Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Corintios 1:11-13
EL CRISTO UNIVERSAL
'Hay contiendas entre ustedes. Ahora bien, esto digo, que cada uno de ustedes dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. ¿Está Cristo dividido?
La única esperanza de nuestra nación radica en la lealtad fiel al Cristo viviente. Ésta es una lección que Él mismo inculcó una y otra vez: que todo Su pueblo debe vivir en Su amor Divino, como la rama vive de la savia del tronco y como los miembros del cuerpo viven de los latidos del corazón. Y en diecinueve siglos de la era cristiana, todo lo que la mente humana ha conocido de lo mejor y lo más grande se ha derivado de Él.
No veo ningún peligro para el cristianismo, excepto los que surgen de los errores de los cristianos. Pero, aunque el cristianismo nunca podrá ser derrocado finalmente, puede ser derrocado temporalmente. Puede sufrir un colapso, desastroso, en verdad, para aquellos que aman al Señor Jesucristo con sinceridad y verdad.
I. Si queremos defender la causa de Cristo, debemos aprender humildemente a estudiar por nosotros mismos Sus propias palabras y Su propia voluntad clara. —Debemos tomar nuestras ideas de Él y no de los fugitivos de nuestro grupo. Es muy posible confundirlo y malinterpretarlo gravemente, incluso como lo hicieron Sus propios Apóstoles. Nos registran fielmente sus fracasos. Cristo era demasiado grande, demasiado divino, demasiado amoroso, demasiado universal, demasiado eterno para sus almas finitas.
Si incluso los Apóstoles lo entendieron mal, ¿crees que ahora no hay peligro de que nosotros, que con demasiada frecuencia sufrimos tan poco con Él, hagamos tan poco por Él, escuchemos tan poco en soledad Su voz apacible y delicada? ¿No hay peligro de que lo malinterpretemos?
II. El Señor Cristo es el Cristo universal; el Cristo no de una parte, sino de todos ; no de una Iglesia, sino de todas; no de una raza, sino de todas; no de un cristiano, sino de todos. La tendencia fatal de los cristianos es monopolizar a Cristo, hablar y actuar como si Cristo estuviera dividido, como si solo ellos pudieran hablar de Él con infalible conocimiento. Es un error mortal, la hija del egoísmo, la madre del fanatismo, la contienda y la persecución, la fuente de la debilidad continua, la desintegración del cristianismo en sectas reñidas y reñidas.
Surge de la fortaleza de Satanás, disfrazado de ángel de luz. Cuando estos corintios, el más engreído y engreído de todos los conversos de San Pablo, dijeron: 'Yo soy de Cristo', tenían la intención de lanzar a todos los demás cristianos la burla: 'Ustedes no son de Cristo'. ¡Y cuántas veces escuchamos a los cristianos hablar como si Cristo fuera de ellos y de nadie más! como si todos, excepto ellos mismos, estuvieran completamente equivocados y equivocados. Ningún hombre, ninguna secta, ninguna iglesia, tiene el derecho de reclamar a Cristo, o Su perdón, o los méritos de Su amor redentor como su posesión especial y peculiar, y mucho menos exclusiva.
III. ¿Por qué San Pablo estaba tan indignado con aquellos cristianos que se describían a sí mismos como "Yo soy de Cristo"? —¿Por qué pensó que estaban suficientemente reprendidos por la pregunta: "¿Está Cristo dividido"? Por esta razón, con todo el egoísmo de la mente religiosa, estaban tratando de montar un partido cristiano de hombres no cristianos. Estaban convirtiendo la ortodoxia en la facticidad que se expresa en el Nuevo Testamento con la palabra traducida "herejía"; estaban tratando de adornar el Nombre de Cristo en la innoble bandera de una fiesta en lugar de en el glorioso Semper eadem de la Iglesia universal.
Estaban estrechando la universalidad divina de Cristo, como si fueran los oráculos, y la ortodoxia muriera con ellos, y los ángeles nunca hubieran cantado: "Paz en la tierra y buena voluntad para con los hombres". Dos hombres entraron al templo a orar, uno fariseo y otro publicano, ¿a cuál reprendió Cristo? En el verdadero cristianismo no hay nada de esta mezquindad o individualismo ignorante. El cristianismo es tan universal como nuestro Cristo, y quien vive, habla o escribe como si fuera otra cosa, cualesquiera que sean sus pretensiones, por muy alto que pueda reiterar: 'Señor, Señor', no ha aprendido ni la más elemental de las palabras de Cristo. lecciones, que es la lección del amor cristiano, ni adquirió la más dulce de las virtudes que él inculcó, que es una mente humilde e infantil.
Por tanto, no permitamos que Cristo sea un Cristo reclamado exclusivamente por nuestra secta o reclamado únicamente por nosotros mismos. Sea Él en verdad el Señor, el Cristo de nosotros individualmente. Él es Quien, en medio del ruido y los empujones del mundo, es nuestro único Amigo en toda nuestra infidelidad, Aquel que perdona en todos nuestros pecados.
IV. Como simple conclusión práctica, diría, mientras que con corazones contritos y ojos apenas elevados podemos decir en nuestra propia soledad de confianza: 'Espero ser de Cristo, si tan solo Él perdona lo mejor de lo que soy, 'Tengamos cuidado de decir en un sentido arrogante y exclusivo:' Yo soy de Cristo '. Tengamos cuidado con ese espíritu miserable que degrada la grandeza del cristianismo.
No somos los únicos sanos ni las únicas personas ortodoxas. Todos aquellos de quienes nos diferenciamos no están tan sumidos en la oscuridad ni tan inundados de error como nuestra presunción imagina. No se puede arruinar el cristianismo más completamente que sellarlo con intolerancia y odio. No tienes derecho a marcar con herejía todas las diferencias entre el credo de tu hermano y el tuyo. Sólo hay una herejía que raya en lo perdonable, que es el odio.
¿Serías cristiano? Entonces deja a un lado los harapos de la justicia propia, y tus insignias de fiesta, tu envidia, amargura y contienda. Las observancias ceremoniales no son religión. Los servicios multiplicados no son religión. Las oraciones largas no son religión. La ortodoxia de credo no es religión. Éstas son sólo partes de la religión, elementos de la religión. A este o aquel hombre pueden parecerles una religión, pero "visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción, y mantenernos sin mancha del mundo", eso es religión.
Justicia, paz y gozo en creer, eso es religión, y hacer las cosas que dice Cristo, eso es religión, y todas las caridades que unen al hombre con el hombre y que unen a las naciones del mundo, son religión; y esto es religión, amar a Dios con todo nuestro corazón ya nuestro prójimo como a nosotros mismos; y esta es la religión, hacer la justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con nuestro Dios.
—Dean Farrar.
Ilustración
'Nuestra condición está llena de anomalías; desaprobamos las divisiones; Consideramos que nuestro gobierno episcopal es el mejor y nos preguntamos por qué no es así recibido. Probamos una teoría que explicará el éxito del Evangelio con el hecho de nuestras infelices divisiones. Pero en cuanto a los frutos, estamos perplejos por lo que vemos. Un hombre va a una isla donde la población son leprosos; se queda con ellos, les sirve, les da esperanza en el más profundo de los problemas.
Toma la enfermedad; eso estaba seguro de antemano. Él morirá; eso también es cierto. Sólo pide que se envíen otros para ayudarlos; éste es un sacerdote católico romano. En una isla de Fiji, los misioneros han extirpado el canibalismo. Hay miedo a una recaída; las víctimas están preparadas. Una mujer cruza el estrecho, persuade, reprende en nombre de su Amo; devuelve a salvo en su barco las vidas de las víctimas y su propia vida.
Ese era un wesleyano. Otro fue al Continente Oscuro, donde radica la tarea de este siglo; estaba postrado por la fiebre, volvió a casa con un celo insaciable, salió de nuevo y murió a espada; ese mártir era un obispo anglicano. No nos sentimos capaces de discutir sus posiciones relativas en la Iglesia de Dios, ni dónde radica el error. Tales grandes acciones agitan la sangre y humedecen los ojos, y nos disponen a alabar a Grid por Su bondad. ¡Que pueda esparcir la infección de ese santo valor!