Salmo 74

DISCURSO: 628
EL INTERÉS DE DIOS EN SU PUEBLO

Salmo 74:22 . ¡Levántate, oh Dios! Defiende tu propia causa.

Nadie puede haber escuchado o leído el relato que se nos ha dado de la intercesión de Abraham por Sodoma, sin haber sido golpeado por la condescendencia de Dios al sufrir un pobre gusano pecador para instar sus peticiones y hacer de cada nueva concesión una ocasión de demandas aún mayores. Sin embargo, creo que la petición ofrecida en mi texto es incomparablemente más audaz que quizás cualquier otra que haya ofrecido un hombre caído.
Al desplegar esta petición, te mostraré,

I. Que hay una identidad de intereses entre Dios y su pueblo.

Esto lo prueba claramente el salmo que tenemos ante nosotros:
[Grande era la angustia del pueblo de Dios en el tiempo en que fue escrito: parece que fueron abandonados por su Dios y entregados en manos de sus enemigos. Pero el escritor habla, a lo largo del salmo, como si su causa fuera la de Dios; y pide a Dios que lo tome por completo como suyo: “Oh Dios, ¿por qué nos has desechado para siempre? ¿Por qué humea tu ira contra las ovejas de tu prado? Acuérdate de tu congregación, que adquiriste en el pasado; la vara de tu heredad, que redimiste; este monte de Sion, en el que habitaste [Nota: ver.

1, 2.]! " “ Tengan respeto al Pacto [Nota: ver. 20.] ”. “¡Levántate, oh Dios! defiende tu propia causa ". ¿Quién imaginaría que esta es la dirección de un pecador implorando misericordia para sí mismo y para su pueblo? Sin embargo, así es: y esto prueba claramente que Dios considera la causa de su pueblo como propia, y sus intereses como identificados con los suyos.]

Todas las Escrituras también hablan en el mismo sentido:
[Cuando el pueblo murmuró contra Moisés, él les advirtió que sus murmuraciones no eran contra él, sino contra Dios mismo [Nota: Éxodo 16:8 ]. Cuando el pueblo de Israel deseaba no tener más un juez, como Samuel, sino un rey, como otras naciones a su alrededor, Samuel les dijo que no era a él a quien habían rechazado, sino a Dios [Nota: 1 Samuel 8:7 .

]. El profeta Zacarías confirma esto, en términos peculiarmente fuertes y enérgicos, cuando representa a Dios diciendo a su pueblo oprimido: "El que os toca, toca a la niña de mis ojos [Nota: Zacarías 2:8 ]". Nuestro bendito Señor y Salvador habla en el mismo sentido; y así se identifica con su pueblo, que, ya sea beneficiado o perjudicado, lo considera hecho a sí mismo.

Si algún pobre siervo suyo vestido o alimentado o visitado, Cristo dice: "Al hacérselo a él, me lo hicisteis a mí [Nota: Mateo 25:40 .]". Por otro lado, si alguno de ellos está oprimido, Cristo siente el golpe que se le infligió a sí mismo: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues [Nota: Hechos 9:4 ]?”]

Habiendo esto claro, procedo a mostrar,

II.

De donde surge esta identidad:

Surge

1. De la relación en la que se encuentran con Dios:

[En el salmo que tenemos ante nosotros esto está fuertemente marcado. El hecho de que la nación judía fuera "sus ovejas", "su congregación", "su herencia", era una de las razones por las que debía considerar "su causa como propia". Todo el pueblo de Israel fue contado por Dios como "su porción y herencia", y la parte más religiosa de ellos como "su tesoro peculiar" y "sus joyas". Sí, se consideraba a sí mismo como su Padre y a ellos como sus hijos.

Ahora bien, ¿hay algún padre en el universo que, si su hijo resultara herido, no consideraría la lesión como si se hubiera hecho a sí mismo? No nos sorprende, entonces, que Dios considere la causa de sus hijos como identificada con la suya.]

2. De la unión que subsiste entre ellos y el Señor Jesucristo—

[Han sido "comprados con la sangre preciosa de Cristo", quien por lo tanto los considera como "suyos [Nota: 1 Corintios 6:20 ]". Y lo cerca que está su unión con él, se puede ver en las imágenes bajo las cuales se describe. Él es “el fundamento” sobre el que se encuentran [Nota: 1 Pedro 2:4 .

], y en consecuencia uno con la superestructura construida sobre él. Él es "el Esposo" de su Iglesia, y por lo tanto uno con su esposa [Nota: Efesios 5:32 .]. Pero la unión es mucho más cercana que esto: porque “Él es la vid, y ellos son los pámpanos”, unidos vitalmente a él, y de él obtienen toda su savia y alimento [Nota: Juan 15:4 .

]. Pero eso tampoco llega a la idea completa de nuestra unión con él: porque “somos miembros de su cuerpo, sí, de su carne y de sus huesos [Nota: Efesios 5:30 .],” Sí, y también somos “ un solo Espíritu con él [Nota: 1 Corintios 6:17 .

] ”, Siendo él“ la misma vida que vive en nosotros [Nota: Colosenses 3:4 y Gálatas 2:20 .] ”. De hecho, no hay unión con la que se pueda comparar, sino la que existe entre el Padre y Cristo [Nota: Juan 17:21 .

]: y por eso San Pablo llama a los miembros colectivos de su cuerpo con el mismo nombre de Cristo: “Como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos los miembros de ese cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también es Cristo [Nota: 1 Corintios 12:12 .]; " es decir, también lo es la Iglesia de Cristo, que está tan identificada con él, que bien puede llevar su mismo nombre. ¿Cómo puede ser, entonces, que él haga suya nuestra causa?]

3. De la conexión que hay entre su prosperidad y su gloria:

[Cuando Dios amenazó con extirpar a Israel por sus atroces provocaciones, Moisés instó a Dios a considerar su propia gloria, que sufriría si esa amenaza se llevara a cabo [Nota: Éxodo 32:11 . Números 14:13 .

]. Por otro lado, el honor de Dios se representa como un gran avance por su bienestar. Si florecen como “árboles de justicia, la plantación del Señor [Nota: Isaías 61:3 ]” Y “dan mucho fruto, Dios es glorificado [Nota: Juan 15:8 .

]. " Por lo tanto, en el libro de los Salmos, esta consideración se insta con fervorosa importunidad como una súplica por un alivio rápido y eficaz: “Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación, para la gloria de tu nombre; y líbranos, y perdona nuestros pecados por amor de tu nombre . Por tanto, dirán las gentes: ¿Dónde está su Dios? [Nota: Salmo 79:9 .

]? " En una palabra, así como los niños, por su conducta, pueden reflejar honor o deshonra sobre sus padres según lo merezca esa conducta, así el mismo Dios participa en el honor o la deshonra de su pueblo; “Ser blasfemado”, cuando violan su deber [Nota: Romanos 2:4 ]; y alabado, cuando se aprueban fieles en el cumplimiento de la misma [Nota: 1 Pedro 4:14 .]

Siendo este punto claro, consideremos,

III.

El uso que debemos hacer de él en nuestros discursos ante el trono de la gracia:

Debemos suplicar a Dios precisamente como lo hace el salmista en las palabras de nuestro texto. Cualquiera que sea la presión bajo la que trabajamos, ya sea de los hombres o de los demonios, haremos bien en ofrecer esta oración: "Levántate, oh Dios, y defiende tu propia causa".
[Supongamos que una persona se inclina con un sentimiento de pecado y una aprensión del gran disgusto de Dios: ¿Es ese un caso en el que se puede instar esta súplica? Sí, seguro; porque así lo instó la Iglesia de antaño, en un lenguaje peculiarmente fuerte y, casi había dicho, presuntuoso: “Reconocemos, oh Señor, nuestra maldad, y la iniquidad de nuestros padres; porque hemos pecado contra ti.

No nos aborrezcas por amor de tu nombre; no deshonres el trono de tu gloria: acuérdate, no rompas tu pacto con nosotros [Nota: Jeremias 14:20 .] ". Sin embargo, precisamente así podemos dirigirnos también al Padre de las misericordias: porque se ha comprometido a recibir a todos los que vienen a él con humildad en el nombre de su Hijo; y si echara fuera a uno, violaría su pacto y “deshonraría el trono de su gloria” - - - De la misma manera, si sufrimos persecución, podemos acercarnos a Dios de esta misma manera y suplicarle para defender su propia causa: “Defiende mi causa, oh Señor, con los que contienden conmigo; pelea contra los que me combaten.

Toma escudo y adarga, y ponte en pie por mi ayuda; saca también la lanza, y detén el camino contra los que me persiguen; di a mi alma: Yo soy tu salvación ... Esto has visto, oh Señor; no guardes silencio: ¡Señor, no te alejes de mí! Muévete y despierta a mi juicio, a mi causa, Dios mío y Señor [Nota: Salmo 35:1 ; Salmo 35:22 .] ”. No puede haber ninguna situación en la que este motivo no sea adecuado; ni ninguno en cabrestante no prevalecerá, si se ofrece con humildad y fe - - -]

1. Sin embargo, una advertencia puede ser razonable:

[Se puede suponer que, mientras consideramos a Dios comprometido para ayudarnos, tenemos la libertad de sentarnos en la pereza y la inactividad. Pero Dios solo ayudará a aquellos que se esfuercen, en la medida de sus posibilidades, por ayudarse a sí mismos. Por eso, cuando la Iglesia de antaño le gritó: “¡Despierta, despierta, brazo del Señor! despierto como en los días antiguos, en las generaciones pasadas! " él respondió: "¡Despierta, despierta, levántate, Jerusalén!" y nuevamente, “Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, oh Sion [Nota: Isaías 51:9 ; Isaías 51:17 ; Isaías 52:1 .

]! " El paralítico, a pesar de su impotencia, se esforzó por estirar el brazo; y en ese esfuerzo fue sanado [Nota: Mateo 12:13 .]. Y así también será con nosotros: trabajemos al máximo para mantener nuestra propia causa, y entonces Dios la hará suya y la defenderá por nosotros - - -]

2. En todo caso, no se debe omitir una palabra de aliento:

[Si Dios hace suya nuestra causa, ¿qué debemos temer? porque "¿quién contra nosotros, si él está por nosotros?" Dejad que los consuelos de nuestro Salvador en la profundidad de todas sus angustias sean aplicados por vosotros para el consuelo de vuestras propias almas: “El Señor Dios me ayudará; por tanto, no seré avergonzado; por tanto, puse mi rostro como un pedernal, y sé que no seré avergonzado. Cercano está el que me justifica; quien va a contender conmigo? estemos juntos: ¿quién es mi adversario? que se acerque a mí.

He aquí, el Señor Dios me ayudará; ¿Quién es el que me condenará? he aquí que todos nos envejecerán como vestidura; la polilla se los comerá [Nota: Isaías 50:7 .] ”. Confía en Dios así, y todo irá bien: porque de “aquellos que así confían en Dios, ninguno será confundido jamás”].