Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Corintios 12:3
EL DESARROLLO DE LA DIVINA REVELACIÓN
“Nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo”.
Este don supremo del conocimiento de Dios, aunque se dio junto con otros dones desde el principio, no se dio al principio a la perfección. Todas las religiones que son religiones conocen alguna verdad acerca de Dios, pero difieren mucho unas de otras en lo que saben. De hecho, podríamos encontrar difícil entender cómo el mismo Espíritu Santo puede enseñar a los hombres ideas tan diferentes de lo que Dios es, si no fuera porque la explicación está claramente establecida para nosotros en las Escrituras del Antiguo Testamento.
Hay dos puntos en esa maravillosa historia de la revelación de la naturaleza de Dios: primero, la revelación fue gradual; segundo, que en cada nueva revelación había una crisis aguda, había una controversia entre aquellos que estaban dispuestos a aceptar la guía adicional del Espíritu y aquellos que la rechazaron. Y esta fue la consecuencia, que la antigua religión, que una vez había sido verdadera hasta donde llegó, dejó de ser verdadera al rechazar la nueva luz y se convirtió en el enemigo mismo de la verdad.
Es cierto que todos los hombres que adoran a Dios en cualquier lugar, bajo el nombre que le adoren, están adorando a Dios en espíritu; y sin embargo es igualmente cierto, y puede ser una verdad mucho más importante, que quien, habiendo conocido a Dios como Júpiter, se niega a aceptar la revelación de Dios como Jehová, si le llega con toda la diferencia de que el nuevo nombre implica; o, de nuevo, el hombre que, habiendo conocido a Dios como Jehová, se niega si le llega a aceptar la revelación de que Jesús es el Señor, con toda la diferencia que implica el nuevo nombre, está, por su negativa, haciendo pesar al mismo Espíritu Santo que primero lo inspiró a adorar.
Las historias de la historia antigua pueden servir para ilustrar el significado de San Pablo en el texto, porque los Apóstoles, al igual que los antiguos profetas, estaban llamando a su nación a dar un nuevo paso adelante mientras el Espíritu Santo agregaba una nueva revelación a lo que había sucedido. antes, y la tentación para los religiosos de su época, como en los viejos tiempos, era decir esto: 'Lo que tenemos es suficiente; ya conocemos toda la verdad acerca de Dios a través de los profetas.
No queremos más revelaciones. Este Jesús es un engañador. Es una mera blasfemia el hacerse igual a Dios; Por tanto, es un anatema ». "No", dice St. Paul. 'No', dicen todos los Apóstoles; 'pero el mismo Espíritu Santo que guió a vuestros padres, aun siendo un remanente, a aceptar toda revelación de Dios tal como ha venido hasta ahora, os llevará a aceptar también esta revelación final de que en Jesucristo está toda la plenitud de la Deidad, que Él no es ningún engañador, no, ni ningún profeta, sino el Señor, el Dios encarnado, y que con Él la revelación de Dios es, por tanto, al fin, final y completa ”.
I. No hay nueva revelación. —Hemos aceptado esa enseñanza; somos cristianos. Creemos que Jesucristo fue el Dios encarnado; que la revelación de Dios en él fue final; desde entonces no ha habido nueva revelación.
II. Pero ha comenzado, y ha avanzado en la Iglesia, un proceso de desplegar gradualmente la revelación que Cristo trajo del Padre, de mostrarla pieza por pieza al mundo y a la Iglesia, y que Cristo predijo que sucedería. cuando dijo: 'Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad ... porque recibirá de la Mía y os la hará saber.
`` Tome la revelación de Cristo y muéstrela a la Iglesia, y este proceso de mostrar en la Iglesia, en esta época y en aquella, aspectos del cristianismo que las épocas anteriores han ignorado, es un proceso de extraordinario interés para los estudiantes de la religión cristiana. fe. Porque cada época parece haber encontrado algo en Jesucristo que encajaba especialmente con la época, y su absorción en una gran idea la hacía más o menos indiferente a otras.
Pero aquí, nuevamente, más a menudo al comienzo de un nuevo período, el nuevo lado de la verdad que acaba de hacerse visible ha tenido que luchar por su vida. Se mostró primero en el corazón de algún profeta; se ha abierto paso lentamente entre los pocos cuyos corazones y mentes, siendo sinceros, están abiertos a la nueva verdad; y ha sido rechazada por esa mayoría conservadora de hombres buenos, tardos de corazón para creer lo profético, que tan a menudo se ha resistido a la guía del Espíritu Santo a una verdad fresca acerca de Jesucristo. El tiempo fallaría en ilustrar el proceso a través de los siglos cristianos.
( a ) Tomemos como ejemplo la Reforma . La Reforma fue una apelación de las ideas de Dios que habían crecido entre la gente en una época no instruida, y habían recibido gradualmente la sanción de la Iglesia, una apelación de esa autoridad a Cristo. Y creemos que esa Reforma, en su esencia, fue obra del Espíritu Santo. Pero sabes a qué costo se logró.
( b ) Tome, nuevamente, una pregunta urgente : la crítica de los documentos bíblicos . La Reforma, decimos, nos ganó la libertad de leer nuestra Biblia por nosotros mismos. Bueno, tenemos esa libertad, y le damos gracias a Dios por ello, usemos o no el privilegio de leer nuestra Biblia. Pero incluso hoy, si un hombre es un erudito y dice lo que encuentra en su Biblia, señala, por ejemplo, que los libros que alguna vez se pensó que eran un todo son compuestos, o que Levítico, una vez pensado antes que Deuteronomio, es posterior, o que los cuatro evangelios no son simplemente como están, cuatro testigos independientes de Cristo, sino que incorporan en diversas proporciones documentos anteriores, todavía se eleva desde ciertos ángulos un grito contra lo que se llama la Crítica Superior.
Por supuesto que hay una mala crítica. Ha habido muchas críticas tontas además de lo bueno; pero, entonces, lo malo debe ser enfrentado y expuesto por lo bueno. La crítica solo puede enfrentarse a la crítica. No tiene sentido predicar una guerra santa contra la crítica como tal. ¡Y qué ingrata es una guerra así, además de tonta! Considere lo mucho más interesante que ha hecho la Biblia la crítica.
( c ) En cada problema de los asuntos cristianos siempre hay nueva luz que pueden ganar aquellos que de corazón creen que Jesús es el Señor, porque al meditar en el registro sagrado, el Espíritu Santo toma las cosas de Cristo y les muestra su verdadero sentido. El siglo pasado adquirió una nueva comprensión de la filantropía cristiana. Supongo que ese fue el lado en el que se apoderó de la religión de Cristo, la filantropía, el amor a los hermanos.
Ahora, gracias a Dios, sería absolutamente imposible que un hombre que pudiera escribir un himno como el himno 'Qué dulce suena el nombre de Jesús', ser el capitán de un barco de esclavos, como lo era Newton, sin pensar en ningún daño en la esclavitud, pensando que no es anticristiano. Pero todavía tenemos mucho que aprender de las enseñanzas sociales de Jesús, mucho que deberíamos hacer bien en ponernos en serio.
El Espíritu de Jesús es un Espíritu de sabiduría y de amor, es un Espíritu de juicio justo, y la filantropía ideal, la verdadera sabiduría, no es vaciarla de su Divinidad. Que el Espíritu Santo nos convenza cada vez más de que Jesús es el Señor, y que dirija nuestros corazones cada vez más hacia la verdad tal como es en Jesús.
Rev. Canon Beeching.
(SEGUNDO ESQUEMA)
EL ESPÍRITU SANTO EL INSPIRADOR DE LA FE
¿Por qué 'nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo'? La razón es doble. Se encuentra en parte en la comprensión del hombre y en parte en su voluntad.
I. La voluntad tiene un instinto inteligente propio. —Creemos, al menos en gran medida, lo que deseamos creer; y deseamos creer, la mayoría de nosotros, aquello que no nos costará mucho en cuanto a esfuerzo o resistencia. Deseamos esto y nada más, siempre suponiendo que nos dejamos a nosotros mismos con la naturaleza y el instinto humanos promedio que nuestro primer padre nos ha legado.
El Espíritu Santo debe intervenir hasta devolver la libertad a la voluntad humana, evitando así su acción maliciosa sobre el entendimiento. Cuanto mayores son las exigencias prácticas de una verdad dada, más necesaria es la alta imparcialidad de la voluntad; y por tanto en ningún caso es más necesario que en el de creer en la divinidad de nuestro Señor, que, cuando se cree realmente, lleva a tanto y exige tanto.
II. Una segunda razón se encuentra en el entendimiento. —Si un hombre iba a elevarse por encima de los prejuicios de la época — si iba a ver qué significaban realmente esas palabras, esos actos, ese personaje — si debía entender cómo la Cruz era tanto una revelación del amor divino como la Transfiguración fue una revelación de la gloria divina, debe haber sido guiado por un maestro más que humano; el Espíritu le debe haber enseñado a decir: "Jesús es el Señor".
Ilustración
'El Espíritu Santo debe trabajar primero en tu corazón antes de que puedas tener la verdad, o cualquier pensamiento espiritual real. Sí, y cada vez que tienes otro y otro y otro buen pensamiento, y cada vez que ese pensamiento se convierte en un deseo, o se reviste en una palabra, o se expresa en una acción, el Espíritu Santo ha estado ahí: es y debe ser todo para alabanza de la gloria de su gracia.
Él estuvo de antemano contigo. Él era el agente, tú el destinatario; Él era la semilla, tú el receptor de esa semilla; Él era la paz; experimentaste el disfrute de la paz otorgada. ¿Y no es esto colocar a Dios el Espíritu Santo donde debería ser colocado, para contemplarlo como la primera causa principal y motor en todo el mundo espiritual, como el Padre, por Su voluntad y mandato, en el universo material? La materia que ves estaba primero en la mente del Padre: tomó sustancia en Su palabra y se convirtió en materia: igualmente así el Espíritu quiere en la fe del hombre: el soplo del Espíritu Santo en el alma quita el caos, y hay belleza, vida y orden. Creo que es el único lugar que Él puede ocupar en el esquema de la salvación del hombre: ser el todo y en todos: el Alfa y la Omega ”.