Santiago 1:9,10

DISCURSO: 2355
LOS EFECTOS DE LA RELIGIÓN EN LOS DIFERENTES ÓRDENES DE LA SOCIEDAD

Santiago 1:9 . El hermano humilde se regocijará en que es exaltado; pero el rico, en que se humillará; porque como la flor de la hierba pasará .

La RELIGIÓN ciertamente aparece en algunos aspectos adversa a la felicidad de los hombres, en la medida en que inculca la práctica diaria de la humillación y la contrición, la mortificación y la abnegación. Se podría pensar que el mandato de cortarnos la mano derecha y arrancarnos el ojo derecho no puede conducirnos a nuestro bienestar en este mundo, independientemente de lo que pueda hacer con respecto al mundo venidero. Pero, si el cristianismo nos priva de algunas alegrías carnales (más bien debería decir, limitarlas y refinarlas), proporciona un terreno abundante para la alegría de un tipo más exaltado.

No sólo concede como un privilegio, sino que prescribe como un deber, que debemos "regocijarnos para siempre". A personas de toda descripción se dirige esta dirección en las palabras que tenemos ante nosotros; y se declaran las razones en las que se fundamenta. De conformidad con los puntos de vista del Apóstol, mostraremos:

I. Los efectos de la religión en los diferentes órdenes de la sociedad.

Los notaremos,

1. Sobre los pobres

[Estos son representados como "exaltados" por el cristianismo. No es que hayan sido sacados de su propia esfera, o que tengan derecho a asumir una consecuencia para sí mismos debido a su conocimiento de la religión [Nota: las personas ignorantes a veces son defectuosas a este respecto; pero San Pablo advierte fuertemente a todos, y especialmente a los sirvientes, sobre este tema. 1 Timoteo 6:1 .]: Pero son exaltados en su estado y condición , sus disposiciones y hábitos , sus esperanzas y perspectivas .

Los pobres son considerados en su mayor parte de manera tan baja y mezquina, que un hombre rico se avergonzaría de reconocerlos como parientes suyos: sí, ellos mismos sienten una disparidad muy humillante entre ellos y sus opulentos vecinos. Pero, una vez que abrazan el Evangelio y son "ricos en fe", "Dios mismo no se avergüenza de ser llamado su Dios": los llama "sus amigos", "sus hijos", "su tesoro peculiar": “Les da un nombre mejor que el de hijos e hijas.

”Al instante se convierten en“ reyes y sacerdotes para Dios ”; y los mismos ángeles en el cielo consideran un honor esperar en ellos, como sus siervos ministrantes. En resumen, al nacer de arriba, son hijos de Dios, y "si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo". ¡Qué elevación es esta! Seguramente, en comparación con ella, todas las dignidades terrenales no son mejores que las chucherías de los niños o las presunciones de los maníacos.

Cuando se eleva así, los pobres comienzan a sentir también disposiciones adecuadas a su estado. Mientras están desprovistos de religión, o se desenvuelven en una independencia licenciosa, sin ninguna consideración por el carácter, o, con un servilismo libre de conciencia, se entregan voluntariamente como instrumentos a cualquiera que pueda recompensar sus servicios. Pero una vez que son enseñados por Dios, aprenden primaria y únicamente a considerar su voluntad.

Nuevamente decimos que obedecerán todos los mandatos legales de sus superiores [Nota: Romanos 13:1 ; Romanos 13:4 ]; Considerarán su autoridad como la de Dios y harán todo lo que se les pida, " como para el Señor ", pero su primera pregunta será: "¿Qué exige mi Dios?" y, si se les insta a violar su deber para con él, responderán como lo hicieron los Apóstoles: “Si es justo oíros más que a Dios, juzgad:” “debemos obedecer a Dios antes que a los hombres [Nota: Hechos 5:29 .

]. " Tampoco tienen un estándar de acción más bajo que el cristiano más refinado sobre la tierra: si son verdaderamente rectos ante Dios, la regla por la cual caminan es la prescrita por el Apóstol [Nota: 1 Corintios 7:21 .]; y ¿qué puede sugerir más el mayor refinamiento? Aquí, por tanto, vuelve a aparecer su elevación, en la medida en que sus hábitos ya no están formados por el interés o el capricho de los hombres, sino fundamentados y asimilados a la mente y la voluntad de Dios.

En cuanto a las esperanzas de los pobres, tienen poco para estimular su ambición. Para satisfacer sus necesidades actuales, y reservar algo para un tiempo de enfermedad, es lo máximo a lo que aspira la mayoría de ellos. ¡Pero qué gloriosas visiones les abre la religión! En verdad, en lugar de mirar hacia arriba con admiración a los grandes y opulentos, prefieren situarse en una eminencia, desde donde pueden mirarlos con piedad y compasión.

¿Cuáles son las perspectivas de los príncipes para aquellos que se les presentan ? Pueden mirar dentro del velo del cielo mismo, y ver coronas y reinos reservados para ellos, sí, un asiento en el trono incluso del mismo Dios. ¿Quién que contemple esto no dirá que la religión "exalta" a los pobres?]

2. Sobre los ricos

[ Esta religión humilla. De hecho, no los despoja de ese honor que se debe a su rango; (más bien se lo confirma [Nota: Romanos 13:7 ];) pero los humilla en su propia estimación , y en la estimación de los demás, y en el hábito diario de sus mentes .

Los ricos tienden a arrogarse mucho a sí mismos debido a sus distinciones; e incluso ante Dios para tener pensamientos elevados de sí mismos: "Nuestros labios son nuestros: ¿quién es señor de nosotros ?" Pero que la gracia llegue a su corazón, y ya no digan: "Soy rico y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad"; sino: "Miserable soy y miserable, pobre, ciego y desnudo". Y tan lejos están de despreciar a los pobres a causa de la inferioridad de su posición social, que con mucho gusto "condescienden a los hombres de baja condición" y los aman verdaderamente como hermanos, a pesar de que son "sólo hermanos de bajo grado".

Apenas es necesario decir cuánto se rebajan también a los ojos de los demás. Sólo que se conviertan en verdaderos discípulos de Cristo, y pronto parecerá que han perdido la estima de un mundo impío. Por sabios o amables que sean, la simiente de la serpiente les silbará. Aunque David era un rey, y tan eminente por la piedad como el hombre podría serlo, era el deporte de los necios, y “los borrachos le cantaban canciones.

“Si alguna de las cualidades hubiera podido asegurar el respeto universal, el Señor Jesucristo lo habría obtenido. Pero "fue despreciado y rechazado por los hombres": y "si al Maestro de la casa llamaban Belcebú, mucho más lo llamarían los de su casa".
Pero aunque el desprecio de los hombres fue una vez el más formidable de todos los males, ahora no les preocupa mucho; porque son “pobres de espíritu” y, en consecuencia, sin importar las humillaciones que se les ofrezcan.

Saben lo que merecen de manos de Dios; y por lo tanto están dispuestos a soportar cualquier cosa de aquellos a quienes Él pueda usar como instrumentos de su indignación o amor. También están dispuestos a que Dios los trate de la forma que considere conveniente; y ya sea que dé o quite, están dispuestos a bendecir su santo nombre. Se les lleva a un estado de ánimo parecido al de un hombre que subsiste de la limosna: “acuden a su Dios y Salvador por oro, para enriquecerse; para colirio, para que vean; y por vestido, para que no aparezca la vergüenza de su desnudez.

“Están contentos, sí, se alegran de buscar el pan de cada día en sus manos y de vivir todos juntos como pensionistas de su gracia y misericordia. En resumen, como en su propia opinión son viles y culpables , por el hábito de sus mentes son mansos, pacientes, sumisos y dependientes .

Así, mientras los pobres son elevados por la religión, los ricos “son reducidos y humillados”]. ¿
Y qué diremos de estos efectos diversificados? ¿Están representados como adversos a nuestra felicidad? No: más bien nos lleva a contemplar,

II.

La satisfacción universal que están calculados para producir.

Que los pobres tienen motivos para regocijarse en su exaltación, es bastante obvio:
[Piense sólo en lo que los más pobres del pueblo del Señor tienen el privilegio de disfrutar; en
primer lugar, tienen el carácter más exaltado de todos . opulento, la generalidad ha sido "un pueblo pobre y afligido". Los Apóstoles tenían poco más que un alforja y un bastón; eran “pobres, aunque enriquecían a muchos; y no tenían nada, aunque en algunos aspectos poseían todas las cosas.

Cuando también agradó a Dios enviar a su único Hijo amado al mundo, ¿cuál fue el estado al que lo nombró ? Era la de un pobre, que “no tenía dónde recostar la cabeza”. ¿Y no ha dignificado esto la condición de los pobres? Sí, ¿no tienen razón para gloriarse de estar tan asimilados a su Señor y Salvador? A la tribu de Leví no se les asignó parte alguna en Israel; pero, ¿eran, por tanto, menos honorables que los demás? No: el Señor era su porción; y su falta de posesiones terrenales era un favor conferido, y no un privilegio negado.

Por lo tanto, es un honor para los pobres que tengan todo en Dios: y aunque la carne y la sangre no pueden recibir el dicho, en realidad es un honor más grande ser alimentado como Elías día a día por la providencia especial de Dios, que ser alimentado como Elías. estar viviendo de las provisiones recolectadas por las manos de los hombres.

A continuación, se encuentran en el estado más favorable de todos . Nuestro adorable Salvador ha determinado este punto sin lugar a dudas. Ha declarado que “es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de los cielos”: “con los hombres”, dice, “es del todo imposible ”. El joven rico pereció sólo porque no quiso sacrificar sus posesiones terrenales: si hubiera sido un hombre pobre, con toda probabilidad habría seguido a Cristo y habría estado en este momento en el cielo.

Además, un rico tiene miedo de ser considerado singular, si "sigue plenamente al Señor": se imagina que su situación lo obliga a ajustarse a las costumbres del mundo: se avergüenza de asociarse con el pueblo del Señor: ni lo hará. dejad que cualquiera lo trate fielmente; pero el pobre puede seguir sus propios caminos y buscar instrucción dondequiera que la pueda obtener; y nadie se preocupará por él: su instructor también puede, sin cumplidos ni circunloquios, ir inmediatamente al grano y "declararle todo el consejo de Dios". Qué ventaja es esta para la obtención de la felicidad eterna; y qué sólido suelo de gozo para todos los que lo poseen.

Una vez más; tienen un antídoto soberano contra todas sus desventajas . quieren el beneficio del aprendizaje humano, pero tienen las enseñanzas del Espíritu de Dios. Quieren muchas comodidades terrenales; pero tienen las promesas del Dios viviente. “Abundarán sus aflicciones; pero sus consolaciones también abundan en Cristo ”. Dondequiera que se suponga que deben trabajar bajo cualquier desventaja, tienen todo lo que necesitan, atesorado para ellos en Cristo Jesús; y de su plenitud reciben, en el tiempo y la medida que él sabe que es mejor para ellos. Pobres pueden ser en los bienes de este mundo; pero están enriquecidos con "las inescrutables riquezas de Cristo".

Ahora que los pobres digan si no tienen razón para regocijarse. Sin duda, si estiman correctamente su estado, bien pueden "regocijarse con gozo inefable y glorificado [Nota: Ver Habacuc 3:17 .]"].

Que los ricos tienen la misma razón para regocijarse en su humillación, es, aunque menos obvio, en absoluto menos cierto:
[¡Qué misericordia es para ellos, que se les haga ver la vanidad de todas sus distinciones terrenales ! En su estado no iluminado, no tienen idea de cuán despreciables son esas cosas, que suponen son de tan poderosa consecuencia. ¿Qué es un título altisonante, o una gran propiedad, para un hombre que en unas horas está a punto de lanzarse a la eternidad? Sin embargo, esa es la verdadera condición de todos: somos como la hierba, que por la influencia del sol y la lluvia se convierte rápidamente en alegre exuberancia, pero que una ráfaga del este se seca en una hora.

Todo lo que poseemos está pereciendo; y nosotros también nos estamos desvaneciendo en medio de nuestros placeres [Nota: Esto se nota particularmente en el texto y se amplifica en el versículo que lo sigue]. A los impíos no les gusta reflexionar sobre estas cosas; pero el verdadero cristiano se deleita en realizarlas en su alma: y bien merece nuestras más calurosas felicitaciones, quien ha aprendido a estimar las cosas terrenales según la norma de la verdad.

También es una misericordia para los opulentos siervos de Dios, que se les haga saber en qué consisten el verdadero honor y la felicidad . Lo que puede ser poseído por el más vil, así como por el mejor de los hombres, nunca puede constituir el principal bien del hombre. Pero ser restaurados al favor de Dios, vivir en el gozo de su presencia, poseer su imagen en nuestras almas, glorificarlo en el mundo y crecer en la idoneidad de su herencia eterna, eso es honor. , esto es la felicidad: y ¡oh! ¡Qué misericordia es ver y sentir esto! ¡Feliz eres tú, quienquiera que seas, que has perdido tu gusto por las vanidades terrenales y eres llevado a poner tus afectos en las cosas de arriba!

Finalmente, es una misericordia más allá de toda concepción tener por su porción una herencia que nunca se desvanecerá.. Si instantáneamente, y por necesidad, fueran privados de todo lo que poseen, aún deberíamos pedirles que “se regocijen de haber sido humillados”, porque las riquezas terrenales, por grandes que sean, son sólo estiércol y escoria en comparación con la porción del cristiano. Que aquellos que en esta vida “tomaron con gozo el despojo de sus bienes”, digan si encontraron alguna razón para alterar sus mentes, una vez que llegaron a las mansiones de la bienaventuranza. ¡Cuán pequeños parecen ahora sus sacrificios, cuán indignos de un solo pensamiento! Bienaventurados entonces ustedes que están capacitados para "abandonar todo y seguir a Cristo": incluso "en este mundo" él les promete "cien veces más"; pero lo que poseeréis en el mundo venidero "ningún ojo vio, ni oído oyó, ni corazón concibió"].

Dirección-

[Pero, ¿qué diremos, ya sea al pobre o al rico, que está desprovisto de interés en Cristo? ¿Les pediremos que se regocijen? ¿Qué motivo de gozo tienen los pobres, quienes, después de todas sus pruebas y privaciones aquí, no tendrán parte ni suerte con los santos de arriba? ¿O qué motivo de gloria tienen los ricos, que tan pronto estarán "alzando sus ojos en tormentos, buscando en vano una gota de agua para refrescar su lengua?" Si intentáramos consolar a alguien considerando sus actuales logros o posesiones, el profeta reprendería nuestra insensatez y arrebataría la copa de sus manos [Nota: Jeremias 9:23 .

]. Que sepan, pues, todos ustedes que los pobres deben ser exaltados aquí, si alguna vez quieren ser exaltados en un mundo mejor; y los ricos deben ser humillados aquí, si alguna vez quieren alcanzar las verdaderas riquezas. Los pobres deben ser partícipes de una naturaleza divina, antes de que puedan "heredar un trono de gloria"; y los ricos deben vaciarse de sí mismos , antes de que puedan ser "llenos de toda la plenitud de Dios"].