Tito 3:4-7

DISCURSO: 2264
LA OBRA DE LA TRINIDAD EN REDENCIÓN

Tito 3: 4-7 . Después de eso, apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre, no por obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia nos salvó, por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo; que derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador; que estando justificados por su gracia, seamos herederos según la esperanza de la vida eterna .

Debe reconocerse que LA doctrina de la Trinidad es profundamente misteriosa y sobrepasa por completo nuestras débiles comprensiones. Sin embargo, está tan claramente establecido en los escritos sagrados, que no podemos albergar ninguna duda de su verdad. De hecho, sin admitir una Trinidad de Personas en la Deidad, las Escrituras son completamente inexplicables. ¿Qué interpretación podemos dar a esas palabras que están designadas para ser usadas en la admisión de personas en la Iglesia cristiana? Deben ser bautizadas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Aquí hay evidentemente tres Personas distintas, todas colocadas en el mismo nivel, y todas recibiendo el mismo honor divino: suponer que cualquiera de ellas es una criatura, es suponer que una criatura puede recibir honores divinos; cuando se nos dice expresamente que Dios es un Dios celoso, y que no dará su gloria a otro: y por lo tanto, mientras afirmamos que hay un solo Dios, no podemos dejar de reconocer que hay, de alguna manera incomprensible para nosotros , una distinción de personas en la Deidad.

Esto se confirma aún más por la manera en que los escritores inspirados exponen la obra de la redención: con frecuencia hablan de ella como efectuada por tres Personas distintas, a quienes representan como portadores de tres oficios distintos, y actuando juntos para un fin: así, San Pedro dice: "Somos elegidos según la presciencia de Dios Padre, mediante la santificación del Espíritu y la aspersión de la sangre de Jesucristo": así también San.

Pablo, en el pasaje que tenemos ante nosotros, habiendo representado a todos los hombres, apóstoles y otros, en un estado sumamente miserable tanto por naturaleza como por práctica, procede, en las palabras de mi texto, a exponer la obra de redención. Comienza por rastrearlo hasta el Padre, como la fuente de donde brota: luego menciona al Espíritu Santo ya Jesucristo, uno como el Autor que lo procura, el otro como el Agente que lo aplica; y luego concluye declarando que la glorificación del hombre pecador es el gran fin, para cuyo cumplimiento los Tres Sagrados cooperan y concurren: “Después de que aparecieron la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre, no por obras de justicia que hayamos hecho, sino según su misericordia, él nos salvó por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, que derramó abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador; para que, justificados por su gracia, seamos herederos según la esperanza de la vida eterna ”.

De estas palabras aprovecharemos la ocasión para desarrollar la gloriosa obra de la redención, desde su primer ascenso hasta su consumación final; y aquí expondremos ante ustedes su causa original, adquisitiva, eficiente y final.

I. Su causa original:

La causa original de nuestra redención está representada en mi texto como "la bondad y el amor de Dios el Padre". Dios es amor en su propia naturaleza; y cada parte de la creación lleva el sello de esta perfección: toda la tierra está llena de su bondad. Pero el hombre, la gloria de este mundo inferior, ha participado de los frutos de su bondad en la medida más abundante; habiendo sido dotado de facultades más nobles y preparado para goces incomparablemente más altos que cualquier otra criatura.

En algunos aspectos, Dios ha amado al hombre más que los propios ángeles, porque cuando cayeron, echó ellos hasta el Seol, y sin una oferta de misericordia; pero cuando el hombre transgredió, Dios proveyó un Salvador para él . Esta provisión, digo, se debió totalmente al amor de Dios el Padre: fue el Padre quien, desde toda la eternidad para ver nuestra caída, desde toda la eternidad ideó los medios para nuestra recuperación y restauración.

Fue el Padre quien nombró a su Hijo para ser nuestro Sustituto y Fiador; ya su debido tiempo lo envió al mundo para que desempeñara el oficio que se le había asignado: y es el Padre quien acepta el sacrificio vicario de Cristo por nosotros. Acepta de manos de su propio Hijo el pago que le debíamos y nos confiere la recompensa que le correspondía a Cristo. Así, el amor del Padre ideó, designó y acepta los medios de nuestra salvación; y por eso en mi texto él mismo es llamado "nuestro Salvador"; “El amor de Dios nuestro Salvador.

Este título pertenece más inmediatamente al Hijo, que murió por nosotros; pero, como el Padre es la causa original de nuestra salvación, se le llama propiamente “nuestro Salvador”. Tampoco es solo el texto el que representa el amor del Padre como fuente de nuestra redención; las Escrituras hablan uniformemente el mismo idioma: "Tanto amó Dios la palabra, que dio a su Hijo unigénito": "Dios encomia su amor para con nosotros, en que cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros:" y otra vez, " Aquí está el amor; no que amáramos a Dios, sino que él nos amó y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados ”.

Este amor, sin embargo, no apareció completamente hasta después de la ascensión de nuestro bendito Señor. El texto dice: "Después de eso, apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre ". La palabra en el original se refiere, lo entiendo, al resplandor del sol. Ahora el sol brilla con igual brillo cuando está detrás de una nube, o cuando esta parte del globo se deja en la oscuridad de la medianoche; solo que no es visible para nosotros hasta que realmente aparece sobre el horizonte, o hasta que las nubes que lo velan de nuestros ojos se disipen.

De modo que el amor de Dios ha brillado desde toda la eternidad; “Él nos ha amado”, dice el profeta, “con amor eterno”. Pero este amor estuvo detrás de una nube hasta que nuestro Señor terminó su carrera sobre la tierra; y luego apareció en todo su esplendor: de modo que ahora podemos rastrear la redención hasta su fuente adecuada; y en lugar de imaginar, como algunos lo han hecho, que el Padre estaba lleno de ira y necesitaba ser pacificado por el Hijo, vemos incluso al mismo Cristo como el don del Padre, y atribuimos cada bendición a su causa adecuada, el amor de Dios. .

Sin embargo, es cierto que era necesario hacer mucho antes de que este amor de Dios pudiera derramar sus rayos sobre nosotros. Por lo tanto, procedemos a poner delante de ti,

II.

La causa de procuración de nuestra redención.

Esto en mi texto se establece tanto negativa como positivamente: no fueron obras de justicia las que hayamos hecho, sino Jesucristo: los que se salvan sin duda abundarán en obras de justicia; pero estas obras no son la causa de nuestra redención. ¿Qué buenas obras hizo Adán antes de que Dios le prometiera enviarle un Salvador? ¿Qué buenas obras puede hacer un hombre antes de que Dios le dote de su Espíritu Santo? O incluso después de nuestra conversión, ¿qué obras nuestras pueden desafiar una recompensa tan gloriosa? Sí, ¿cuándo realizamos cualquier trabajo que no sea miserablemente defectuoso y que no necesite la misericordia de Dios para perdonarlo? Todo el que conoce la espiritualidad de la ley de Dios, y los defectos que hay en nuestras mejores actuaciones, dirá con el apóstol Pablo: “Deseo ser hallado, no teniendo mi propia justicia,

“Bien podemos reconocer, por tanto, como en el texto, que somos salvos, no por obras de justicia que hayamos hecho. La única causa de procuración de nuestra salvación es Jesucristo. Todo lo que recibimos nos llega por lo que hizo y sufrió: si se nos aparece el amor del Padre, o si el Espíritu se derrama sobre nosotros, es, como dice el texto, “por Jesucristo.

”Fue su muerte la que eliminó los obstáculos para nuestra salvación: la justicia de Dios requería satisfacción por nuestras infracciones de la ley divina: la deshonra hecha a la ley misma necesitaba ser reparada: la verdad de Dios, que estaba comprometida para castigar el pecado , necesitaba ser conservado inviolable. A menos que estas cosas pudieran realizarse, no podría haber lugar para el ejercicio de la misericordia, porque no era posible que una perfección de la Deidad se ejerciera de otra manera que en perfecta coherencia con todas las demás.

Pero la muerte de Cristo eliminó estos obstáculos. Cristo se ofreció a sí mismo como expiación por el pecado; y de inmediato honramos la ley, satisfacimos la justicia y pagamos la mayor parte de nuestra deuda: así, "la misericordia y la verdad se encuentran, y la justicia y la paz se besan": sí, por este medio, "Dios es fiel y justo, (no para condenarnos, sino) para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

”
Tampoco se trata en esta vista única que Jesucristo procura nuestra salvación: Él ha tomado sobre sí el oficio de un abogado, que alguna vez se ejecuta en el cielo:‘El vive siempre,’dice el apóstol,“para interceder por nosotros . " Él aboga por nuestra causa al Padre; exhorta sus propios méritos a favor nuestro: como el sumo sacerdote de la antigüedad, presenta sangre, sí, su propia sangre, ante el propiciatorio, y llena el Lugar Santísimo con el incienso de su propia intercesión.

Así prevalece continuamente para nosotros; y nosotros, por su bien, estamos cargados de todos los beneficios espirituales y eternos.
Que obtenemos misericordias así, en virtud de su muerte e intercesión, es evidente también en otras Escrituras; el Apóstol dice que tenemos redención por la sangre de Cristo; y nuestro Señor dice: “Oraré al Padre, y él te enviará otro Consolador”, de modo que, mientras remontamos nuestra redención al amor del Padre, la adscribimos también a la mediación del Hijo.
La tercera Persona de la Santísima Trinidad también tiene su parte en esta gloriosa obra: por tanto, procederemos a presentarles,

III.

La causa eficiente de nuestra redención.

Así como nuestra salvación no se obtiene por nuestros propios méritos, tampoco es efectuada por nuestro propio poder: el texto nos informa que somos "salvos por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo". aquí se refieren al rito del bautismo, mediante el cual somos introducidos en la Iglesia visible; y la renovación del Espíritu Santo, al cambio interno por el cual somos hechos miembros reales del cuerpo de Cristo; o ambos pueden significar lo mismo, siendo el último explicativo del primero; y supongo que este es más bien el verdadero significado, porque ambos se oponen a las obras de justicia que realizamos: pero, cualquiera que sea, aquí se declara que el Espíritu Santo es la única causa eficaz de nuestra salvación.

Él es quien nos regenera y nos hace partícipes de la naturaleza divina: estamos muertos por nosotros mismos y, por lo tanto, no podemos restaurarnos a la vida: tenemos solo una naturaleza terrenal y carnal, y por lo tanto no podemos realizar las operaciones de una naturaleza celestial y espiritual. naturaleza: esto se efectúa solo por "el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo". No podemos asegurarnos por nosotros mismos un interés en Cristo, o discernir la excelencia de las cosas que él ha comprado para nosotros con su sangre.

Se nos dice que “el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, ni las puede conocer, porque se disciernen espiritualmente”: es el oficio del Espíritu el de revelarnoslas. Nuestro Señor dice: "Os enviaré el Espíritu Santo, y él tomará del mío y os lo hará saber". De modo que tampoco podemos sentir la bondad y el amor de Dios Padre, a menos que sea derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado.

Así permaneceremos ignorantes del amor del Padre y desinteresados ​​de la mediación del Hijo; sí, continuaremos muertos en delitos y pecados, si el Espíritu Santo no obra eficazmente en nosotros. No obstante todo lo que el Padre y el Hijo han hecho por nosotros, debemos perecer eternamente, si no somos renovados y santificados por las influencias del Espíritu Bendito. Ninguna resolución o esfuerzo propio afectará la obra: nada menos que un poder divino es suficiente para ello: por lo tanto, debemos experimentar la agencia del Espíritu Santo en nuestro propio corazón, o permanecer para siempre desprovistos de la salvación que se nos ha proporcionado.

Según la ley, todo lo bueno que aparecía en los santos de Dios, era obra del Espíritu Santo. Pero recibieron el Espíritu en una medida tan pequeña, en comparación con lo que se nos concede bajo la dispensación cristiana, que difícilmente se puede decir que haya sido dado hasta después de la ascensión de nuestro Señor. El evangelista dice que “el Espíritu Santo aún no se había dado, porque Jesús aún no había sido glorificado”, pero desde el momento de esa primera efusión del Espíritu Santo, hasta el día de hoy, el Espíritu Santo se ha derramado abundantemente. o ricamente, como significa la palabra original, sobre la Iglesia cristiana: para que no sólo unos pocos puedan esperar sentir sus influencias, sino todos; incluso todos los que pidan por ellos en el nombre de Jesús.

IV.

Venimos ahora, en último lugar, a hablar de la causa final de nuestra redención:

La causa final es el fin; y, después de haber visto cómo los Tres Sagrados están comprometidos, naturalmente nos vemos llevados a preguntar: ¿Cuál es el fin propuesto? ¿Qué se proponen realizar estas Divinas Personas? El texto nos da una respuesta completa y suficiente. Nos dice que la causa final por la que se ha hecho una provisión tan maravillosa es que el hombre puede ser salvo; o, en las palabras expresas del texto, “para que, justificados por la fe, seamos herederos según la esperanza de la vida eterna.

“La justificación del hombre pecador era una preocupación tan querida por Dios, que dio a su Hijo unigénito para llevarla a cabo; y tan preciosas eran nuestras almas a los ojos de Cristo, que voluntariamente dio su vida por ellas. El Espíritu Santo también asumió alegremente su parte en la economía de la redención. Pero fue una justificación gratuita, es decir . una justificación por mera gracia, que cada Persona de la Trinidad tenía en mente; cortarían de la manera más eficaz toda jactancia de parte del hombre, y reservarían toda la gloria para Dios solamente.

Por lo tanto, lo han ofrecido gratuitamente desde el principio hasta el final. El Padre proporcionó gratuitamente, el Hijo ejecutó gratuitamente y el Espíritu aplica gratuitamente esa salvación. No es simplemente nuestra justificación, sino también nuestra glorificación, lo que ha sido provisto. Las Escrituras nos prometen la vida eterna y nos animan a esperarla. Lo establecieron como una herencia de la cual somos constituidos herederos: y que, como herederos, podamos a su debido tiempo tomar posesión de ella, fue el designio conjunto de las Tres Personas en la Deidad.

¡Qué asombroso que nunca se proponga un fin así y que se hagan cosas tan maravillosas para lograrlo! ¡Que admiremos la bondad y el amor de Dios! ¡Bien podemos quedarnos asombrados por la condescendencia y la compasión del Hijo! ¡Y bien podemos estallar en alabanzas y acciones de gracias por la gracia y la bondad del Espíritu Bendito! y de hecho, "si podemos callar, seguramente las mismas piedras clamarán contra nosotros".

Ahora concluiremos con algunas inferencias de lo dicho. Y,
1.

Podemos ver cuán segura es la salvación de todo creyente:

Las Tres Personas de la Trinidad están comprometidas entre sí y también con nosotros. El Padre entregó a sus elegidos a Cristo, con la condición de que hiciera de su alma una ofrenda por ellos; y Cristo entregó su vida, con la condición de que el Espíritu fuera enviado a sus corazones para hacerlos idóneos para su gloria. Ahora estamos seguros de que Cristo murió por los que le fueron entregados; y que el Espíritu Santo renovará y santificará a aquellos por quienes Cristo murió.

La única pregunta que puede surgir es esta; ¿Me ha amado el Padre y ha muerto Cristo por mí? A esto respondo: No podemos mirar el libro de los decretos de Dios y, por lo tanto, solo podemos juzgar por lo que ya es manifiesto. ¿Somos regenerados y renovados por el Espíritu Santo? si lo estamos, podemos estar seguros de que todo lo que sea necesario se hará por nosotros. Todo lo que se requiere de nosotros es que esperemos en Dios por nuevos suministros de su Espíritu; y entregarnos al gobierno de ese Divino Agente.

Entonces no debemos temer ni a los hombres ni a los demonios: porque nadie nos arrebatará de las manos del Redentor; ni tendremos ninguna tentación sin una vía de escape, para que podamos soportarla. Sin embargo, si aún no tenemos evidencia de que somos regenerados, no debemos concluir apresuradamente que no hay salvación para nosotros; porque todos los elegidos de Dios fueron una vez no regenerados, pero a su debido tiempo fueron engendrados por el Espíritu para una esperanza viva: de modo que todavía debemos ir a Dios por el don de su Espíritu y por un interés en Cristo: ni él se negará la petición de cualquiera que lo invoque con sinceridad y verdad.

Pero si tenemos la buena esperanza de haber creído en Cristo, regocijémonos en nuestra seguridad; porque, ¿Ha mostrado el Padre tales pruebas de su amor eterno en vano? ¿Ha dado el Hijo su vida por nada? ¿Ha emprendido el Espíritu tal obra, sin capacidad para realizarla? ¿Y es la salvación de nuestras almas el gran fin que cada una de estas Divinas Personas ha tenido a la vista, y por fin seremos abandonados para perecer? ¡Tengan buen ánimo, hermanos! y descanse persuadido, como el Apóstol de la antigüedad, de que "nadie nos separará del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro".

2. Desde aquí podemos ver cuán grande debe ser la condenación de los que continúan en la incredulidad.

Si reflexionamos un momento sobre la provisión más asombrosa que se hace para nosotros en el Evangelio, y la dignidad de las Personas preocupadas por nuestro bienestar, no podemos sino exclamar con el Apóstol: “¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? " Ciertamente, despreciar la bondad y el amor de Dios nuestro Padre agravará en gran medida nuestra culpa: pisotear la sangre de un Salvador moribundo añadirá diez veces más malignidad a todos nuestros otros pecados; hacer que nuestro estado sea desesperanzado e inconcebiblemente terrible.

Sin embargo, tal es el estado de todos los que rechazan las ofertas del Evangelio. En cuanto a los paganos, casi había dicho, son inocentes en comparación con los que viven y mueren sin regenerarse en una tierra cristiana. ¡Oh, hermanos míos, tengan cuidado de cómo traen tal condenación agravada sobre sus propias almas! San Pablo les advierte expresamente sobre esto: dice: “El que menospreció la ley de Moisés murió sin misericordia; de cuánto mayor castigo, pensáis, será considerado digno el que pisoteó al Hijo de Dios, y contó ¿La sangre del pacto es algo impío, y ha ofendido al Espíritu de gracia? " Tengan cuidado, por tanto, de que no pierdan este día de gracia y, como las vírgenes insensatas, sean excluidos de la cena de bodas.

Bendito sea Dios, nadie está excluido de la oferta evangélica: se nos manda a predicarlo a toda criatura; y para asegurarles que, si regresan a Dios, hay un camino de acceso abierto para ustedes, y que pueden en este instante venir a Él por medio del Hijo y por el Espíritu. Por tanto, si ahora deseas misericordia, ruega al Espíritu Santo que te guíe a Cristo; y suplica al Señor Jesucristo que te presente al Padre.

Ni por un momento debéis dudar de que así seréis partícipes de la salvación eterna: aunque ahora estés muerto y condenado a muerte eterna, tendrás vida espiritual y eterna; aunque ahora estés desesperado, serás engendrado. a una esperanza viva: y aunque ahora sois extranjeros y extranjeros, seréis herederos de Dios y coherederos con Cristo.
Finalmente; vemos qué obligaciones recaen sobre todo profesor de religión de abundar en buenas obras.

El Apóstol, en las palabras que siguen inmediatamente al texto, dice: “Palabra fiel es esta, y quiero que las afirmes constantemente, para que ( NB hasta el final ) los que han creído en Dios, tengan cuidado de mantener el bien obras." Ahora bien, estas palabras se entienden con frecuencia como una exhortación a predicar acerca de las buenas obras; pero no es así: es una exhortación a predicar las mismas doctrinas que ahora les he presentado; y predicarlos hasta el fin de que los creyentes tengan cuidado de mantener buenas obras.

Y, de hecho, es imposible concebir motivos más fuertes para una vida santa que los que puedan deducirse de ahí. ¿El Padre puso su amor sobre nosotros desde toda la eternidad, y nos eligió para que pudiéramos ser un pueblo santo en sí mismo? ¿Y haremos lo que aborrece su alma? ¿Continuaremos en el pecado para que abunde la gracia? Nuevamente: ¿Cristo se comprometió a convertirse en nuestra garantía? y ¿murió realmente por nosotros, a fin de redimirnos de toda iniquidad y purificarnos para sí mismo, un pueblo peculiar, celoso de buenas obras? ¿Y aprovecharemos su muerte para descansar seguros en nuestra maldad? ¿Haremos así al Santo de Dios ministro del pecado? Nuevamente: ¿Se comprometió el Espíritu Santo a renovarnos y santificarnos, y resistiremos todos sus movimientos hasta que los hayamos apagado por completo?

¿No obedeceremos más bien a sus solicitudes y apreciaremos sus sagradas influencias? Y, una vez más: ¿Ha hecho tanto la Santísima Trinidad, con el propósito de hacernos herederos de la gloria eterna? y ¿frustraremos al máximo de nuestro poder los consejos divinos y rechazaremos las misericordias ofrecidas? ¡Oh no! más bien, sintamos las obligaciones que se nos imponen: digamos con el salmista: ¿Qué pagaré al Señor por todos los beneficios que me ha hecho? y esforcémonos por abundar en buenas obras, no para que seamos salvos por ellas, sino para agradar a aquel que nos llamó a su reino y gloria.