Zacarías 4:11-14

DISCURSO: 1246
LA VISIÓN DE LOS OLIVOS

Zacarías 4:11 . Entonces respondí, y le dije: ¿Qué son estos dos olivos al lado derecho del candelero y al lado izquierdo del mismo? Y respondí otra vez, y le dije: ¿Qué son estos dos ramos de olivo, que por los dos tubos de oro vacían el aceite de oro de sí mismos? Y él me respondió y dijo: ¿No sabes qué son estos? Y dije: No, mi señor. Entonces dijo: Estos son los dos ungidos, que están junto al Señor de toda la tierra .

VISIONES, bajo la dispensación del Antiguo Testamento, eran como parábolas bajo el Nuevo: daban una representación oscura de algunas verdades importantes. Con frecuencia son muy oscuros; sin embargo, casi invariablemente se nos da una clave para descubrir su verdadera importancia; y no pocas veces Dios mismo da una explicación de ellos. Al igual que en las parábolas, a veces se encontrarán circunstancias, cuya deriva precisa no es fácil de explicar: pero una atención al alcance principal del conjunto evitará que nos desviamos de la verdadera interpretación.

La visión que estamos a punto de considerar ciertamente no es muy obvia a primera vista; y requiere ser investigado con gran sobriedad de mente; pero, cuando se comprende adecuadamente, compensará con creces el cuidado que hemos utilizado en la investigación del mismo. La solicitud del profeta por comprenderlo nos muestra la conveniencia de investigarlo con cuidado y diligencia. Por tanto, tratemos de averiguar:

I. La importancia de la visión

El alcance general de la misma es declarado por Dios mismo:

[El profeta Zacarías recibió el encargo de alentar a Zorobabel y Josué a que procedieran a reconstruir el templo, que había sido descuidado durante mucho tiempo. Los judíos que habían regresado de Babilonia eran pobres y débiles; mientras que sus adversarios eran numerosos y poderosos. De ahí que se desesperaran de realizar, en circunstancias tan desfavorables, una obra tan grande. Pero en esta visión se les enseñó a mirar a Dios, quien, si confiaban en él, sin duda coronaría sus labores con éxito.

Con él de su lado, no necesitaban ni lamentar la falta de poder en ellos mismos, ni temer la existencia de él en sus adversarios, ya que él era todopoderoso y todo suficiente para ellos. Esta fue la construcción que se le enseñó al profeta mismo a poner en la visión: "¿No sabes qué son estos?" le dijo el ángel: “Y yo dije: No, señor mío. Entonces él respondió y me habló, diciendo: Esta es la palabra de Jehová a Zorobabel, que dice: No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos [Nota: ver. 5, 6.]. ”]

Se descubrirá que las partes particulares de él se relacionan con este punto con mucha belleza y exactitud:

[En el segundo y tercer versículo tenemos la visión: “¿Qué ves? Y dije: He mirado, y he aquí un candelabro, todo de oro, con un cuenco sobre él, y sus siete lámparas sobre él, y siete tubos para las siete lámparas que están sobre él; y dos olivos junto a él, uno a la derecha del cuenco y el otro al lado izquierdo del mismo ”. En nuestro texto se menciona una circunstancia adicional, a saber, que “las ramas de olivo vacían de sí mismas aceite dorado a través de los dos tubos de oro.

”El profeta estaba muy ansioso por saber cuál era la importancia de todo esto; y por lo tanto repitió sus preguntas con una especie de santa impaciencia [Nota: Marque la repetición, ver. 11, 12.]: y la respuesta que se le dio fue: "Los dos olivos son los dos ungidos que están junto al Señor de toda la tierra". De esta respuesta podemos obtener la interpretación tanto literal como mística del conjunto.

La importancia literal entonces fue esta. Zorobabel y Josué eran las dos personas ungidas por Dios para supervisar, una los asuntos civiles y la otra los eclesiásticos de los judíos en ese momento. Tenían poco poder en sí mismos, sin embargo, fueron ordenados por Dios para llevar a cabo grandes cosas; y Dios se comprometió a través de ellos a impartir al pueblo tales provisiones de sabiduría y fuerza, que permitieran a toda la nación brillar con su antiguo esplendor. Por muy débiles que fueran en sí mismos, no deben desesperarse; porque todo monte debería, antes de Zorobabel, convertirse en una llanura.

La importancia mística debe explicarse más detalladamente. No debe olvidarse nunca que toda esa dispensación fue típica. El regreso de los judíos de Babilonia y la restauración de su gobierno civil y eclesiástico fueron típicos de la liberación de los pecadores de su esclavitud espiritual y el establecimiento del reino del Redentor en el mundo. Teniendo esto en cuenta, veremos cómo esta visión ilustra los propósitos de Dios, en relación con la Iglesia de Cristo.

Las lámparas son emblemas de su Iglesia, que brilla como una luz en un mundo oscuro. Las pipas son las ordenanzas de la religión, por medio de las cuales se les imparte un suministro continuo de aceite, para que su luz nunca se apague. El cuenco es el Evangelio, que abunda en bendiciones para todos, según sus diversas necesidades. El aceite es el Espíritu Santo, por quien solo la luz que ha sido establecida puede mantenerse viva.

Y los dos olivos , de donde ese aceite fluye espontáneamente a la copa, son los oficios reales y sacerdotales de Cristo, quien, como Zorobabel y Josué, es designado por Dios para establecer Jerusalén y construir el templo espiritual del Señor. . Él es exaltado a la diestra de Dios, y "está junto al Señor de toda la tierra", para que pueda llevar a cabo todo de conformidad con la voluntad divina y cumplir, a su debido tiempo, la obra que se le ha encomendado. él.

Él mismo, como Mesías, el Cristo, es el Ungido del Señor; (las palabras Mesías y Cristo significan ungido;) y de él fluye “la unción del Santo”, por la cual toda la luz espiritual y la vida se comunican a la Iglesia [Nota: 1 Juan 2:20 .]

La prueba de estos varios puntos se aducirá más ventajosamente bajo el siguiente encabezado de nuestro discurso, en el que nos proponemos señalar la adecuada mejora de la visión, o,

II.

La instrucción que se derivará de ella:

Para determinar esto, debemos tener en cuenta el alcance de la visión: porque, si lo olvidamos, toda la interpretación de la misma puede parecer fantasiosa; pero, si lo consideramos debidamente, toda la instrucción derivada de la visión parecerá sobria. , justo y pertinente. Nos enseña entonces

1. Que Cristo, por sus oficios, está calificado para sostener y perfeccionar a su Iglesia.

[Los oficios ocupados por Zorobabel y Josué se unen en Cristo. Es el Sumo Sacerdote de su Iglesia; y en esa capacidad ahora está oficiando a la diestra de Dios. Se ofreció a sí mismo en sacrificio por nosotros en el tiempo señalado; y ahora ha entrado con su propia sangre en el Lugar Santísimo, para defender el mérito de esa sangre e interceder por nosotros ante el propiciatorio de Jehová. Por eso se le llama “El Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión [Nota: Hebreos 3:1 .

]; " y es de la consideración de que tenemos tal Sumo Sacerdote, que se nos anima a mantener firme nuestra profesión [Nota: Hebreos 4:14 ; Hebreos 9:11 ; Hebreos 10:21 .

]. Además, es un rey; Dios lo ha “puesto por Rey sobre el santo monte de Sion [Nota: Salmo 2:6 ]”. Y de esto el apóstol Pedro dio testimonio en el día de Pentecostés, diciendo: “Dios ha hecho al mismo Jesús que vosotros tenéis. crucificado, Señor y Cristo [Nota: Hechos 2:36 .

]. " De la unión de estos dos oficios en él surge su capacidad para construir su Iglesia. Si alguno de los dos quisiera, fracasaría; pero, por la concentración del mérito infinito y el poder omnipotente en su persona sagrada, está plenamente calificado para el trabajo que se le ha asignado. Esto está particularmente marcado por Zacarías en un capítulo siguiente, donde dice: “He aquí el Hombre cuyo nombre es El Renuevo; y crecerá de su lugar, y edificará el templo del Señor; él edificará el templo del Señor; y él llevará la gloria, y se sentará y gobernará en su trono; y será sacerdote en su trono, y consejo de paz habrá entre ambos [Nota: Zacarías 6:12 .

Es notable que en este pasaje, donde nuestro Señor es llamado Rey y Sacerdote, se le designa particularmente como El Renuevo.] ". De esta manera, estando junto al Señor de toda la tierra y sosteniendo en sí mismo los oficios unidos de Zorobabel y Josué, él es realmente para la Iglesia lo que fueron en una sombra, la fuente de todo lo que es necesario para su edificación espiritual. ”]

2. Que la plenitud que hay en él está expresamente encomendada a él, para uso y beneficio de su Iglesia.

[“Al Señor le agradó que en él habitase toda plenitud [Nota: Colosenses 1:19 ]”. Pero, ¿por el bien de quién se le ha encomendado? ¿Su propia? No; pero nuestro. Aparece en el cielo, no a título privado, sino público, incluso como Cabeza de su Iglesia. En su ascensión allí recibió regalos; y los recibió para impartirlos al hombre rebelde [Nota: Compárese con Salmo 68:18 .

con Efesios 4:8 . “Recibido”, “dado”]. Ascendió, con el propósito de "llenarlo todo [Nota: Efesios 4:10 .]". Él es la Cabeza; y “la Iglesia es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo [Nota: Efesios 1:20 .

]. " Por lo tanto, encontramos que cuando el Espíritu Santo fue derramado en el día de Pentecostés, el apóstol Pedro trazó con confianza el don hasta él, incluso hasta ese mismo Jesús que había sido crucificado tan recientemente como un malhechor: “A este Jesús resucitó Dios , de lo cual todos somos testigos; por tanto, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís [Nota: Hechos 2:32 .

]. " Y en el mismo sentido también dice San Pablo, que Dios “nos salva por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo , que derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador [Nota: Tito 3:5 . ]. " Estos pasajes reflejan una gran luz sobre nuestro texto, en la medida en que muestran que Cristo es la verdadera fuente de todas las bendiciones espirituales para la Iglesia; y que el Espíritu Santo, con todas sus gracias y consuelos, fluye de él según la voluntad del Padre, así como el aceite de la visión cayó de los olivos al cuenco, para el suministro continuo de las lámparas que dependen de él. ]

3. Que en el uso de sus ordenanzas, podemos esperar todos los suministros necesarios:

[Fue a través de las tuberías sólo que los terrones recibieron el aceite; y es sólo a través de las ordenanzas que podemos recibir “suministros del Espíritu de Jesucristo [Nota: Filipenses 1:19 ]”. Se le preguntará por todo lo que nos ha prometido [Nota: Ezequiel 36:37 .

]. "Si no pedimos, no podemos tener [Nota: Santiago 4:2 ]". Debemos atenderlo en privado, leer su palabra, meditar en ella y orar por ella. Debemos esperar en él también en público, “sin dejar de reunirnos”, sino esperando manifestaciones más particulares de su amor y comunicaciones más ricas de su gracia, por medio de su evangelio predicado.

“Donde dos o tres se reúnen en su nombre,“ allí es donde derrama su Espíritu en una medida más abundante [Nota: Mateo 18:20 .]. En verdad, si velamos en oración y abundamos en acción de gracias, nunca seremos defraudados de nuestra esperanza. Tendremos una razón justa para decir: "Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo". “A los hambrientos los colmará de bienes: sólo a los ricos”, y a los autosuficientes, “a los que siempre despide con las manos vacías”. “El alma diligente se engrasará”.

Y aquí permítanme observar que, en la visión, las lámparas, las pipas, el cuenco, el aceite, eran todos de oro . ¿Aquellos que esperan en el Señor con sinceridad y verdad son en sí mismos tan superiores a los hombres no regenerados como el oro lo es a los metales más viles? ¿Y qué hay de tal valor como la gracia de la que se han hecho partícipes? en comparación con él, todo lo demás no es más que estiércol y escoria. ¿Y no hay en el Evangelio "riquezas inescrutables"? ¿Y no podemos bien decir que bajo las ordenanzas, ya sean públicas o privadas, hemos disfrutado de muchas oportunidades de oro ? Sí, de hecho: y si tenemos cuidado de mantener la comunicación entre Cristo y nuestras almas, tendremos todas nuestras necesidades abundantemente Filipenses 4:19 [Nota: Filipenses 4:19.], y la “salvación que se nos ministra será como una lámpara encendida [Nota: Isaías 62:1 ].”]

4. Que por muy bajo que sea nuestro estado, o poderosos nuestros enemigos, Su gracia sea suficiente para nosotros.

[De esto estaban seguros Zorobabel y Josué: y el evento correspondía con la visión. De esto también podemos estar seguros; porque a nosotros , no menos que a San Pablo, nos dice el Señor Jesús: "Bástate mi gracia". ¿Se imparte actualmente esa gracia en un grado bajo? Sin embargo, Dios nos dice: “¿Quién menospreció el día de las pequeñas cosas? [Nota: ver. 10.]? " No lo hago; por tanto, no dejéis que ninguno de vosotros lo haga.

'¿Son nuestros enemigos extremadamente poderosos? Dios nos enseña de nuevo a decir: “¿Quién eres, oh gran monte? delante de Zorobabel serás una llanura [Nota: ver. 7.]. " ¿Tenemos una evidencia en nosotros mismos de que el Señor Jesucristo ha comenzado una obra de gracia dentro de nosotros? Dios nuevamente nos enseña a decir: “Las manos de Zorobabel pusieron los cimientos de esta casa; sus manos también la terminarán [Nota: ver.

9.]. ” ¿Se debe pensar que estos pasajes se relacionan solo con esa ocasión en particular? Mire entonces al Nuevo Testamento, y allí encontrará las mismas garantías y triunfos. Se nos dice que "El, que ha sido el autor, también será el consumador de nuestra fe [Nota: Hebreos 12:2 ]". Podemos estar seguros de esto mismo, que el que ha comenzado una buena obra en nosotros, la llevará a cabo “hasta el día de Cristo [Nota: Filipenses 1:10 .

]. " E incluso ahora, mientras todavía estamos en conflicto con nuestros enemigos, podemos decir: "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? ¿Quién es el que condenará? ¿Quién me separará del amor de Cristo? ¿Habrá tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o espada? No; estoy convencido de que ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura, podrá separarme del amor de Dios que está en Cristo Jesús nuestro Señor [Nota: Romanos 8:31 .

]. " "La caída en picado está en manos de nuestra Zorobabel, con esos siete" espíritus asistentes, "que son los ojos del Señor, y corren de un lado a otro por toda la tierra"; y verá que la obra se perfecciona en nosotros según su voluntad [Nota: ver. 10. con Zacarías 1:8 .].

Miren entonces, amados, a nuestro adorable Señor y Salvador, y no permitan que nada interrumpa su comunicación con él. Es su privilegio estar diariamente y cada hora “recibiendo, de su plenitud, la gracia”, de acuerdo con la gracia que está en él, y suficiente para todas sus necesidades [Nota: Juan 1:16 ]. ¿Sientes tu necesidad de arrepentimiento, perdón o alguna bendición? Sepan que “es exaltado para ser Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y remisión de pecados [Nota: Hechos 5:31 .

]: ”Y aunque no deben esperar que el Espíritu Santo les sea impartido en sus poderes milagrosos, pueden hacerlo en sus influencias de gracia: sí,“ recibirán el Espíritu Santo; porque para ti es la promesa, y para tus hijos, y para todos los que están lejos, para todos los que el Señor nuestro Dios llamare [Nota: Hechos 2:38 .

]. " Y aunque todavía tengas muchos conflictos, no está muy lejano el tiempo en que, habiéndose completado la obra en ti, "su lápida saldrá con gritos"; y por toda la eternidad clamarás: “¡Gracia, gracia a ello! [Jamas. 7.] ”