas disposiciones que están tan fuertemente descritas en el salmo que tenemos ante nosotros [Nota: ver. 6-11.]. Si las riquezas aumentan, inmediatamente estamos listos para “poner nuestro corazón en ellas [Nota: Salmo 62:10 .]” Y confiar en ellas en lugar de en Dios [Nota: 1 Timoteo 6:17 ; Lucas 12:19 .

]. Fomentan el orgullo en el corazón del poseedor [Nota: Proverbios 18:23 ]; y conducen no pocas veces a una conducta opresiva hacia los pobres [Nota: Santiago 2:6 ], ya la impiedad más atrevida hacia Dios [Nota: Santiago 2:7 .

]. Entonces, ¿serán envidiados quienes se encuentran en circunstancias tan peligrosas? ¿O serán envidiados los que, cuando corren para salvar la vida, tienen "los pies cargados de barro espeso"? Sea así, que los ricos tienen muchas comodidades que los pobres no saborean: pero ¿qué gozo puede tener ese hombre de un banquete, que ve una espada suspendida sobre su cabeza por un solo cabello, y no sabe sino que puede caer y perforarlo al minuto siguiente? De modo que el hombre que conoce su propia debilidad y la fuerza de las tentaciones a las que puede estar expuesto, estará muy satisfecho de tener sólo la porción de este mundo que Dios considere conveniente darle; y preferirá abundantemente el bienestar eterno de su alma antes que todas las gratificaciones que la riqueza o el honor puedan brindarle.]

2. Lo terrible de su final.

[Cuando Dios levantó a Faraón al trono de Egipto, con la intención de manifestar en él su furiosa indignación contra el pecado [Nota: Romanos 9:17 ]; de modo que carga con beneficios temporales a muchos, que finalmente serán objeto de su gran disgusto por el abuso de ellos. Él soporta con ellos por una temporada: pero “sus pies resbalarán a su debido tiempo [Nota: Deuteronomio 32:35 .

]; " y luego “serán arrojados a la destrucción eterna [Nota: ver. 18.]. ” ¡Oh, cuán terrible es su transición en un solo instante, de una plenitud de todas las comodidades terrenales a una absoluta miseria [Nota: ver. 19.] ¡incluso de "una gota de agua para enfriar su lengua!" Piense en el Hombre Rico que estaba vestido de púrpura y lino fino, y que todos los días comía suntuosamente: ¡qué cambio experimentó en el momento en que su alma se apartó del cuerpo! Lo siguiente que escuchamos de él es que “estaba en el infierno, levantando los ojos en el tormento”, algo que ninguna palabra puede describir, ninguna imaginación puede concebir [Nota: Lucas 16:23 .

]. Lázaro, por el contrario, que en este mundo no tenía las necesidades más comunes de la vida, disfrutaba de una felicidad indescriptible e infinita en el seno de Abraham. ¿Quién, que contempla el fin de su carrera, no preferiría infinitamente el estado temporal de Lázaro, aunque debería durar mil años, antes que todas las desvanecidas gratificaciones del hombre rico? Si se debe pensar que este hombre rico era más adicto al pecado que otros, el relato que tenemos de él no sugiere ningún fundamento para ello: al contrario, nos dice, que sus cinco hermanos sobrevivientes, quienes heredaron su riqueza, fueron , como él, cediendo a la triste influencia de las tentaciones que ofrecía, y por lo tanto se apresuraban al mismo lugar de tormento, al que había sido consignado [Nota: Lucas 16:27 .

]. Sin duda, es doloroso reflexionar sobre la seguridad irreflexiva de millones de personas que, si no son culpables de ninguna flagrante enormidad, no tienen idea de la situación en la que se encuentran. Pero la Escritura habla demasiado claramente sobre este tema para admitir cualquier duda [Nota: Salmo 92:7 ; Job 20:4 ; Job 21:30 ; Proverbios 23:17 .

] - - - Diga entonces, ¿Son estos de envidia? ¡Pobre de mí! si se ven correctamente, deben ser considerados sólo como personas que acumulan ira sobre sus propias cabezas [Nota: Romanos 2:5 ], o como víctimas que ceban para la matanza [Nota: Santiago 5:1 ; Santiago 5:5 ]: Y, en consecuencia, su prosperidad superior en las cosas terrenales no ofrece motivo para quejarse a los piadosos, por más desamparados que estén o por muy afligidos que estén.]

Aprendamos entonces de este tema,
1.

Para marcar los movimientos de nuestros propios corazones.

[Nos engañamos mucho a nosotros mismos si imaginamos que nuestras acciones proporcionan un criterio suficiente para juzgar nuestro estado. Hay muchos que se entregan a toda clase de pensamientos malvados , mientras que, sin embargo, se ven restringidos por consideraciones meramente políticas de llevarlos a la práctica. Por tanto, si bien el hombre no ve nada malo en nosotros, Dios puede ver que nuestro "corazón está lleno de maldad". No fue ningún acto abierto del que habló el salmista en nuestro texto, sino sólo de sus pensamientos: y sin embargo, reconoce que casi habían destruido y arruinado su alma [Nota: ver.

2, 3.]. O observemos de vez en cuando los diversos pensamientos que surgen en nuestros corazones corruptos (los orgullosos, los vanidosos, los envidiosos, los iracundos, los vengativos, los impuros, los codiciosos, los pensamientos mundanos) y humillémonos por ellos en polvo y ceniza, y ora, que “los pensamientos de nuestro corazón nos sean perdonados [Nota: Hechos 8:22 .

]! " Si nos vemos a nosotros mismos como realmente somos a los ojos de Dios, veremos que podemos, en muchas ocasiones, con justicia y sin hipérbole, decir: “Tan tonto soy e ignorante, soy como una bestia delante de ti [ Jamas. 22.]. ”]

2. Estar satisfecho con nuestra condición:

[A Judas se le confió la custodia del ganado provisto para el sustento diario de nuestro Señor y sus discípulos. ¿Y si los otros discípulos le hubieran envidiado ese honor? ellos hubieran sido sabios Judas era un ladrón: y la preeminencia de la que disfrutaba le brindó la oportunidad de satisfacer sus codiciosos deseos, mientras que los demás estaban libres de tal tentación. Dios sabe que muchas de esas cosas que nos gustaría disfrutar, sólo resultarían trampas y tentaciones para nuestras almas.

Él ve, no sólo el mal que existe , sino también el mal que podría surgir dentro de nosotros: y por misericordia retiene muchas cosas, que él sabe que serían perjudiciales para nuestro bienestar espiritual. ¡Qué feliz hubiera sido para el Joven Rico del Evangelio si, en lugar de poseer riquezas, hubiera sido tan pobre como Lázaro! Fue solo su riqueza lo que lo indujo a renunciar a toda esperanza de interés en Cristo [Nota: Marco 10:22 .

]: y, si hubiera sido un hombre pobre, podría, porque deberíamos saberlo, haber sido en este momento un habitante bendito del cielo. Recordemos, entonces, que si Dios nos envía pruebas de las que gustosamente escaparíamos, o nos niega las comodidades que desearíamos poseer, lo hace con sabiduría y amor: y con toda probabilidad algún día veremos motivos para adorarlo. por las cosas que ahora deploramos, tanto como por cualquiera de los beneficios en los que estamos más dispuestos a regocijarnos.]

3. Buscar sobre todas las cosas la prosperidad de nuestras almas.

[Aquí está todo el alcance de nuestra ambición. Podemos "codiciar, tan fervientemente como queramos, los mejores dones". En verdad, no debemos guardar rencor a ninguno de sus logros superiores, pero podemos aprovechar la piedad superior de los demás para aspirar a las comunicaciones más elevadas posibles de gracia y paz. Si tuviéramos que poseer el mundo entero, debemos dejarlo todo y “salir del mundo tan desnudos como entramos en él.

”Pero, si poseemos riquezas espirituales, las llevaremos con nosotros al mundo eterno, y nuestro peso de gloria será proporcionado a ellas. La operación de estos sobre nuestras almas no debe ser temida: no traen consigo trampas; o, si van acompañadas de una tentación de enorgullecerse, nos conducirán a Él, quien seguramente nos proporcionará un antídoto, para protegernos de sus efectos dañinos [Nota: 2 Corintios 12:7 .

]. Si somos “ricos para con Dios”, somos verdaderamente ricos; sí, aunque no poseemos nada en el mundo además, podemos regocijarnos, como "no teniendo nada, pero poseyendo todas las cosas [Nota: 2 Corintios 6:10 .]."]