Zacarías 6

DISCURSO: 1247
CRISTO SALVANDO POR SUS OFICINAS UNIDAS

Zacarías 6:12 . Así habla el Señor de los ejércitos, diciendo: He aquí el hombre cuyo nombre es Renuevo; y crecerá de su lugar, y edificará el templo del Señor; él edificará el templo del Señor; y él llevará la gloria, y se sentará y gobernará en su trono; y será sacerdote en su trono; y consejo de paz habrá entre ambos .

MUCHAS de las profecías más importantes se introdujeron con señales notables y apropiadas. Cuando Dios le predijo a Moisés la liberación de su pueblo de su esclavitud en Egipto, se le apareció en una zarza ardiente, que representaba el estado de su Iglesia como perseguida por todos lados, pero preservada de heridas por su presencia en ella. Así fue ahora el sumo sacerdote Josué para recibir un honor que describía de manera muy significativa la gloria y dignidad del Mesías prometido.

Algunos de los judíos que habían optado por permanecer en Babilonia después de que sus hermanos habían regresado a su propia tierra, demostraron que no eran del todo olvidados de sus hermanos o de su Dios, al traer un presente de oro y plata para el uso de los recién nacidos. erigió un templo: y Dios instantáneamente ordenó que se hicieran dos coronas de oro y plata, y que estas coronas, en presencia de los donantes, se pusieran sobre la cabeza de Josué; luego, en explicación de esta señal, el profeta Se ordenó que dirigieran su atención al Mesías prometido, en quien todo honor y poder, ya sea real o sacerdotal, debían combinarse [Nota: ver. 9-11.].

Esta profecía nos llevará a considerar,

I. El nombre y la obra del Mesías.

Aquí se hace referencia a Cristo como “el hombre cuyo nombre es El Renuevo” -
[Con frecuencia lo caracterizan los profetas bajo este apelativo [Nota: Zacarías 3:8 ; Isaías 4:2 ]. Su significado es que iba a ser un vástago o retoño que brotara del tallo de Isaí, es decir, que naciera de la casa de David, cuando fue talado y reducido al estado más bajo [Nota: Isaías 11:1 ; Isaías 53:2 .

]. Pero aunque iba a aparecer en una condición tan débil y mezquina, sin embargo, debía "sentarse en el trono de su padre David y reinar para siempre". Tampoco podemos equivocarnos al aplicar esta profecía a Cristo, ya que otro profeta, hablando de él por el mismo nombre , se expande en términos exaltados sobre la gloria de su majestad, y declara que el nombre por el cual debería ser aún más eminentemente distinguido, debería Sea Jehová justicia nuestra [Nota: Jeremias 23:5 .

]. A su debido tiempo, "creció fuera de su lugar", tanto en Belén, donde nació, como en Nazaret, donde se crió. De hecho, no lo encontramos llamado " El Renuevo " por ninguno de los escritores del Nuevo Testamento; pero, como el lugar donde iba a crecer este pámpano parece estar tan particularmente especificado , no es imposible que esta profecía haya recibido su cumplimiento en ese apelativo despectivo que se le dio, “ El Nazareno [Nota: Mateo 2:23 .

La palabra hebrea Netzer significa Rama.]: ”En todo caso se cumplió en ese título que tan a menudo se le atribuye,“ El Hijo de David [Nota: Mateo 20:30 ; Mateo 21:9 ]. ”]

La obra a la que se le asignó fue la de construir el
templo: [El templo material se estaba reconstruyendo ahora bajo los auspicios de Zorobabel y Josué. En referencia a eso, el profeta habla de otro templo (del cual lo que ahora se estaba erigiendo no era más que un tipo o una sombra) que a su debido tiempo debería ser levantado por el mismo Mesías; y repite su declaración tanto para denotar la gran importancia de la misma como la certeza de su cumplimiento.

Este templo no es otro que la Iglesia de Dios, que Jesucristo ha fundado en la tierra, y contra la cual ni el poder ni la política del infierno prevalecerán jamás [Nota: Mateo 16:18 ; Efesios 2:20 .]

A él también, como el único constructor, se le iba a dar toda "la gloria" -
[Cualesquiera que sean los instrumentos que él use, no pueden afectar nada sino a través de la agencia de su Espíritu. Ya sea que Pablo plante o Apolos agua, es solo Cristo quien puede dar el crecimiento [Nota: 1 Corintios 3:7 ]. Los obreros del templo material dirían de la obra tallada: Esto y aquello fue obra de mis manos; fue formado por mi habilidad, y es un monumento de mi poder; pero, en la Iglesia de Dios, no hay una sola piedra colocada en todo el edificio, que no haya sido excavada en la cantera, adaptada para su lugar y fijada en su posición por la mano de Jesús: y el cincel tiene tanto derecho a jactarse contra el que trabaja con él, como cualquier instrumento, que el Señor pueda usar, tiene que arrogarse a sí mismo cualquier parte de su honor [Nota:Isaías 10:15 .

]. Cuando “la piedra superior sea sacada con aclamaciones”, no habrá nadie en el cielo ni en la tierra que no atribuya la gloria al Arquitecto Divino, clamando: “Gracia, gracia a ella [Nota: Zacarías 4:7 .]! ”]

Como su obra iba a ser gloriosa, así también lo era,

II.

Las oficinas en las que iba a ejecutar ese trabajo ...

Por mezquino que fuera su apariencia, fue designado para ocupar los cargos más altos:

1. Debía gobernar como Rey y como Sacerdote.

[Como "Rey de reyes y Señor de señores", erige su trono sobre todo el cielo y la tierra. Pero ejerce también un gobierno que el Padre le ha encomendado en su calidad de mediador. Esto se relaciona más inmediatamente con la Iglesia, cuyas preocupaciones más mínimas están todas sujetas a su control [Nota: Efesios 1:22 .

]. Pero aunque es Rey, también desempeña el oficio de Sacerdote; y se apareció al amado Apóstol vestido con vestiduras sacerdotales, en señal de que aún continúa la obra que comenzó en la tierra [Nota: Apocalipsis 1:13 ]. En él se unirían el poder real de Zorobabel y el oficio sacerdotal de Josué; y por esta razón se pusieron las dos coronas sobre la cabeza de Josué, quien lo representaba de manera tan notable. Siendo “un sacerdote en su trono”, su gobierno debía ser suave, como el de un sacerdote compasivo; y su intercesión eficaz, como la de un Rey Todopoderoso.]

2. Mediante estos oficios unidos debía realizar el trabajo que se le asignaba:

[La salvación de los hombres ha sido ideada por una sabiduría infinita, y se efectúa sólo de la manera que Dios ha designado. No se logra ni por el poder ni por el precio solamente; sino por precio y por poder. Cristo en su oficio sacerdotal expía; y en su oficio real imparte el beneficio de esa expiación: "el consejo de paz está entre ambos". Por muy meritoria que sea la muerte de Cristo como sacrificio, no podemos recibir salvación por ella, a menos que él ejerza su poder omnipotente para renovar y santificar nuestra naturaleza; ni, por otro lado, su gracia sería suficiente para llevarnos a Dios, a menos que él hubiera ofrecido un sacrificio por nuestros pecados y hubiera continuado en el cielo para interceder por nosotros.

Pero al dar satisfacción a la herida Majestad del cielo y librarnos de las manos de todos nuestros enemigos espirituales, logra nuestra reconciliación con Dios y nos hace aptos para nuestra herencia celestial.]

Inferir—
1.

¡Qué abundante provisión ha hecho Dios para nuestra paz!

[Una conciencia culpable no se apacigua fácilmente: en medio de todos sus esfuerzos por desviar su atención del estado del alma, sentirá muchos miedos y recelos secretos: siempre sospechará, o aquello que no posee, es necesario para obtener el perdón, o que los esfuerzos utilizados para el logro de la santidad, son inadecuados para el fin propuesto. Pero Dios nos ha dado un Salvador, que lleva igualmente el incensario sacerdotal y la diadema real; y une en sí mismo la compasión de un sacerdote, con el poder y la autoridad de un rey.

Entonces, ¿qué puede querer satisfacer nuestras mentes? Seguramente solo necesitamos creer; y "según nuestra fe, así nos será hecho". Si nuestra mente “permanece en Cristo” como un Salvador dispuesto y todo suficiente, seremos, de acuerdo con su palabra, “en perfecta paz”].

2. ¡Cuán evidentemente debe ser dada a Cristo toda la gloria de nuestra salvación!

[Siempre deseamos atribuirnos algo de la gloria a nosotros mismos: pero toda la obra es suya desde el fundamento hasta la piedra superior: Él es “el autor y consumador de nuestra fe”. ¿Estamos reconciliados con Dios? es a través de la sangre de su cruz. ¿Se mantiene nuestra paz con Dios? es a través de su intercesión prevaleciente. ¿Estamos libres de la esclavitud del pecado y de Satanás? es a través de su gran poder y gracia victoriosa.

Que entonces “lleve la gloria”: en él “cuelguemos toda la gloria de la casa de su Padre [Nota: Isaías 22:24 .]:” Y cantemos ahora, como esperamos hacer por toda la eternidad, “Para el que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén [Nota: Apocalipsis 1:5 .]