1 Corintios 1:23,24

LA 'NECESIDAD' DE PREDICAR

"A la necedad de los griegos".

1 Corintios 1:23

Han pasado muchos años desde que San Pablo, escribiendo a los Corintios, habló de la insensatez de la predicación, y luego no quiso decir con esa expresión lo que implicarían las palabras en su sentido moderno. A lo largo de los siglos, este ha sido un tema popular y siempre lo seguirá siendo. San Pablo no quiso decir lo que los críticos posteriores suelen decir: que los preceptos del predicador son tontos, que su conocimiento es insuficiente, su lógica débil, su elección de lenguaje débil, sus exhortaciones insinceras.

Lo que quiso decir fue que para los griegos cultos el mensaje real que el cristianismo trajo al mundo era una tontería. Fue la historia del Redentor crucificado lo que fue una locura. Ahora, pienso, es más bien la enseñanza general de los ministros ordenados de Cristo la que se considera insensata. ¿Es eso justo? Dejanos ver.

I. La predicación sigue siendo la forma ordinaria y reconocida por la cual el conocimiento del mensaje del Evangelio llega a los hombres. —La fe viene al oír, no al leer, y ¿cómo pueden oír sin un predicador? Entonces, vista en este aspecto, la predicación no parecería ser una tontería, sino un asunto de primera clase. Sin embargo, es así que hoy en día los sermones se consideran en su mayor parte aburridos, y aunque los hombres ocasionalmente se amontonan para escuchar a algunos predicadores distinguidos, están menos dispuestos a escuchar los sermones habitualmente que sus padres.

Pero la predicación es un factor indispensable en cualquier religión viviente, y si es cierto que los predicadores son torpes y los oyentes aburridos, ese humillante estado de cosas puede escaparse si ambos nos salimos del surco en el que hemos caído.

II. Los hombres pueden pensar muy poco o demasiado en la predicación, y de cualquier manera pueden perder todo el beneficio que de otro modo habrían obtenido de ella.

(a) Pensar muy poco es naturalmente culpa del asistente convencional promedio en la iglesia, que está allí porque se espera que esté allí, que llega con la suficiente paciencia pero con poco o ningún interés. Un oyente como ese no espera nada y, como consecuencia, no recibe nada. Su lánguida aquiescencia resulta en una especie de torpeza moral, quizás también en el cinismo inexpresado "¿Quién nos mostrará algo bueno?" y para él, la predicación es, casi necesariamente, una necedad.

(b) Pensar demasiado . La otra falta de pedir demasiado al predicador parece radicar en esto, que muchas congregaciones de la iglesia tienden a atribuir a lo que escuchan desde el púlpito un tipo de autoridad que el predicador realmente no tiene ningún derecho a reclamar, y con esta impresión en sus mentes, son más propensos a resentir lo que escuchan como si estuvieran siendo forzados a estar de acuerdo, mientras que las circunstancias bajo las cuales se predican los sermones les impiden responder a lo que se dice. La distinción que hace San Pablo en 1 Corintios 7 basta para explicar este error.

-Rvdo. AW Hutton.

Ilustración

Aunque el predicador debe hablar, y debe hablar, con autoridad, cuando como ministro de Cristo proclama el mensaje de salvación, y es su primer deber entregarlo, esta autoridad no cubre los mil temas afines, cuestiones de morales, cuestiones de interpretación, cuestiones de orden, cuestiones de conveniencia, sobre las que también de vez en cuando debe hablar si ha de cumplir su misión de manera útil.

En estas cosas no tiene un mensaje final que entregar, solo puede contribuir, por así decirlo, al capital social. No estás obligado a aceptar como evangelio, como dice la frase, lo que él te presenta. Con razón se sentiría resentido y no le agradaría toda predicación si pensara que está obligado a hacerlo, pero si escucha a un hombre con imparcialidad y consideración, podrá aprender algo de él '.