Zacarías 7:4-7

DISCURSO: 1248
SERVICIOS EXTERNOS VANOS SIN OBEDIENCIA

Zacarías 7:4 . Entonces vino a mí palabra de Jehová de los ejércitos, diciendo: Habla a todo el pueblo de la tierra y a los sacerdotes, diciendo: Cuando ayunasteis y os lamentasteis en el quinto y séptimo mes, es decir, en esos setenta años, en todos ayunan a mí, incluso a mí? Y cuando comieron y cuando bebieron, ¿no comieron y bebieron para ustedes? ¿No oiréis las palabras que el Señor clamó por medio de los profetas anteriores, cuando Jerusalén estaba habitada y en prosperidad?

ESTA fue una respuesta a una pregunta que le habían propuesto al profeta personas que habían sido enviadas desde Babilonia para consultarlo sobre un asunto de considerable importancia. Los judíos, cuando fueron llevados cautivos a Babilonia, instituyeron cuatro ayunos anuales [Nota: Zacarías 8:19 .], Dos de los cuales se mencionan en el texto; que en el quinto mes, en recuerdo de la destrucción de su templo y ciudad por Nabuzaradán, el general caldeo; y el otro, en recuerdo del asesinato de Gedalías, quien había sido colocado, como gobernador, sobre la parte más pobre de la población judía que quedaba en la tierra [Nota: 2 Reyes 25:8 ; 2 Reyes 25:22 .

]. Pero la gente ahora fue restaurada a su tierra; y el templo fue reconstruido en parte; y por lo tanto, los que aún permanecían en Babilonia dudaban justamente de si era apropiado continuar esos ayunos, ahora que los juicios por los cuales se instituyeron los ayunos fueron eliminados. Esta era una pregunta que no podía ser respondida satisfactoriamente, sino por alguien que fue inspirado por Dios para declarar su voluntad respetándola.

Pero antes de que se le diera una respuesta directa, el profeta recibió instrucciones de reprender a toda la nación, tanto a los sacerdotes como al pueblo, por la manera en que se habían observado esos ayunos. No se les culpa por instituir los ayunos, sino por la hipocresía que habían manifestado al observarlos.

La reprensión que aquí se da a la nación judía nos proporciona una ocasión propicia,

I. Investigar los principios por los cuales hemos sido impulsados ​​en nuestros deberes religiosos.

Los actos externos no tienen ningún valor a los ojos de Dios, más allá de lo que expresan las disposiciones reales de la mente. Es al principio desde el que actuamos, y no al mero acto en sí, a lo que Dios mira: y es a eso a lo que también debemos mirar, a fin de formarnos una estimación correcta de nuestro carácter. Considere entonces,

1. A quien deberíamos haber realizado todos nuestros servicios religiosos:

[Que "el ayuno y el duelo" eran servicios religiosos, es obvio: y que "comer y beber" se usan aquí en el mismo sentido, también es obvio. La ley mosaica ordenó a los judíos que llevaran sus diezmos, sus primicias y sus ofrendas voluntarias a Jerusalén, y las comieran en el templo delante del Señor [Nota: Deuteronomio 12:17 .

]: y no pudiendo llevarlos allí, observaron los mismos ritos en Babilonia. De ahí que podamos advertir con propiedad nuestros propios servicios religiosos en general, ya sean los de mayor solemnidad, como ayunos públicos, o los que son de ocurrencia más ordinaria, tanto públicos como privados: en todos ellos deberíamos haber tenido respeto a Dios; a su voluntad, como causa; su palabra, como regla; su gloria , como el fin [Nota: 1 Corintios 10:31 .

]. Si no se hace de él, que no son aceptables para él, y el más completo que tenemos respecto a él en ellos, el más agradable que están delante de sus ojos. Pero si examinamos nuestros servicios religiosos desde este punto de vista, ¡cuán pocos serán los que Dios pudo aceptar! Ingrese claramente en esos tres puntos - - - y luego diga qué respuesta puede devolver a ese interrogatorio inquisitivo, "¿ Me las hicisteis a mí , incluso a mí ?"]

2. A quién se las hemos realizado:

[El yo era la fuente de todos sus servicios en Babilonia; y el yo ha sido, en su mayor parte, la verdadera fuente de la nuestra. Con algunos, no han sido más que un respeto decente por las costumbres del lugar donde viven. Con otros, se han originado en el orgullo , y se han realizado solo para dar un buen ejemplo a los demás o para gratificar un espíritu de autocomplacencia en sí mismos. Con otros nuevamente, la observancia de ellos ha sido impulsada por la justicia propia y un vano deseo de establecer una justicia propia ante Dios.

También con algunos, es de temer, sus servicios han sido degradados, si no fundados en, la hipocresía , habiendo sido poco más que un esfuerzo por preservar una apariencia hermosa ante los hombres y obtener ventajas para la promoción de sus intereses temporales. .

En cualquiera de estos puntos de vista, ¿cuál es el principio que nos mueve? ¿Es amor por Dios o celo por su gloria? No: es el yo , y nada más que el yo; y dado que hemos realizado servicios religiosos bajo alguna de estas impresiones, hay que decir que lo hemos hecho “por nosotros mismos” y no por Dios. De la hipocresía farisaica esperamos con cariño que no sea un principio común entre nosotros: pero la formalidad, el orgullo y la justicia propia operan en gran medida.

Oh, busquemos y probémonos a nosotros mismos en relación con estas cosas - - - y encontraremos abundante terreno para la humillación, donde quizás imaginamos que no había motivo para nada más que la autoaprobación y la alegría.]

Para que no realicemos nuestros servicios en vano, procedo,

II.

Para mostrar qué práctica es necesaria para la aceptación de ellos ante Dios:

El profeta preguntó a los judíos si su atención no debería ser más bien llamada a los mandamientos de Dios, que en su estado más próspero habían descuidado, y que incluso ahora pasaron por alto.
Este es el deber al que estamos llamados:
[En todas las circunstancias, nuestro primer deber es obedecer los mandamientos de Dios: y llevarnos a la obediencia es el fin de todas sus dispensaciones hacia nosotros.

Si da prosperidad, es para animarnos a hacer el bien; y, si envía adversidad, es para rescatarnos del mal. Incluso en el don de su Hijo unigénito, apuntó particularmente a esto, la reducción de los hombres a un estado de santa obediencia y de una devoción sin reservas a su Dios [Nota: Romanos 14:7 ; Tito 2:14 .] - - -]

Sin esto, todos los servicios, sean del tipo que sean, son
en vano. la voz del Señor; pero que obedecer es mejor que sacrificar; y escuchar que la grasa de los carneros ”. El profeta Isaías en particular insiste en esta verdad, y en los términos más enérgicos [Nota: Isaías 1:11 ; Isaías 58:1 .

] - - - De hecho, Dios aborrece tanto incluso los servicios más exaltados, si se ofrecen como sustituto de la obediencia, que no los considera mejores que la idolatría y el asesinato [Nota: Isaías 66:3 ]. Nuestro bendito Señor de la misma manera expresa su indignación contra aquellos que profesan consideración por él sin manifestarlo por una vida de santa obediencia: "¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que digo?" Y, como el profeta hizo un llamamiento a los judíos con respecto a esto, también les hacemos nuestro llamamiento, con la seguridad de que, si se permite que la conciencia hable, no puede haber más que un sentimiento sobre este tema.

Es una verdad incontrovertible y terrible, que “él es una vid vacía, que da fruto para sí mismo [Nota: Oseas 10:1 ]”].

Que se mejore este tema,
1.

Por nuestra humillación

[¿Quién de nosotros, al revisar su conducta pasada, no encuentra abundantes motivos para condenarse a sí mismo en sus deberes religiosos? ¿Quién no se ha consultado demasiado a sí mismo y muy poco ha mirado a Dios? En verdad, todos necesitamos que uno “cargue con la iniquidad de nuestras cosas más santas”, así como de las cosas que han sido más palpablemente contrarias a la voluntad de Dios. Miremos a ese adorable Salvador sobre quien fueron depositadas todas nuestras iniquidades, y busquemos solo a través de él esa graciosa aceptación, que servicios como el nuestro nunca pueden merecer.]

2. Para nuestra dirección en la vida futura:

[Es bueno servir al Señor: y no debemos desanimarnos porque no podamos servirle tan perfectamente como quisiéramos. El yo , ese enemigo sutil, se entrometerá más o menos en todo lo que hacemos. Pero estemos en guardia contra este principio maligno y roguemos a Dios que nos libere de él. Esforcémonos por tener un sentido más profundo de nuestras obligaciones para con Dios nuestro Salvador, por todas las maravillas del amor redentor.

Esto hará más que cualquier otra cosa para contrarrestar nuestra depravación natural y hacernos “vivir en todas las cosas, no para nosotros mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por nosotros [Nota: 2 Corintios 5:14 . ]. ”]