Zacarías 14:16-19

DISCURSO: 1264
LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS

Zacarías 14:16 . Sucederá que todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén subirán de año en año para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, y para celebrar la fiesta de los tabernáculos. Y sucederá que de todas las familias de la tierra no subirán a Jerusalén para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, sobre ellos no habrá lluvia.

Y si la familia de Egipto no sube y no viene, que no tiene lluvia; vendrá la plaga, con la cual el Señor herirá a las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los tabernáculos. Este será el castigo de Egipto, y el castigo de todas las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los tabernáculos .

MUCHOS pasajes de las Sagradas Escrituras despiertan interés por la claridad de su significado y la fuerza con que se expresan; y muchos atraen nuestra atención por la peculiaridad del tema, e incluso por la dificultad de encontrar la interpretación justa de ellos. Desde este último punto de vista propongo llamar su atención sobre el pasaje que acabo de leer. Es evidente que el profeta mismo concede una gran importancia al tema y, por lo tanto, no debemos pasarlo por alto. Pero, si todavía se ha determinado el verdadero sentido de la misma, bien puede admitirse la duda.
Hay dos puntos de vista en los que se puede considerar:

I. Como predicción que se cumplirá a su debido tiempo:

[Que el evento al que se refiere es todavía futuro, no cabe duda. No se llevará a cabo hasta que llegue el período en que "el Señor será Rey sobre toda la tierra"; y cuando, en lugar de las multitudes de dioses que ahora son adorados, “habrá un solo Señor, y su nombre uno [Nota: ver. 9.]. ”

La ley mosaica estableció tres grandes fiestas, para cuya observancia todos los varones de Israel debían subir a Jerusalén: estas eran la fiesta de la Pascua, la fiesta de Pentecostés y la fiesta de los Tabernáculos; y todos fueron en parte conmemorativos y en parte predictivos. La Pascua se refería a la liberación del primogénito hebreo mediante la aspersión de la sangre del cordero pascual, cuando los primogénitos egipcios eran sacrificados; el Pentecostés les recordó la promulgación de la ley desde el monte Sinaí: y la fiesta de los tabernáculos les trajo a la memoria su morada en tiendas durante cuarenta años en el desierto.

El evento predicho por la Pascua fue el sacrificio del Señor Jesucristo por los pecados del mundo entero [Nota: 1 Corintios 5:7 ]; y lo predicho por el Pentecostés fue el derramamiento del Espíritu Santo en el quincuagésimo día después de que la liberación por la muerte de Cristo debería haberse efectuado, y la escritura de la ley de Dios por él en nuestros corazones [Nota: Hechos 2:1 .

]. Pero ahora viene la dificultad: ¿Cuál fue el evento predicho por la fiesta de los Tabernáculos? Los comentaristas han mencionado dos; es decir, la encarnación de nuestro bendito Señor, y el estado en el que todo su pueblo debería vivir en este lúgubre desierto. Para el primero de estos, parece haber algún fundamento en la Escritura: porque la venida de nuestro bendito Señor fue, con toda probabilidad, en esa estación del año, el otoño; y no, como generalmente imaginamos, en el invierno: y la expresión con la que su encarnación es designada por S.

Juan parece tener una referencia especial a esta fiesta; "El Verbo se hizo carne y habitó (tabernáculo) entre nosotros [Nota: ἐσκήνωσεν.]". Y siendo este un acontecimiento tan maravilloso, y tan acorde con los otros dos, bien puede suponerse que la expectativa del mismo debería mantenerse con una fiesta en particular instituida con ese propósito expreso. Pero luego surge una gran dificultad; ¿Por qué debería ser esto tan particular y tan exclusivamente, celebrado en los últimos días? ¿Por qué deberían denunciarse juicios tan duros contra quienes deberían omitir celebrar esto, mientras que los otros dos no se toman en cuenta en absoluto? Para ello es necesario buscar algún otro acontecimiento, que sea de suficiente importancia para justificar el nombramiento de una fiesta, y que exija ese peculiar honor que aquí está reservado exclusivamente para ella.

En cuanto al estado en el que todos deben vivir bajo la dispensación cristiana, no hay nada en absoluto misterioso en eso, nada que requiera una prefiguración tan típica, y nada que sea peculiarmente apropiado para los últimos días. Por lo tanto, descartamos eso por completo de nuestros pensamientos, en lo que respecta a la predicción,

Con el fin de descubrir qué evento hay, que el profeta tenía a la vista y que, ya sea por sí mismo o en conexión con la primera venida de Cristo, corresponde con la fiesta de los Tabernáculos, y que además exige tan distinguido honor en los últimos días. ; debemos examinar todo el contexto anterior. El profeta está hablando con respecto a la futura restauración y conversión de los judíos [Nota: ver.

11.]. Él predice que las naciones paganas se opondrán al máximo, pero que los judíos triunfarán sobre todos sus enemigos [Nota: ver. 12-14. Ver también Zacarías 12:3 ; Zacarías 12:6 .], Y habiendo destruido inmensas multitudes de ellos, serán los instrumentos para convertir a los demás a la fe de Cristo [Nota: Isaías 66:14 ; Isaías 66:19 .

]. Ahora bien, es obvio que los judíos, al subir a su propia tierra, deben vivir en cabañas hechas con ramas de árboles; o, en el mejor de los casos, en tiendas de campaña, como las que usan los soldados cuando salen al campo. Es igualmente obvio que, en apariencia, será tan probable que caigan presa de sus enemigos como cuando salieron de Egipto para morar en el desierto. Sin embargo, serán preservados tan milagrosamente entonces como hasta ahora; no solo por la destrucción de sus enemigos, sino por la provisión de todas sus necesidades: y les habrán renovado todas sus misericordias anteriores bajo su Mesías, el Señor Jesucristo, quien entonces reinará sobre ellos, y fijará su tabernáculo en en medio de ellos, como su Cabeza y Rey [Nota: Ezequiel 34:23 .

con Apocalipsis 21:3 ]. Por este bendito evento, sus enemigos sobrevivientes serán convencidos y convertidos a la fe de Cristo; y todos los que se opongan a la evidencia que se les brinda y rehúsen unirse a ellos en la adoración del Salvador, serán castigados con plagas, que señalará claramente la indignación de Dios contra ellos.

En la fiesta de los Tabernáculos, solían orar por la lluvia tardía, que caía en esa estación del año [Nota: Joel 2:23 .]: Y Dios amenaza con que los que no se unan a ellos en estos ejercicios santos " no debería tener lluvia ". Y mientras que Egipto era independiente de la lluvia, su tierra estaba siendo fertilizada por el desbordamiento del Nilo, deberían tener alguna otra plaga equivalente a la infligida a otras naciones desobedientes [Nota: ver. 18.]: porque Dios castigaría duramente a todos los que se negaran a unirse para celebrar este maravilloso evento y honrar al Salvador que lo habrá llevado a cabo.

Ahora, aquí tenemos un objeto digno de tal ordenanza para prefigurarlo: porque es la consumación de todas las profecías, relacionadas con el mundo judío o gentil. Y aquí vemos por qué esta fiesta debe ser observada, no solo con preferencia, sino con exclusión de las otras dos. Y ciertamente, si concebimos, como muchos lo hacen, que el Señor Jesucristo descenderá y reinará personalmente en la tierra, la conexión entre su primera y segunda venida aparecerá con más fuerza, y el mandato autoritativo con respecto a la observancia de esa fiesta aparecerá con más fuerza. ser más plenamente contabilizado.

Si pudiéramos tomar una decisión hasta este punto, debemos confesar que arrojaría gran luz sobre el pasaje que tenemos ante nosotros; porque esta fiesta tendría entonces la misma referencia directa a Cristo que incuestionablemente se encuentra en las otras dos. Pero de su reinado espiritual no puede haber duda: y que siendo entonces más glorioso que nunca, y sobre el mundo judío y gentil en un solo cuerpo colectivo, bien puede considerarse como una renovación de su presencia en la tierra, y un logro. de la profecía que tenemos ante nosotros.

Pero hay una razón más para suponer que la conversión del mundo gentil sea el tema inmediato de esta profecía: porque la fiesta de los Tabernáculos se llamaba expresamente "la fiesta de la reunión [Nota: Éxodo 23:16 .];" y por lo tanto bien podría prefigurar ese segundo advenimiento de “Siloh, a quién será el recogimiento de los gentiles [Nota: Génesis 49:10 .

]. " Y, de hecho, toda la corriente de la profecía parece determinar el punto: porque “en ese período vendrán muchos pueblos y naciones fuertes a buscar al Señor de los ejércitos en Jerusalén; y diez hombres de todos los idiomas de las naciones tomarán el borde del judío, diciendo: Iremos contigo; porque hemos oído que Dios está contigo [Nota: Zacarías 8:22 .

Ver también Isaías 60:10 ; Isaías 66:13 .]. ”]

Habiendo tratado de arrojar luz sobre mi texto como una predicción, ahora procederé a notarlo,

II.

Como mandamiento, para ser obedecido en todas las edades.

Sin lugar a dudas, lo que con tanta autoridad se requiere del mundo entero en un período futuro, debe, al menos en espíritu, ser requerido de la Iglesia en todas las épocas. Ahora, el espíritu de la ordenanza inculca claramente,

1. Un recuerdo agradecido de misericordias pasadas.

[Este fue indiscutiblemente un gran final de la fiesta, como se estableció originalmente: “Viviréis en cabañas siete días; todos los hijos de Israel habitarán en cabañas; para que sepan vuestras generaciones, que hice morar a los hijos de Israel en cabañas, cuando los saqué de la tierra de Egipto [Nota: Levítico 23:39 .

]. " En ese estado, estuvieron expuestos a la carencia de todo lo necesario para la vida y a innumerables peligros, tanto de hombres como de bestias; sin embargo, fueron preservados por el cuidado continuo de su Protector celestial. ¿Y no tenemos nosotros , también, misericordias similares que contar? Con respecto a nuestro cuerpo, ¡qué cuidado nos ha dado Dios, desde el primer momento en que llegamos al mundo! ¡Cuántos millones de hijos de los hombres nunca han llegado a nuestra edad, o han recibido tantas bendiciones como nosotros! Y si hablamos de nuestras almas, debemos conocer todos los artificios del mismo Satanás, antes de que podamos estimar correctamente el cuidado que hemos experimentado de manos de nuestro Padre celestial.

No ha habido una hora en la que no hubiéramos sido destruidos, si Dios hubiera permitido que Satanás nos zarandeara, como lo hubiera hecho con gusto. Es a través de la misericordia ilimitada de Dios que "continuamos hasta el día de hoy" siguiendo a Dios, y que no hace mucho que "hemos vuelto a la perdición". Si, por misericordia, podemos decir: "Mi pie está firme"; nos conviene agregar con gratitud: "En las congregaciones bendeciré al Señor [Nota: Salmo 26:12 .]"].

2. Una humilde dependencia de Dios para recibir bendiciones futuras.

[En el pasaje antes citado, para mostrar que la ordenanza fue designada para el recuerdo de misericordias pasadas, se agrega: "Yo soy el Señor tu Dios [Nota: Levítico 23:43 .]". Esto enseñó a los hebreos a esperar una continuación de esas bendiciones en sus manos. Y ¿a quién nos mira? ¿A dónde nos vaya por las bendiciones, ya sea temporal o espiritual? Si nos apoyamos en la criatura, la encontraremos como una caña rota.

Debemos confiar solo en Dios. Debemos mirarlo a Él, como "nuestro Sol y nuestro Escudo"; debemos "confiar en Él tanto para la gracia como para la gloria"; y tenga la seguridad de que "no nos negará ningún bien, si andamos rectamente delante de él"; "Reconociéndole en todos nuestros caminos" y "encomendando" todas nuestras preocupaciones "en sus manos [Nota: Proverbios 3:6 ]".

Es digno de observarse que, en el último día de esta fiesta , los judíos solían ir al estanque de Siloé y derramar agua con alegría; refiriéndose, en sus mentes, a la promesa de que en ese momento “de Jerusalén saldrían aguas vivas [Nota: ver. 8.]; " ya esa canción en particular que el profeta Isaías les había enseñado: “Con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación [Nota: Isaías 12:3 .

]. " En medio de esa ceremonia, nuestro bendito Señor se dirigió a toda la multitud diciendo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Y esto dijo del Espíritu, que recibirían los que creyeran en él [Nota: Juan 7:37 .

]. " Si sólo lo miramos a Él, “no nos faltará ninguna cosa que sea buena [Nota: En la Iglesia de Inglaterra tenemos días de Rogación, con el propósito expreso de suplicar la bendición de Dios en referencia a los frutos de la tierra, y el derramamiento de su Espíritu sobre la Iglesia: y estos comienzan el domingo antes de Pentecostés.] ”].

3. Una entrega abnegada de todo nuestro ser a Dios—

[No fue un acto pequeño de abnegación, que toda la nación abandonara sus casas y viviera en cabañas (no en tiendas de lona , como podemos imaginar, sino en cabañas hechas de ramas de árboles) para siete días al año. En verdad, esta ordenanza era tan contraria a la carne y la sangre, que, desde los días de Josué, hasta después de su regreso del cautiverio babilónico, la gente nunca la observó.

Pero no debemos retroceder ante ningún acto de abnegación. Debemos abandonarlo todo y seguir a Cristo: el padre, la madre, las casas, las tierras, sí, y la vida misma, deben ser odiados por nosotros en comparación con él. Aunque en el mundo, "no debemos ser del mundo"; sino "ser crucificados a ella" y "tener nuestra conversación en el cielo". Este es nuestro deber: “No debemos vivir para nosotros mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por nosotros.

”Tampoco debemos tener en cuenta nada difícil: más bien deberíamos“ regocijarnos, si se nos considera dignos de sufrir vergüenza o pérdida por amor del Señor ”; y "ni siquiera consideremos nuestras vidas como seres queridos para nosotros, si tan sólo podemos honrarlo, y" terminar nuestro curso con gozo ". Al descubrir su deber largamente descuidado a través de las instrucciones de Esdras, la gente, incluso toda la congregación de los que habían salido del cautiverio, se hicieron cabañas en el techo de sus casas, en sus patios y en el jardín. atrios de la Casa de Dios, y en la plaza de la puerta de las Aguas, y en la plaza de la puerta de Efraín: y hubo gran alegría [Nota: Nehemías 8:14 .

]. " ¡Oh, que también hubiera en nosotros un corazón así! Porque no dudo en afirmar que mientras más disposición abnegada manifiestemos para obedecer los mandamientos de Dios, más sólido gozo poseeremos. En verdad, “ en guardar los mandamientos de Dios hay una gran recompensa.”]

4. Una alegre anticipación del período al que se refiere más especialmente:

[Abraham, dos mil años antes de la venida del Salvador, se llenó de gozo al verlo resplandeciente, y ¿no nos regocijaremos en la perspectiva de su segunda venida, cuando todos los fines de su encarnación y muerte serán gloriosos? logrado; y cuando todos, tanto judíos como gentiles, estén reunidos como "un rebaño bajo un solo Pastor". “¡Ay de nosotros, si nos sentimos cómodos en Sion” y totalmente insensibles a estos grandes acontecimientos! ¿Se les prohibió “a los amonitas y a los moabitas entrar en la congregación del Señor, incluso hasta la décima generación, porque no recibieron a los hebreos con provisiones de pan y agua cuando salieron de Egipto? [Nota: Deuteronomio 23:3 .

]; " ¡Qué juicio, entonces, pensáis, podemos esperar, si no ayudamos a llevar adelante, con todo nuestro poder, esta gloriosa consumación, de la cual su liberación de Egipto fue sólo una tenue sombra! En verdad, Dios nos llama a adentrarnos en el tema con todo nuestro corazón y a ayudarlo a avanzar con toda nuestra alma. “Así ha dicho Jehová: Cantad con alegría por Jacob; gritad entre los jefes de las naciones; publicad; alabad; y di: Señor, salva a tu pueblo, el remanente de Israel [Nota: Jeremias 31:7 .

]! " Esto está dirigido a nosotros: y si fue el deber de los gentiles quinientos años antes de la primera venida de Cristo, ¿qué será ahora que su segunda venida está tan cerca? Venid, hermanos; a la altura de la ocasión: prepárate para celebrar la fiesta. Si rehúsan participar de este gozo, no es de extrañar que “no tengan lluvia” sobre sus almas; no es de extrañar que sufran plagas; pero, si entran de lleno en el diseño de este misterio, entonces "vendrán con cánticos a Sion, y con gozo eterno sobre sus cabezas"].