Salmo 86:1-5

DISCURSO: 644
UN ESPÍRITU DE ORACIÓN EJEMPLIFICADO

Salmo 86:1 . Inclina tu oído, oh Señor. Escuchame; porque soy pobre y menesteroso. Preserva mi alma; porque yo soy santo, oh Dios mío, salva a tu siervo que en ti confía. ¡Ten piedad de mí, Señor! porque a ti clamo todos los días. Alegra el alma de tu siervo; porque a ti, oh Señor, levanto mi alma. Porque tú, Señor, eres bueno y estás dispuesto a perdonar; abundante en misericordia para con todos los que te invocan.

La piedad VERDADERA y genuina no siempre puede ser conocida con certeza por el trato de los hombres con sus semejantes. Las apariencias pueden ser tan plausibles que no pueden, excepto por Aquel que escudriña el corazón, distinguirse de las realidades. Pero en su relación con la Deidad, se puede discernir claramente la verdad o falsedad de su profesión. El hipócrita más refinado puede, al examinar el estado de su alma en sus devociones privadas, obtener los medios seguros para descubrir su carácter apropiado, siempre que tenga su estándar correctamente fijado y su prueba aplicada imparcialmente.

Proporcionar tal estándar es nuestro objeto en el presente discurso. Aquí vemos al hombre conforme al corazón de Dios acercándose a un trono de gracia y derramando su alma en súplicas ante Dios: y deseamos llamar su atención especialmente sobre el espíritu que manifestó en este deber sagrado, ya que le servirá como un excelente criterio para juzgarnos y juzgarnos.
Consideremos entonces,

I. El tema de su oración.

Parecería que David estaba ahora bajo gran aflicción, ya sea por las persecuciones de Saúl, o por la rebelión antinatural de su hijo Absalón; y sus oraciones bien pueden entenderse, en primera instancia, como relacionadas con sus pruebas temporales. Pero, como es de su alma de lo que habla principalmente, nos detendremos en su oración principalmente en ese punto de vista. Notemos entonces,

1. Sus peticiones:

[S t. Pablo, en sus dos epístolas a Timoteo, ora para que “la gracia, la misericordia y la paz” se multipliquen sobre él. Estos tres términos comprenden la esencia de las peticiones del salmista. Deseaba "gracia" para "preservar y salvar su alma". Él deseaba "misericordia"; "¡Ten misericordia de mí, oh Señor!" Y deseaba "paz"; "¡Regocíjate el alma de tu siervo, oh Señor!" Ahora bien, estas son las peticiones que todo pecador del universo debería ofrecer.

No hay otro que pueda compararse con ellos, en el punto de importancia para el alma de los hombres. En cuanto a todos los objetos del tiempo y los sentidos, se hunden en una perfecta insignificancia ante las cosas que pertenecen a nuestra salvación eterna. Por tanto, a todos les diría: Busquen lo que David buscó. Clama poderosamente a Dios para que tenga misericordia de ti, y para preservar y salvar tu alma; y cuando lo hayas hecho, también puedes orar adecuadamente por ese consuelo y gozo, que el sentimiento de su amor perdonador producirá en el alma.]

2. Sus súplicas:

[Estos se toman, en parte, de lo que experimentó en su propia alma; y, en parte, del carácter de Dios mismo.

Observa cómo urge, lo que experimentó en su propia alma . Las cosas que Dios mismo requiere de nosotros, a fin de aceptar nuestras oraciones, son un sentido profundo de nuestras necesidades, una entrega total de nuestras almas a Él, una confianza en Él para todas las bendiciones necesarias y una aplicación continua a Él. él en una forma de oración ferviente y creyente . He aquí, estas son las mismas cosas que David experimentó en este momento, y que por lo tanto suplicó ante Dios como evidencia de la sinceridad de sus oraciones: “Inclina tu oído, oh Jehová, y escúchame; porque soy pobre y menesteroso!”¿Y quién no debe adoptar el mismo reconocimiento? ¿Quién, que considere lo desprovisto de su alma de todo lo que es verdaderamente bueno, no encontrará estas palabras exactamente descriptivas de su estado? Nuevamente, el salmista ora: “Preserva mi alma; porque yo soy santo ”No debemos imaginar que David quiso jactarse aquí de sus altos logros en santidad: el término“ santo ”se aplica en las Escrituras a todo lo que está dedicado a Dios, aunque por su misma naturaleza no puede poseer ninguna inherente santidad: el templo de Dios, los vasos del santuario y todas las ofrendas eran santos, porque estaban apartados para Dios .

Entonces David aquí habla de sí mismo como “apartado para Dios [Nota: Ver Salmo 4:3 ]:” Y su expresión es exactamente equivalente a la que usa en otro lugar; “Yo soy tuyo; sálvame [Nota: Salmo 119:94 ] ". Este es, pues, otro motivo que todos debemos utilizar.

Así como los israelitas eran “una nación santa [Nota: Éxodo 19:6 ]”, Así lo somos nosotros [Nota: 1 Pedro 2:9 ]: Y si nos hemos entregado sin reservas a Dios, bien podemos esperar que escuchará y responderá a nuestras peticiones. Una vez más David dice: “Sálvame; porque en ti confío .

Este también fue un alegato de lo más aceptable. Si pedimos con una mente vacilante y dudosa, nunca podremos tener éxito [Nota: Santiago 1:6 .]: Pero la oración de fe debe prevalecer necesariamente [Nota: Mateo 21:22 . Marco 11:24 .

]. El suplicante que confía verdadera y habitualmente en Dios, nunca se decepcionará. Por último, David dice : " A ti clamo todos los días " : " A ti, oh Señor, levanto mi alma ". Dios “será consultado para que haga por nosotros las cosas que ha prometido”. “Si pedimos, tendremos; si buscamos, encontraremos; si llamamos, se nos abrirá [Nota: Mateo 7:7 .]: ”pero, si no pedimos, no lo haremos, no podemos tener [Nota: Santiago 4:2 ].

Pero la súplica principal de David se toma del carácter de Dios mismo: y esta es, en realidad, la más satisfactoria para la mente humana y la más aceptable para la Divina Majestad, que "obrará por causa de su propio gran Nombre", cuando todos otros motivos de esperanza se subvierten y se pierden. Para sus criaturas en general, ya sean racionales o irracionales, Dios es "bueno"; pero para con los hijos de los hombres está “dispuesto a perdonar, y grande en misericordia para con todos los que le invocan.

”Ninguna madre es tan tierna con su hijo recién nacido como Dios con su pueblo penitente y creyente. Él está mucho más "dispuesto a perdonar" que ellos a pedir perdón; y multiplicará sus perdones más allá de toda la multitud de sus ofensas [Nota: Isaías 55:7 .]. “Donde el pecado abundó, su gracia abundará mucho más [Nota: Romanos 5:20 .

]. " La franqueza y plenitud de la gracia de Dios debe verse claramente y confiarse en ella: pero nunca debemos olvidar que esta gloriosa perfección solo brilla en el rostro de Jesucristo. Es sólo en Cristo que Dios puede perdonar a los pecadores de acuerdo con su justicia: pero en Cristo, “él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad [Nota: Romanos 3:24 .

]. " En Cristo, por tanto, y en Dios, reconciliado con nosotros por la sangre de su Hijo, debe estar toda nuestra esperanza. Si descansamos únicamente en la obediencia de Cristo hasta la muerte, todo irá bien; porque “en él todas las promesas de Dios son sí, y amén [Nota: 2 Corintios 1:20 ]”. Pero, si miramos a Dios de cualquier manera que no sea en la persona de Cristo, seguramente lo encontraremos como “fuego consumidor [Nota: Hebreos 12:29 .]”].

La oración en sí misma no requiere más aclaraciones, procedemos a notar,

II.

El espíritu manifestado en él

Aquí el tema es particularmente importante, porque exhibe en una vista tan sorprendente las disposiciones de ánimo que invariablemente debemos ejercitar en nuestro acercamiento a la Divina Majestad. En este ejemplo de David, entonces observe,

1. Su mansedumbre y modestia.

[Se acerca a Dios, como debe hacer un pecador, con reverencial temor. No exhibe nada de esa audacia impía y esa familiaridad indecente, que tan comúnmente se notan en las oraciones de muchos en este día. Es muy lamentable que muchos se dirijan a Dios casi como si fuera un igual. No hablamos ahora de esa irreverencia con la que la gente, completamente ignorante de religión, se comporta en los servicios públicos de la iglesia; (aunque eso es profundamente lamentable;) pero del estado de ánimo manifestado por muchas personas religiosas, ministros, así como otros, en sus discursos públicos y sociales al trono del Cielo.

¡Qué diferente, ay! es de lo que se inculca, tanto en las Escrituras [Nota: Salmo 89:7 ; Eclesiastés 5:2 ], ¡Y en la Liturgia de nuestra Iglesia! En la liturgia, se exhorta al pueblo a “acompañar a su ministro con corazón puro y voz humilde al trono de la gracia celestial” y, en otro lugar, “a hacer su humilde confesión al Dios Todopoderoso, arrodillándose dócilmente de rodillas .

Este es un hermoso estado de ánimo, y tan opuesto al que manifiestan muchas personas religiosas, como la luz a las tinieblas. Muchos cuyos principios religiosos difieren ampliamente de los del fariseo que se aplaude a sí mismo, se le parecen mucho en su espíritu y en su conducta; pero imitemos, por el contrario, al publicano, que “no se atreve ni a alzar los ojos al cielo , se golpeó el pecho y clamó: Dios, ten misericordia de mí, pecador ”].

2. Su humildad y contrición.

[Se sentía una criatura culpable y deshecha, merecedora del eterno desagrado de Dios: y por eso clamó tan repetidamente por misericordia y salvación, Y aquí nuevamente vemos cómo los mismos puntos de vista y disposiciones se inculcan en los servicios de nuestra Iglesia. Que cualquiera lea detenidamente la confesión que se ofrece diariamente - - - o lo que se nos enseña a pronunciar en la mesa del Señor - - - o que lea las respuestas después de cada uno de los Diez Mandamientos - - - o los repetidos gritos , “¡Señor, ten misericordia de mí! ¡Cristo, ten piedad de mí! ¡Señor, ten piedad de mí! " y verá de inmediato la hermosa armonía que hay entre nuestra liturgia y las Sagradas Escrituras; y qué santos distinguidos serían todos sus miembros, si el Espíritu de su Liturgia se transfundiera en sus mentes.

Este es el estado de ánimo que, sobre todo, recomendaríamos a quienes deseen encontrar la aceptación de Dios: porque “Dios mirará a este hombre, sí, al que es de espíritu contrito y humillado [Nota: Isaías 57:15 ; Isaías 65:2 .

]: "Este es el sacrificio que, sobre todo, Dios requiere, y que nos ha asegurado" nunca despreciará [Nota: Salmo 51:17 .]. "]

3. Su fe y amor.

[David no veía su propia pecaminosidad como para desconfiar de la misericordia de su Padre celestial; sino que aprovechó su propia pecaminosidad para magnificar aún más la gracia gratuita y abrumadora de Dios. En esto, su ejemplo debe seguirse especialmente. Nada puede garantizarnos que limitemos la misericordia de nuestro Dios. ¡Oh, cuán “dispuesto está a perdonar” a los penitentes que regresan! De esto, la conducta del padre hacia el pródigo arrepentido es una imagen viva e instructiva.

En esa parábola, la compasión de Dios hacia los pecadores que regresan se muestra, por así decirlo, incluso ante el ojo de los sentidos. Entonces, sea cual sea nuestro estado, tengamos esto en cuenta, que la incredulidad es un pecado que ata todos nuestros otros pecados sobre nosotros. Nunca, bajo ninguna circunstancia, deberíamos albergarlo ni por un momento. Basta haber resistido la autoridad de Dios, sin proceder más allá para robarle las joyas más brillantes de su corona: su gracia y misericordia.

La bondad de Dios, como se describe en nuestro texto, y en otra parte posterior de este salmo [Nota: ver. 15.], - - - es una garantía suficiente para nosotros, que de aquellos que vienen a él en el nombre de su Hijo, él nunca lo hizo, ni lo hará jamás, arrojó tanto como uno.]

4. Su celo y seriedad.

[Las diversas peticiones y súplicas que ya hemos considerado, junto con la renovada urgencia de sus súplicas en el versículo que sigue a mi texto [Nota: ver. 6.], muestre cuán decidido estaba David a no descansar hasta haber obtenido el favor del Señor. Y así también debemos "continuar en oración instantánea": debemos "velar por ello con toda perseverancia"; debemos “orar siempre y no desmayar.

" ¡Pobre de mí! ¡Cómo somos condenados en nuestra propia mente por nuestras múltiples negligencias y por nuestra tibieza en la oración a Dios! Pero no debemos quedarnos satisfechos con confesar estos descuidos: debemos remediarlos, romper con este estado de impotencia, corregir esta negligencia y acostarnos en el estanque de Betesda hasta que el ángel venga por nuestro alivio. Esto se nos sugiere en nuestro texto. Lo que traducimos, “a ti clamo todos los días ”, es, en el margen, “clamo a ti todo el día .

“¡Oh, si hubiera en nosotros tal corazón! ¡Oh, que nuestro sentido de necesidad fuera tan profundo, nuestro deseo de misericordia tan ardiente y nuestra fe en Dios tan segura, que fuéramos atraídos a Dios con un impulso irresistible y permanente; y que, como Jacob en la antigüedad, “luchamos con él día y noche, diciendo: No te dejaré ir si no me bendices [Nota: Génesis 32:24 ; Génesis 32:26 ; Génesis 32:28 .

con Oseas 12:3 .] ". Tal oración no pudo sino prevalecer; y tal suplicante no pudo dejar de encontrar la aceptación eterna de Dios, quien es tan “abundante en misericordia, tan dispuesto a perdonar [Nota: Lucas 18:1 .]”].