1 Corintios 10:16

COMUNION CON CRISTO

'La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?

1 Corintios 10:16

A medida que aquellos a quienes se envió esta epístola leyeron el argumento de San Pablo, podrían estar de acuerdo o no con la conclusión a la que él buscaba llevarlos; pueden sentir que es excesivamente estricto o, en todo caso, impracticable; pero seguramente está claro, por la forma en que escribe San Pablo, que estaba seguro de que le darían la hipótesis de la que parte. Sabía que ninguno negaría que cuando bebían de la copa consagrada tenían comunión con la sangre del Señor, y que cuando comían del pan consagrado tenían comunión con el cuerpo del Señor.

Por lo tanto, el curso de su argumento es concluyente de que para él la Cena del Señor no era una mera conmemoración, no un simple memorial. Tal interpretación de este Sacramento no cumple con los requisitos claros de su lenguaje. No podemos empobrecer tanto las frases que provienen de él. No podemos negar así la riqueza de su lenguaje. Su pensamiento es esencialmente el mismo que subyace a las líneas familiares:

'Pan del cielo, de ti nos alimentamos,

Porque tu carne es verdadera carne.

I. Ninguna mala interpretación de la gran doctrina debería tentarnos a negarla. —Haremos todo lo posible para protegerlo de la farsa; pero no cometamos el error de repudiar lo verdadero y razonable por temor a abrir la puerta a lo falso y engañoso. No podemos deshacernos de las palabras de institución. No podemos escapar de la enseñanza de este pasaje de la pluma del Apóstol a los gentiles.

No podemos pasar por alto la sugestión del sublime discurso de San Juan 6, que en realidad no se refiere directamente a la Sagrada Comunión, sino que se construye sobre una concepción idéntica a la idea subyacente a la Cena del Señor. Cristo ciertamente habló en figura; pero, ¿pueden sus palabras significar menos que eso en ese rito que Él da a su propia humanidad, esa humanidad que una vez fue inmolada por nosotros, pero que ahora está exaltada al trono de tronos? A través de la Encarnación, Él, en quien entonces se reunió toda la vida, puede impartirse a los hombres.

'El Hijo del Hombre', dijo el obispo Westcott, 'vivió por nosotros y murió por nosotros, y nos comunica los efectos de Su vida y muerte como Hombre perfecto. Sin esta comunicación de Cristo, los hombres "no pueden tener vida en sí mismos". Pero el don de Cristo de sí mismo a un hombre se convierte en quien lo recibe en un manantial de vida interior '.

II. ¡La Santa Comunión! ¿No sentimos la necesidad del regalo que viene con él? —¿Tenemos alguna razón para esperar ese regalo de regalos si nos detenemos? ¿Tenemos algún derecho a suponer que la ausencia de este sacramento no implicará ningún daño a nuestra vida espiritual, cuando esa ausencia es el resultado de la insensibilidad, la imprudencia, la impenitencia, la falta de amor? ¿Por qué muchos de nosotros nunca nos encontramos en la mesa del Señor? ¿No nos damos cuenta de cuán esencial para nosotros es Su Presencia con nosotros? ¿No somos todos conscientes de que necesitamos ser alimentados espiritualmente con Su Cuerpo y Su Sangre? ¿No sabemos todos que sin Él nuestras almas deben morir de hambre? Lo necesitamos a Él, no simplemente a Su ejemplo, influencia o enseñanza, sino a Él mismo.

III. Quizás hay algunos de nosotros que alguna vez fuimos comulgantes regulares, pero que ahora hemos abandonado la vieja práctica. —¿No miran nunca con pesar los días en que recibieron la bendición que este servicio es capaz de conferir? ¿No desean nunca, mientras reflexionan sobre lo que son ahora y recuerdan lo que fueron en ese período pasado, no haberse apartado del más alto nivel de adoración? Si ese es el caso de alguno de nosotros, comencemos de nuevo.

Volvamos de nuevo. Renuevemos la vieja vida sacramental. Y hay algunos entre nosotros que nunca han venido a esa cena. Sin duda, su responsabilidad es muy grave. Este servicio se basa en el mandato directo de Cristo mismo. Él mismo nos dijo que el pan debería ser para nosotros como Su Cuerpo y el vino como Su Sangre. ¿No le creemos? Pero si lo hacemos, entonces, ¿por qué nunca, de fin de año a fin de año, 'nos acercamos con fe y llevamos este santo sacramento a nuestro consuelo'? ¿Qué es lo que nos retiene? ¿Es un sentimiento de pecado? Es precisamente lo que debería traernos.

Quizás haya algunos que estén por venir por primera vez. Todavía tienen que aprender lo que puede ser la Sagrada Comunión para quienes la practican con toda seriedad y sinceridad. No pueden esperar demasiado. El peligro es que pueden esperar muy poco. “Busco”, dice un escritor devocional moderno, “mucho más en la Eucaristía que mirar un cuadro y ser tocado por él. Busco ser alimentado en esa santa ordenanza; ser nutridos espiritualmente, a través de los elementos del pan y el vino, con esa Carne que es verdadera carne y esa Sangre que es verdadera bebida '. Busquemos y encontremos también ese supremo y maravilloso privilegio.

-Rvdo. el Excmo. NOSOTROS Bowen.

Ilustración

¡Cristo, el sustento del hombre! ¡Cristo, alimento del hombre! ¡La Autocomunicación de la humanidad de Cristo! ¡Su hombría el alimento de nuestra hombría! La concepción encuentra expresión frecuente en nuestra liturgia. “Por tanto, es nuestro deber dar las gracias más humildes y sinceras al Dios Todopoderoso, nuestro Padre celestial, porque ha dado a su Hijo, nuestro Salvador Jesucristo, no solo para que muera por nosotros, sino también para que sea nuestro alimento y sustento espiritual en ese santo sacramento.

” “For then we spiritually eat the Flesh of Christ, and drink His Blood; then we dwell in Christ, and Christ in us; we are one with Christ, and Christ with us.” In that exquisitely beautiful prayer which immediately precedes the prayer of consecration, we beseech God to grant us His grace “so to eat the Flesh of Thy dear Son Jesus Christ, and to drink His Blood, that our sinful bodies may be made clean by His Body, and our souls washed through His most precious Blood, and that we may evermore dwell in Him, and He in us.

”En la oración de consagración misma pedimos que“ recibamos a estas criaturas tuyas de pan y vino, según la santa institución de tu Hijo nuestro Salvador Jesucristo, en recuerdo de su muerte y pasión, podamos ser partícipes de su bendito Cuerpo y Sangre. . " Cuando se nos da el pan, se nos pide que "alimentemos de él en tu corazón por fe con acción de gracias". Nuevamente, en la segunda de las oraciones alternativas para usar después de la Comunión real, ofrecemos nuestro agradecimiento “por que Tú te permites alimentarnos, que hemos recibido debidamente estos santos misterios, con el alimento espiritual del más precioso Cuerpo y Sangre de Tu Hijo nuestro Salvador Jesucristo.

”Nuestra Iglesia no considera el rito como un simple acto de conmemoración. Ella le atribuye un significado más profundo, un significado más completo y rico. Su mente es un fiel reflejo de la mente apostólica '.