1 Corintios 1:22,23

UN MENSAJE PARA JUDÍOS Y GRIEGOS

"Los judíos piden una señal, y los griegos buscan la sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado".

1 Corintios 1:22

San Pablo está aquí contrastando las expectativas que los hombres formarían naturalmente del Evangelio de Cristo con lo que realmente es ese Evangelio. Divide el mundo en dos partes. Algunos, como los judíos, pedían una señal; y otros, como los griegos, buscaban sabiduría. El mismo mensaje de la Cruz llegó a ambos.

I. Un cartel rechazado. —'Los judíos necesitan una señal '. Estas palabras inmediatamente llevan nuestros pensamientos a aquellas ocasiones en los Evangelios cuando esta misma demanda fue hecha por nuestro bendito Señor mismo. Su respuesta fue: 'Una generación inicua y adúltera busca una señal; y no se le dará ninguna señal. No se debe dar ninguna señal, porque no se puede dar ninguna señal. Estaban pidiendo alguna obra portentosa de maravilla, algún fenómeno sorprendente que pudieran ver o escuchar, dando testimonio del Señor. No se pudo dar.

II. Condiciones que no pudieron aceptarse. —Y los griegos buscan la sabiduría. No necesitaban una señal, pero tenían sus condiciones que esperaban que se cumplieran. Un mensaje de Dios, decían, debe dirigirse al intelecto del hombre y estar de acuerdo con sus formas. Debe haber un sistema de doctrina ordenado, apoyado en argumentos adecuados, como los esquemas de la filosofía a los que estaban acostumbrados.

Por encima de todas las cosas, el intelecto debe captar el todo, la cadena del razonamiento debe ser completa. Ahora San Pablo trabajaba una y otra vez para hacer sentir a los corintios que el Evangelio que predicaba no estaba dirigido al intelecto del hombre. Si fue medido por el mero intelecto, debe ser considerado "necedad". No podría ser de otra manera. Las formas del intelecto podrían estirarse hasta romperse, pero nunca podrían abrazarlo. Era demasiado alto para que alcanzaran sus líneas de medición, demasiado profundo para que sus caídas sonaran. Estaba dirigido a algo en el hombre que estaba muy por encima del entendimiento.

III. El verdadero signo y la verdadera sabiduría. —'Predicamos a Cristo crucificado '. Este era el signo ante el cual el mismo San Pablo se había postrado hasta el polvo. Ésta era la sabiduría ante la cual había sentido que su propio entendimiento se encogía y se reducía a la nada. Sabía que ninguna de sus palabras podría hacer que el letrero fuera más claro o la sabiduría más sabia. Estaba decidido a no debilitar el mensaje de Dios mezclándolo con esa sabiduría que había sentido y sabía que era una locura.

No tuvo nada que ver con las explicaciones. Y el mismo mensaje te llega. Mire fijamente a 'Cristo crucificado'. No pida explicaciones. No preguntes cómo o por qué debería ser esto. Esté seguro de esto, que cualquier explicación que escuche, cualquier opinión que pueda formarse, estará infinitamente corta de la verdad, porque Sus caminos no son como los suyos, ni Sus pensamientos como sus pensamientos. Por tanto, acérquese con reverencia y temor, y vea este gran espectáculo.

Míralo hasta que haya encontrado el camino hacia tu corazón y lo oigas hablar allí. Hablará por sí mismo más poderosamente de lo que las palabras más sabias de un hombre pueden hablar por él. Es la señal de la salvación de Dios, porque significa Su gracia y verdad, Su justicia perfecta, Su amor eterno. Es el principio y el fin de la sabiduría, porque llena de temor el corazón y, al contemplarla, el hombre aprende a conocer a Dios.

Ilustración

'En palabras de un escritor moderno, "Cristo es cristianismo". El cristianismo es una gran religión histórica, se remonta a un fundador con cuya carrera e historia estamos familiarizados, y hay otras grandes religiones históricas, por ejemplo, el budismo y el mahometismo, que se remontan a fundadores personales; pero a diferencia de todas las demás religiones, el cristianismo pretende ser más que histórico, reclama para su fundador una presencia permanente en el mundo en todas las épocas, su fundador no es un ser del pasado, sino un ser del presente y, por tanto, la predicación cristiana. en la era apostólica y en la nuestra no está enunciando un cuerpo de divinidad, una cadena de doctrinas o un código de deber, que deben su origen a Jesucristo que vivió hace dieciocho siglos, sino que está predicando a Jesucristo mismo en todos que se revela ser, Dios perfecto y hombre perfecto,