Tito 2:11-14

DISCURSO: 2263
EL EVANGELIO PRODUCTIVO DE LA SANTIDAD

Tito 2:11 . La gracia de Dios que trae salvación se ha aparecido a todos los hombres, enseñándonos que, negando la impiedad y las concupiscencias mundanas, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente; esperando esa esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo; el cual se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo peculiar, celoso de buenas obras .

DONDE se ha profesado el cristianismo, se ha elevado el nivel de la moral pública: y en la medida en que ha ganado un ascenso en el corazón de los hombres, se ha aprobado a sí mismo como amigo y padre de las buenas obras. Es verdad que muchos han pervertido sus principios y han caminado indignos de ellos; pero esto no puede constituir una objeción sólida contra el Evangelio mismo, como tampoco el abuso de la razón o de las bendiciones de la Providencia puede refutar el beneficio de ellos cuando se usan correctamente.

No concederemos ni un átomo de la gratuidad o las riquezas de la gracia divina; sin embargo, mantendremos que el Evangelio conduce a la moralidad: porque al mismo tiempo que trae la salvación a los hombres, inculca toda especie de deber moral y refuerza la práctica de la piedad de la manera más autorizada y enérgica. Esto es evidente por las palabras que tenemos ante nosotros; en el que podemos notar,

I. El carácter del Evangelio

Muchos suponen que el Evangelio no es más que una ley reparadora:
[La ley dada al hombre en el Paraíso y reeditada en el monte Sinaí requería una obediencia perfecta. Pero el hombre caído nunca puede obtener la felicidad en esos términos. De ahí que muchos imaginen que Cristo vino a publicar una nueva ley, adaptada a nuestro estado débil y caído. Suponen que su muerte expió nuestras transgresiones pasadas; y que nos compró el poder de recuperar el cielo mediante una obediencia imperfecta pero sincera.

Así, hacen que el Evangelio se diferencie muy poco de la ley. De hecho, reducen el nivel de la ley; pero insisten en la obediencia a sus requisitos, como los únicos términos en los que seremos salvos. Atribuyen a Cristo el honor de obtener la salvación para nosotros en estas condiciones favorables; pero hacen que nuestro desempeño de las condiciones en sí sea el fundamento verdadero y apropiado de nuestra aceptación con Dios.

]
Pero el Evangelio, como se describe en el texto, es muy diferente de esto:
[Una ley como estas personas sustituyen al Evangelio, no podría llamarse propiamente "gracia"; ni podría decirse que "trae salvación"; porque no otorga la vida como un regalo, sino que requiere que se la gane; y solo brinda la oportunidad de ganarlo en términos más fáciles. Pero ese Evangelio, que en los días del Apóstol “apareció a todos los hombres”, fue “una dispensación de gracia [Nota: Efesios 3:2 ]:” Reveló un Salvador; dirigió nuestros ojos a Cristo, como habiendo realizado la salvación para nosotros; y nos ofreció esa salvación gratuitamente, "sin dinero y sin precio".

Este es el verdadero carácter del Evangelio. Es gracia, mera gracia y, en conjunto, gracia de principio a fin. Trae una salvación gratuita, completa y acabada. No requiere que se haga nada para comprar sus bendiciones o para merecerlas en alguna medida. En él Dios lo da todo y nosotros lo recibimos todo.]
Sin embargo, no habrá lugar para acusar al Evangelio de licencioso, si consideramos:

II.

Las lecciones que inculca

Hemos dicho antes que no requiere nada como precio de la vida . Pero como evidencia de que hemos obtenido la vida , y en una variedad de otros puntos de vista, requiere,

1. Una renuncia a todo pecado.

[Por “impiedad” entendemos todo lo que es contrario a la primera tabla de la ley; como blasfemia, incredulidad, negligencia de las ordenanzas divinas, etc. Y, por "concupiscencias mundanas" entendemos "todo lo que hay en el mundo, las concupiscencias de la carne, las concupiscencias de los ojos y la vanagloria de la vida" [Nota: 1 Juan 2:15 .

]; " o, en otras palabras, los placeres, riquezas y honores del mundo. Todos estos deben ser "negados" y renunciados. Como, por un lado, no debemos deshonrar a Dios; así que tampoco, por otro lado, debemos idolatrar a la criatura. Tampoco es contra las transgresiones manifiestas lo que debemos proteger simplemente, sino contra los “deseos” o deseos secretos. Las mismas inclinaciones y propensiones al pecado deben ser mortificadas.

Esto es indispensable para probar que hemos abrazado el Evangelio correctamente: porque, “los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias [Nota: Gálatas 5:24 .]”].

2. Una vida de santidad universal.

[Tenemos deberes para con Dios, nuestro prójimo y nosotros mismos. Aquellos que se relacionan con nosotros mismos están comprendidos bajo el término "sobriedad", que incluye el gobierno de todas nuestras pasiones y la regulación de todos nuestros temperamentos. La “justicia” expresa adecuadamente nuestro deber para con nuestro prójimo, que consiste brevemente en esto: Hacer con él lo que quisiéramos que él, en un cambio de circunstancias, nos hiciera.

La “piedad” se refiere más inmediatamente a los oficios de piedad y devoción, y marca el respeto que debemos tener en nuestra mente hacia Dios en todo lo que hacemos. Así de extensos son los mandatos del Evangelio: no rebaja sus exigencias: no da licencia para pecar: no nos permite reducir sus requisitos a nuestros logros; pero nos insta a elevar nuestros logros al nivel que Dios ha fijado.

Tampoco es sólo en algunas ocasiones particulares que exige estas cosas: nos manda a “ vivir ” así mientras estemos “en este mundo presente”, teniendo el curso de nuestra vida conforme uniforme y perseverantemente a estos preceptos. Tal es la santidad que exige el Evangelio, y "sin la cual nadie verá al Señor"].

Ya se ha dicho lo suficiente para mostrar la tendencia práctica del Evangelio. Pero su tendencia aparecerá aún más en,

III.

Los motivos que sugiere

Las instrucciones que ofrece el Evangelio no son meras instrucciones, sino mandatos, aplicados con los motivos más poderosos que pueden activar la mente del hombre. Se puede considerar que los sugeridos en el texto se refieren a:

1. Nuestro propio interés

[Se acerca un día, cuando nuestro adorable Emmanuel, quien una vez cubrió su Deidad en carne humana, aparecerá en toda la gloria de la Deidad. En ese período, todo lo que hemos hecho por Dios saldrá a la luz; y aunque nuestras buenas obras no serán la base meritoria de nuestra aceptación con él, serán notadas por él con aprobación y recompensadas con un peso proporcional de gloria.

Ésta es “esa esperanza bienaventurada” que el Evangelio nos ha puesto y a la que nos dirige continuamente a “mirar”.
¿Y no es esto suficiente para instigarnos a la santidad? Si tuviéramos esto en cuenta, ¡cuán incondicional sería nuestra diligencia y cuán delicioso sería nuestro trabajo!]

2. El honor de Cristo.

[En la primera aparición del Señor Jesús, el alcance y la tendencia de su doctrina se vieron reflejados en milagros: los demonios fueron expulsados ​​por él y toda clase de enfermedades fueron sanadas. Pero la plena intención de su encarnación y muerte no se entendió hasta después del día de Pentecostés. Entonces el honor de su Evangelio quedó completamente reivindicado. Entonces se cambiaron los personajes más abandonados: el león se convirtió en un cordero; y los que habían llevado la misma imagen del diablo, fueron transformados a la imagen de su Dios.

En su próxima aparición, esto se manifestará más plenamente. Entonces, la vida de todo su pueblo dará testimonio del final de su sacrificio voluntario. Entonces se verá, más allá de toda controversia, que “se dio a sí mismo para redimirnos”, no meramente de la condenación, sino del pecado; del amor y la práctica de toda iniquidad; y “purificarse para sí un pueblo peculiar, celoso de buenas obras.

"Entonces" verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho "; entonces también" la ignorancia de los necios será silenciada ": y entonces" Cristo será glorificado en sus santos, y admirado en todos los que creen [Nota : 2 Tesalonicenses 1:10 .]; ” porque cada gracia que han ejercido “tenderá a su alabanza, honra y gloria” en ese día solemne [Nota: 1 Pedro 1:7 ].

¿Y no es éste también un motivo fuerte para influir en nuestras mentes? ¿Podemos reflexionar sobre el honor que le corresponderá, cuando la eficacia purificadora de su Evangelio se vea en todas las miríadas de sus redimidos? ?]

Inferir—
1.

¡Qué poco saben del Evangelio quienes viven en cualquier tipo de pecado!

[Importa poco si los hombres profesan ser seguidores de Cristo, o no, si se entregan a la iniquidad en sus corazones. "¿Puede un nacido de Dios cometer pecado habitualmente?" No [Nota: 1 Juan 3:9 ]: “No hemos aprendido así a Cristo, si es que le hemos oído, y hemos sido enseñados por él como la verdad es en Jesús [Nota: Efesios 4:20 .

]. " El Evangelio “nos enseña a negar y renunciar a todo pecado” sin excepción. Por tanto, quienesquiera que seáis que viváis por cualquier otra regla que no sea la que propone el Evangelio, sabed que ciertamente seréis confundidos en el día de la aparición de Cristo. Y la única diferencia entre los que profesaron y los que despreciaron el Evangelio será que "los que conocieron la voluntad de su Señor y no la hicieron, serán azotados con más y más fuertes azotes"].

2. ¡Qué feliz sería este mundo si todos abrazaran y obedecieran el Evangelio!

[Se renunciaría a toda clase de iniquidad, y se mantendrían en ejercicio todas las gracias celestiales. No habría guerras públicas, ni animosidades privadas, ni deseos que no se aliviaran tan pronto como se conocieran. Se desterraría el mal genio: se olvidarían los dolores derivados del descontento o la malicia. La paz, el amor y la alegría abundarían universalmente. Seguramente entonces deberíamos tener un cielo sobre la tierra.

Dejemos que el Evangelio sea visto bajo esta luz. Concibamos el mundo entero cambiado como los conversos en el día de Pentecostés; y entonces ciertamente confesaremos su excelencia, y oraremos para que “el conocimiento del Señor cubra la tierra como las aguas cubren el mar”].