Salmo 88:14-16

DISCURSO: 647
DIFERENCIA DEL ALMA CONSIDERADA

Salmo 88:14 . Señor, ¿por qué desechas mi alma? ¿Por qué escondes de mí tu rostro? Estoy afligido y a punto de morir desde mi juventud; mientras sufro tus terrores, estoy distraído. Tu furor se apoderó de mí; Tus terrores me han cortado.

La mayoría cree que HEMAN el ezrahíta, autor de este salmo, fue nieto de Judá [Nota: 1 Crónicas 2:6 ]; y haber sido tan eminente por su sabiduría, casi igualar al mismo Salomón [Nota: 1 Reyes 4:31 .

]. Pero parece más bien haber sido el nieto de Shemuel, o Samuel [Nota: 1 Crónicas 6:33 ; 1 Crónicas 15:19 . en comparación con el título de Salmo 89 .

El nieto de Judá no podría haber escrito eso sobre David.]. Quienquiera que fuera, era un hombre muy afligido y, en el momento en que escribió este salmo, carecía por completo de cualquier otro consuelo que el que sentía al extender sus dolores ante Dios. En otros salmos encontramos muchas y penosas quejas; pero la tristeza que se apodera de la mente del autor al comienzo de ellos, por lo general se disipa antes de que terminen; y lo que comenzó con dolor termina con gozo. Pero en la composición que tenemos ante nosotros no hay un cambio tan agradable: no es más que una queja continua de principio a fin. Al hablar de ello, señalaremos:

I. El estado al que puede reducirse un alma justa:

Verdaderamente, el estado de Hemán era sumamente aflictivo:
[No cabe duda de que era un hombre justo. De no haber sido así, no se habría dirigido a Jehová con expresiones de santa confianza, como "El Señor Dios de su salvación"; ni podría haber afirmado que “día y noche derramaba ante él sus oraciones y gritos [Nota: ver. 1, 2, 9, 13.] ". Sin embargo, he aquí, ¡cuán pesada, cuán pesada fue su aflicción! “Su alma estaba tan llena de angustias, que lo llevaron cerca de la tumba [Nota: ver.

3.]. ” Escuche cómo él mismo los representa, refiriéndolos todos al mismo tiempo al mismo Dios como el autor de ellos: “Me pusiste en el abismo más bajo, en las tinieblas, en los abismos. Tu ira es dura sobre mí; y me afligiste con todas tus olas [Nota: ver. 6, 7.] ”. En el mismo sentido, habla también en las palabras de nuestro texto, quejándose del abandono que experimentó en esta hora de su calamidad, y de los terrores que soportó, que, mientras llevaban rápidamente su cuerpo a la tumba, habían casi lo privó de sus sentidos y lo redujo a un estado de total distracción.]

Y eso, ¡ay! es el estado de muchos en todas las épocas de la Iglesia—
[Algunos son de temperamento bajo, nervioso, hipocondríaco tanto de mente como de cuerpo, y quienes, sean religiosos o no, necesariamente tendrían una disposición melancólica; siendo ésa su tendencia constitucional, al igual que la alegría o la confianza son las tendencias de los demás. Las personas de esta clase ven todo con una luz oscura y desfavorable: no prohiben nada más que el mal; y, si la religión ocupa sus mentes, escriben cosas amargas contra sí mismos y concluyen que nunca podrán salvarse.

Aman los pensamientos lúgubres y se preocupan por ellos día y noche; y lesionan mucho tanto sus mentes como sus cuerpos rumiando sobre temas que son demasiado profundos para ellos. Se quedan perplejos acerca de los decretos divinos y, por lo tanto, dan ocasión a muchos para representar a la religión como una distracción para sus mentes. Pero la verdad es que no buscan nada más que veneno: no tienen apetito por la comida sana: y la religión no es más responsable de su distracción, que una corriente fertilizante lo es de la muerte de un maníaco que se ahoga en ella.

Hay algunos que son llevados a este estado por problemas largos y complicados. La mente del hombre, a menos que se apoye de manera milagrosa, no puede soportar una presión más allá de ciertos límites. Incluso el mismo Job, a pesar de su extraordinaria paciencia, parecía a veces hundirse bajo la carga acumulada de sus aflicciones y ser transportado más allá de los límites del sentido o la razón. Y el abatimiento de muchos, aunque parezca originarse en asuntos relacionados con la religión, en realidad debe atribuirse a esta fuente: su mente está debilitada por una complicación de enfermedades corporales y dolores mundanos, y luego se convierte en una presa fácil de cualquier desalientos que pueden absorber su atención.

Algunos son quebrantados por alguna gran transgresión, que han cometido antes o después de su carrera religiosa, y que ha destruido toda esperanza de respeto por parte del hombre o consuelo en sus propias mentes). Para ellos, la vida se convierte en una carga: no pueden soportar ni siquiera la vista de aquellos cuya estima han perdido: afectan la soledad, que sin embargo les molesta; y anhelan la muerte, como un alivio de los tormentos de una conciencia que se condena a sí misma.

No es de extrañar que estos, aunque verdaderamente arrepentidos ante Dios, cedan a temores abatidos y no anticipen nada más que la miseria en el mundo eterno.
Algunos están expuestos en un grado más extraordinario que otros a los ataques de Satanás. Ese poderoso adversario parece, por así decirlo, tomar posesión de sus mentes, como antes poseía los cuerpos de los hombres: y con sus dardos de fuego inflige las heridas más mortales en sus almas.

Bien se le llama, "El acusador de los hermanos"; porque los acusa ante Dios, como lo hizo con Job en la antigüedad; y los acusa también en el tribunal de su propia conciencia, para demostrar que son hipócritas y autoengañadores. ¿Es de extrañar si ese león rugiente prevalece sobre una oveja débil y desamparada? La maravilla es, más bien, que cualquiera esté capacitado para resistirlo.
Pero una vez más: hay algunos que por Dios mismo son llevados a múltiples tentaciones, y se les permite experimentar muchas tinieblas en sus almas.

Y aunque a primera vista parecería que estas personas eran menos amadas por el Señor que otras, la verdad es que a menudo se encuentran entre aquellos que son sus favoritos: "A quien ama el Señor, disciplina"; y por lo general, los más, los más queridos. No podemos dudar de que Job fue objeto del favor especial de Dios: sin embargo, ¿quién fue más afligido que él, incluso en la misma forma de la que ahora estamos hablando? Escuche sus propias palabras: “Las flechas del Todopoderoso están dentro de mí, el veneno del cual bebe mi espíritu; los terrores de Dios se ponen en orden contra mí [Nota: Job 6:4 .

]. " Y necesitamos decir cuán profundamente afligido estaba nuestro bendito Señor mismo, cuando “su alma estaba muy triste, hasta la muerte”, y su mente estaba tan distraída, que “no sabía qué decir [Nota: Juan 12:27 ]. ? "

Que Dios envía estas dispensaciones a su pueblo en amor, aparecerá incluso en nuestro texto: porque Heman, que fue eminente por su piedad, declara que había estado tan "afligido desde su juventud". ¿Y dónde obtuvo esta piedad extraordinaria, sino en la escuela de la aflicción? Mientras que otros estaban concentrados en el placer, él, por sus problemas, fue llevado a estudiar su propio corazón ya buscar un conocimiento de su Dios; y así adquirió un conocimiento que le compensó bien por todo lo que soportó.

Y es un hecho bien conocido, que aquellos que están más ejercitados con problemas espirituales, generalmente son mejor instruidos en "las cosas profundas de Dios".
Es evidente, entonces, que las almas piadosas pueden verse reducidas a una gran angustia y que, de hecho, muchas en todas las épocas están realmente tan reducidas; algunos por enfermedad constitucional; algunos por medio de aflicciones acumuladas; y algunos por una irremediable pérdida de carácter como consecuencia de alguna atroz transgresión: algunos son llevados a ella por los asaltos de Satanás , y otros por el sabio y bondadoso nombramiento de su Dios .]

Ahora dirijamos nuestra atención a

II.

Las reflexiones que surgen naturalmente del tema.

Y,

1. Cuán grande es la maldad y la amargura del pecado.

[Si no hubiera habido pecado, no habría habido dolor. El dolor es fruto del pecado; el fruto que brotó inmediatamente, tan pronto como esta raíz de amargura fue plantada en el pecho humano. Hasta que Adán cayó, disfrutó de la relación más dulce con su Creador; pero, después de su transgresión, en lugar de salir como antes para encontrarse con su Dios, huyó de su rostro y se esforzó por esconderse. Desde ese momento el mundo se ha convertido en un “Bochim”, una tierra de llanto y de duelo [Nota: Jueces 2:4 .

]. El dolor es esa herencia de la que nace todo hijo del hombre; y, aunque alguno se convierta verdaderamente a Dios, mientras continúe en este valle de lágrimas, será seguido, a mayor o menor distancia, por dos asistentes inseparables, "dolor y suspiro:" y sólo cuando lleguen a los portales del cielo, el gozo y la alegría serán sus únicos compañeros: entonces, ciertamente, pero nunca hasta entonces, se cumplirá la Escritura, "Ellos obtendrá gozo y alegría; y el dolor y el suspiro huirán [Nota: Isaías 35:10 .

]. " Cuán terriblemente puede ser oprimida la mente incluso de los hombres buenos, por un sentido del desagrado de Dios contra el pecado, se deducirá de la experiencia de David; quien “comió ceniza como pan, y mezcló su bebida con llanto, a causa de la indignación y la ira de Dios [Nota: Ver Salmo 38:1 ; Salmo 102:9 .

]. " Y aparece aún más enérgicamente de las quejas de Job: "Me asustas con sueños, y me aterrorizas con visiones, de modo que mi alma elige el ahogamiento y la muerte antes que la vida [Nota: Job 7:14 .]". Si miramos los terribles efectos del pecado sobre los impíos, la triste historia de Judas los pinta en sus verdaderos colores.

Entonces, que estos dolores, en quienquiera que se encuentren, se remonten a su propia fuente: y que al menos se aprenda de ellos, que "es algo malo y amargo pecar contra el Señor"].

2. ¡Qué obligaciones tienen para con Dios, quienes son favorecidos con cualquier medida de paz y gozo!

[Creemos que este punto no está debidamente considerado. Muchos piensan que es una cosa difícil si hay algún intermedio de su consuelo espiritual, pero lo más sorprendente es que hay un intermedio de su dolor. ¿Quién, que considera el desierto del pecado, que ve la imperfección de sus mejores servicios, no tiene razón para adorar y engrandecer a su Dios, por la voluntad que muestra de avivar los corazones de los contritos? Si Dios fuera extremo a señalar lo que se ha hecho mal, la experiencia en nuestro texto sería la suerte de todos sin excepción, incluso de aquellos que deberían encontrar la gracia en el mundo eterno.

Pero, ¡bendito sea Dios! esto está lejos de ser el caso: hay muchos a quienes Dios concede la luz de su rostro y los gozos de su salvación. Deseamos, sin embargo, que tales personas aprecien correctamente las bendiciones que se les han conferido; y que, en lugar de quejarse siempre de la oscuridad o de los problemas, mejoren cada manifestación del amor de Dios para el fomento de su confianza en él y en su vida. celo en su servicio.]

3. ¡Cuán asombrosa fue la compasión de nuestro Señor Jesucristo, cuando se comprometió a redimir un mundo arruinado!

[Él sabía muy bien que, como fiador y sustituto de los pecadores, debía soportar todo lo que la ley violada les hubiera infligido. Y, si para nosotros, que por naturaleza estamos alejados de Dios, es algo tan terrible soportar lo oculto de su rostro y los terrores de su ira, ¿qué será para ese inmaculado Cordero de Dios, que desde toda la eternidad? yacía en el seno de su Padre ”, y“ era diariamente su deleite [Nota: Juan 1:18 y Proverbios 8:30 .

]! " Sin embargo, he aquí, habiendo emprendido por nosotros, sufrió todo lo que se nos debía: "¡Él el justo, por nosotros los injustos!" Desde su juventud fue “un varón de dolores y familiarizado con el dolor”: y, sobre todo al final de su vida, bebió hasta la última gota la copa de amargura que de otro modo habría sido puesta en nuestras manos. Verdaderamente "fue hecho maldición por nosotros": y tan gravemente sufrió bajo los asaltos unidos de hombres y demonios, y de un sentido también de la ira de su Padre, que sudó grandes gotas de sangre, y, en medio de sus agonías más severas, tuvo que lamentar aún más el ocultamiento del rostro de su Padre; “¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?" Aprendamos a estimar como debemos este estupendo misterio, de “Dios manifestado en carne” para expiar con sus propios sufrimientos los pecados de sus criaturas rebeldes.

4. ¡Cuán terrible será el estado de todos los que mueren sin interés en Cristo!

[Esto que Hemán lamenta tan amargamente como su porción en este mundo, será, en un grado infinitamente superior, la porción de todos los que perecerán en sus pecados. Ciertamente serán “echados fuera de la vista de Dios”, como objetos de su eterno aborrecimiento. Nunca por toda la eternidad tendrán una mirada de él, sino que verán “su rostro vuelto” de ellos, y “su furor de ira” ejecutado sobre ellos.

En verdad, "mientras ellos sufran sus terrores, se distraerán". ¿Quién puede concebir la distracción de sus mentes ante el abrumador pensamiento de la eternidad? ¡Oh! ¡Qué “llanto, lamento y crujir de dientes” habrá entre esa desdichada asamblea, cuyas agonías son tan insoportables y cuyas perspectivas tan interminables! Pero así debe ser, si no vamos a huir a ese Salvador, que ha dado su vida por nosotros.

¿No despertaremos entonces de nuestro letargo? ¿No clamaremos a nuestro Dios, ahora que su oído está abierto a nuestras peticiones? ¿Nos quedaremos hasta que lleguemos a ese lugar de tormento y tengamos un abismo infranqueable entre él y nosotros? Oh, busquemos “al Señor mientras pueda ser hallado, e invoquémoslo mientras está cerca”: entonces, aunque no disfrutemos de todo lo que podamos desear aquí, lo haremos en el más allá; e incluso, por nuestros dolores ocasionales aquí, estar preparados para una fruición ininterrumpida de su gloria por toda la eternidad.]