1 Corintios 1:24

LA SABIDURÍA DE LA CRUZ

"Cristo ... la sabiduría de Dios".

1 Corintios 1:24

Observe aquí el fuerte contraste trazado por el Apóstol entre la sabiduría de Dios y la supuesta sabiduría de los hombres, o, como se llama en la frase paulina, "la sabiduría del mundo".

I. La sabiduría de Dios revelada en la redención, como método para salvar a la humanidad. —Cowper canta—

¡Oh, cuán diferente de las complejas obras del hombre,

El plan fácil, ingenuo y sin trabas del cielo.

Esto es bastante cierto, si está reflexionando sobre la aplicación del 'plan' a la necesidad espiritual humana. Pero el poeta apenas refuerza su afirmación cuando procede a ejemplificar el arco iris "majestuoso en su simplicidad", porque el arco iris no es simple, sino ricamente complejo; y las luces de muchos colores que lo componen sólo se combinan en una para el uso del hombre; y esto sucede, también, curiosamente, para ser la imagen exacta que el Apóstol emplea para describir, no la simple sino la sumamente compleja sabiduría de Dios, en el pasaje donde la describe como 'múltiple'.

'es decir,' de muchos tonos '( Efesios 3:10 ), los colores se asocian en el lazo o se entrelazan en un bordado elaborado; en cualquier caso describiendo complejidad y no simplicidad.

II. La sabiduría de Dios revelada en la Encarnación. —El tema de la Encarnación fue extrañamente pasado por alto por la Iglesia de antaño. Este es el extraño, porque la Iglesia primitiva no lo pasó por alto. Los cristianos de los primeros siglos de la era cristiana nunca se cansaron de meditar y escribir libros sobre el tema. El maravilloso pensamiento de Dios descendiendo y morando entre los hombres se apoderó de sus mentes, cautivó sus almas.

Para defender esta ciudadela de las verdades del Evangelio, consideraban el deber sagrado de todo católico contra todos los que llegaban. Gibbon puede registrar su burla frívola sobre el credo de la cristiandad que cuelga de un diptongo. Pero sabemos Quién nos enseñó a atesorar menos que un diptongo, una 'jota' o un tilde, una letra no más grande que una coma inglesa, y el cuerno diminuto que en tamaño es aproximadamente la vigésima parte de una letra. De todos modos, tal cuidado al definir este estupendo misterio nos advierte de la inmensa importancia que los creyentes primitivos atribuían a una fe recta en él.

III. La sabiduría de Dios revelada en la Cruz. —Aquí está el quid en un sentido más que literal. Cuán libremente los hombres han sondeado la sabiduría, la justicia, la moralidad de la doctrina de la muerte expiatoria de Cristo. No han rehuido 'acusar a Dios tontamente'. La Cruz es una exhibición de injusticia, en el sentido de que presenta a Uno sufriendo por los demás: él mismo perfectamente inocente, ellos culpables; y, a causa de estos dolores indirectos, los culpables recibidos en favor, perdonados, restaurados, glorificados.

¿Injusticia? Entonces toda la vida está llena de injusticia; porque toda la vida está llena de dolor indirecto. ¿Es el soldado un criminal porque muere por su rey y su país? ¿Los registros de heroísmo de todas las épocas solo hablan del error judicial donde los héroes de los anales del mundo se han consagrado a la muerte por el bien de los demás? ¿Quién piensa en el castigo en la muerte que murieron, y quién debería pensar en el castigo en la muerte de Jesucristo?

Obispo A. Pearson.

Ilustración

Las palabras “sabiduría”, “sabio”, se encuentran unas veintiocho veces en esta epístola, y solo catorce veces en todas las demás epístolas juntas. Probablemente la razón deba buscarse en la condición de la Iglesia dividida a la que escribe. Dos partidos se oponían a él: el partido de Apolos, el partido de Cefas; el primero representa el intelectualismo liberal del lugar, el segundo el elemento conservador judaico.

Aquí, entonces, tienes las dos líneas; y en la medida en que estas líneas partidarias se estaban moviendo hacia el peligro de la predicación paulina de la cruz, San Pablo no duda, al menos por implicación, en estigmatizarlos a ambos como la “sabiduría de este mundo”. '