1 Corintios 14:15

FE Y CIENCIA

'Oraré con el espíritu, pero también oraré con el entendimiento'.

1 Corintios 14:15

En estas palabras, San Pablo, el mayor predicador de Cristo que el mundo haya visto, declara que él, en cualquier caso, debe combinar las demandas de sus emociones y corazón con las de su razón y entendimiento. Además, presiona a su Iglesia de Corinto el deber absoluto de hacer lo mismo. 'En entendimiento' deben 'ser hombres'. El Cristo a quien predicó apeló a su razón. Las personas religiosas no siempre sienten este deber como tal.

A veces se contentan con que el entendimiento deba quedar en suspenso. Consideremos desde algunos puntos de vista las relaciones en nuestro propio caso del espíritu con el entendimiento, para usar los términos de San Pablo; o, como deberíamos expresarlo ahora, de la fe a la ciencia. Y el punto de vista que quizás sea más esclarecedor y menos familiar es la consideración de las ganancias para la fe derivadas del avance de la ciencia. No estoy hablando con hombres de ciencia; Le hablo a una congregación ordinaria. ¿Cómo está ayudando la ciencia a nuestra fe como cristianos?

I. La ganancia de fe más obvia, aunque no la más grande, consiste en la vasta extensión de nuestro conocimiento del mundo material y del sistema de la Naturaleza del que forman parte nuestros cuerpos y mentes. Fue la vista de la naturaleza lo que primero trajo a la mente de los hombres la convicción de la existencia del Objeto Supremo de la fe. 'Oh Señor, nuestro Gobernador, cuán glorioso es tu Nombre en todo el mundo; Tú que has puesto tu gloria por encima de los cielos », fue la exclamación natural de una mente sensible y razonadora que no tenía nada ante sí excepto los hechos más obvios de la naturaleza.

Los cielos y la tierra, el misterio de la vida física y la obra del Espíritu de Dios en la mente, la conciencia y el corazón, son las maravillas omnipresentes que elevan los pensamientos del hombre hacia Dios. La naturaleza ha hablado de esta manera a todas las edades y pueblos. No se puede hacer ninguna comparación entre las concepciones sobre la extensión del universo, la naturaleza de la materia y la evolución de la vida y la mente de hace cien años y las de hoy.

Por tanto, los fundamentos de la antigua inferencia están muy extendidos. Si las obras de la Naturaleza fueron maravillosas e inexplicables para nuestros padres, y elevaron sus pensamientos a Dios en adoración y humilde servicio, para nosotros son mil veces más maravillosas e inexplicables.

II. En segundo lugar, incluso más grande que la obtención de una extensión del conocimiento es la obtención de nuevos estándares para estimar y graduar el conocimiento.y de un nuevo temperamento en el que se considera el conocimiento. Es a partir de la investigación científica que el mundo ha aprendido por primera vez a fondo que las facultades humanas para conocer están estrechamente limitadas por nuestros sentidos y, por lo tanto, que hay regiones de conocimiento que están fuera de nuestro alcance; que el conocimiento humano admite todos los grados imaginables, desde la certeza matemática hasta la más débil conjetura; que la actitud correcta hacia la mayoría de los enunciados de la física es de aceptación provisional, sujeta a corrección; que la suspensión del juicio es una actitud mental sana y justa en muchos puntos de interés intelectual; y que la veracidad de la mente es de tal importancia para el carácter que temer la investigación, ocultar las dificultades y difamar las inconsistencias, exagerar las convicciones, convertirse en un defensor en lugar de un buscador de la verdad,

Estos postulados del método científico, con la paciencia y la leal sinceridad que aportan, la humilde espera de nueva luz y la confianza en los hechos, han revolucionado los métodos del pensamiento humano. Han sido universalmente aceptados en la ciencia. Y ahora afirman y están ganando admisión en teología. Ese es uno de los grandes logros que ha obtenido la fe con el avance de la ciencia. La ciencia ha enseñado al mundo que la verdad no se gana por métodos a priori , por deducciones de la autoridad o por axiomas, por más obvios que parezcan; menos aún de aseveraciones insistentes y amenazantes.

Toda la historia del crecimiento del conocimiento natural es una larga refutación del método de adivinar los principios y luego establecerlos como hechos absolutos; es una larga reivindicación del método opuesto: estudiar lo que es; de generalizar provisionalmente a partir de lo que vemos; y corrigiendo constantemente nuestras generalizaciones. Le ha enseñado al mundo que la creación es un proceso, la vida es un proceso, el conocimiento es un proceso, la revelación es un proceso; y que de ninguno de estos procesos podemos ver el final. Esta lección ha alterado profundamente el método en el que los hombres ahora deben estudiar todas las materias, incluida la teología.

III. La ciencia, además, nos ayudapara ver que las diferentes formas de fe y adoración no están relacionadas entre sí como una verdadera y todas las demás falsas; pero como superiores e inferiores, adaptados a diversas etapas del desarrollo intelectual y moral, como procesos de aproximación a la verdad, de educación del espíritu del hombre. Se está haciendo posible, por tanto, no sólo un espíritu de tolerancia, sino, lo que es mucho mayor, la existencia de una Iglesia realmente católica, en la que con toda humildad los diversos cuerpos cristianos de nuestra propia tierra, y en mayor escala todas las naciones de el mundo, se contentará con hacer su trabajo lado a lado, no como rivales celosos y agresivos, sino como ministrando a diferentes temperamentos y tipos y etapas de desarrollo entre los hombres, exponentes de la multiforme sabiduría de Dios. Seguramente así nuestro mundo debe aparecer a los ojos del Padre que todo lo ve.

IV. Y finalmente, quizás el mayor de los dones que la ciencia confiere indirectamente a la fe cristiana es este: nos está abriendo los ojos al hecho de que, al leer la Biblia y al interpretar el cristianismo, los hombres hasta ahora han perdido en gran medida el énfasis, no hemos puesto donde lo colocaron Cristo y sus apóstoles; y el resultado de nuestros errores ha sido nuestras divisiones, nuestros antagonismos y la ineficacia del espíritu cristiano para lidiar con los males de la vida nacional y las propensiones innatas de la naturaleza humana.

Puede ser que la ciencia, al disipar groseramente algunas de nuestras ilusiones, sea un instrumento en las manos de Dios para revelarnos realidades, y esté abriendo el camino a una comprensión más completa de la mente y el propósito de Cristo de lo que el mundo ha visto hasta ahora. ¿No es el núcleo de la revelación cristiana el hecho de que por la revelación de sí mismo Cristo nos ha mostrado nuestro poder de elevarnos a través de la filiación a la nueva vida de santidad personal y justicia social? ¿Y no es la evolución del pensamiento lo que hace que este levantamiento a una nueva vida sea cada vez más evidentemente la sustancia de nuestra fe, esperanza y esfuerzo?

La ciencia no puede tocar esta creencia, ni la filosofía la invalida. Aquí el alma tiene sus propias sanciones y experiencias; aquí llegamos a las 'cosas que no pueden ser conmovidas': el deber de vivir la vida de Cristo en la tierra; literal y verdaderamente para ser Su Cuerpo, el medio a través del cual Su Espíritu se manifiesta en actos de amor y compañerismo.

-Rvdo. Canon JM Wilson.

Ilustración

Para casi todos los hombres, a medida que envejecen, el velo de las palabras se vuelve más transparente y más obviamente un simple velo, y la discusión sobre el velo pierde interés, y la tenacidad de los contendientes, que parecen ignorar que es un velo, parece sorprendente, incluso infantil. Y lo que es cierto para la mayoría de nosotros individualmente, a medida que envejecemos, es cierto para la generación en la que vivimos. El mundo está envejeciendo; nuestros hijos nacen mayores que nosotros; muchos de ellos ven que es un velo que se les pone delante de la teología, y no pueden interesarse en él con tanto entusiasmo como lo hicieron nuestros padres. No debemos considerar esto como una falta de fe, sino como la búsqueda de mejores formas de vestirla, y como parte del crecimiento natural del mundo hacia un conocimiento más pleno '.